פורום אוצר החכמה

יהושע100

בני היקר שיחי' נשאל בת"ת מדוע בברכה שבפס' י"ג נאמר "והיית רק למעלה" ואילו בקללה נאמר "הגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה" והלא מידה טובה מרובה ממידת פורענות?

יהושע100

הגאון רבי נחום יברוב זצ"ל בעל הספר 'דברי סופרים' וחבר הבד" ץ של 'שארית' נפטר אמש לאחר מחלה קשה.
מכיוון שנפטר בחו"ל הלווייתו תתקיים ככה"נ מחר.

יהושע100

לאחר הכתיבה הזכירוני כי נכתב ד"ז כבר. וכשהסתכלתי ראיתי שאכן יהודי אחד המכונה יהושע100 כבר כתב זאת...

יהושע100

אוצר החכמה כתב:זה סברא רק בעשין? כי בלאוין מצאנו לאוין בשקצים ורמשים אע"פ שנפשו של אדם קצה בהם.

הלא ע"ז נאמר רצה הקבה לזכות את ישראל. אם כך, זה חוץ לחשבון. ואחר שציווה כבר את הגברים בפריה ורביה הרי כבר זיכה אותנו כבר במצוות.

יהושע100

עכ"פ, לבד משיחת הרבי נבג"מ, לא נמצא מקור?
(פשוט אני מגיה/עורך ספר לפני יציאה לאור והוזכרה שם סברא זו, דפטורה משום שטבעה כבר מכריחה לזה, והייתי שמח אם יחכימונו על מקור)
אם ירצו החברים להמשיך ולהתדיין במה שכבר יצא מתחום זה, ה"ז ברשותם אלא שאז צריך לשנות את הכותרת של האשכול.

יהושע100

בפניני הלכה העם והארץ עמ' 198 כתב שיש מפקפקים (ביניהם רא"א שפירא) בשמועה זו בשם הרצי"ה. זו אינה "שמועה". שחור על גבי לבן בשיחות הרצי"ה, אף שלא נכתבו על ידו, מ"מ הכל מוקלט. לגבי הטענה שהר הבית כיום לא בשליטתנו, כתבתי שידעתי שיתווכחו עימי, אך מבחינה היסטורית, הר הבית הוע...

יהושע100

מפורסמת שיטת הרצי''ה קוק זצ"ל בעניין שאין לקרוע היום על ראיית מקום המקדש (כמב' בשיחות הרצי"ה בכ"מ וכ"כ בשו"ת בית מרדכי סי' לג) מכיוון שביאור דברי חז"ל "בחורבנן" היינו בשליטת גויים כמבו' בב"י או"ח תקסא שכן עיקר. ועתה מקום המקדש תחת שלטון ישראל (ונא לא...

יהושע100

אאל"ט ישנו מכתב של הגרי"מ חרל"פ שנדפס בתחילת הספר דורש לציון (של משפחת ריבלין) שם הוא כותב כי מקובל בידו בזקני ירושלים כי רצון הגר"א לעלות לא"י הינה מפני מחלוקת החסידים והמתנגדים ורצה לייסד כאן את הישוב על מנת שתבנה הארץ ותבוא הגאולה וזה יפתור את המחלוקות או משהו כעי"ז....

יהושע100

שמועה שמעתי זה זמן זמנים טובא, מכו"כ אנשים/ת"ח שטעם פטור אשה מפריה ורביה הוא משום שטבע האשה להשתוקק לילדים, ואין דרך התורה (או אין צורך), לצוות על משהו שכבר מוטבע בטבע האדם. ובצאתי לחפש"י לא מצאתי מקור לזה, כ"א במשך חכמה בבראשית פ"ט פס' ז שיש קצת משמעות כזאת אך יש להסתפק בכו...

יהושע100

בספר אור ההלכה סו"ס צט (עמ' קלח-קלט ובהמשך הספר בעמ' שטז) כ' ב' הגר"י יוסף שאפשר לצרף סברא זו לסניף במקום שצריך ליבון חמור ואי אפשר, דליסגי בליבון קל.

יהושע100

מעניין לעניין סמוך... מנהג רווח בעזרת הנשים (בררו ושמעו) - לכרוע ב"ברוך כבוד ה' ממקומו", כמו בברכו. חלק מהנשים מופתעות לשמוע שבעזרת הגברים לא עושים כך... הרי כשכורעים לא רואים מה קורה. אבל פעם ראיתי שיש לזה מקור - אולי אפילו מהמהרי"ל. האם ידוע משהו בעניין? מכיוון שהוקפץ האשכול וראיתי...

יהושע100

מזוית אחרת -
מסתמא יש ביקורת כלשהי על אלו ספרים נכנסים לאוצר ואלו לא (וזה עוד קודם למהדורות השונות של בני תורה ועוד ועוד).
האם אין הבאת הדברים מוזילה מערכו של האוצר כמקום רציני או שמא הספר בכללו טוב אלא שהתשתרבב גם "המנהג הקדוש" הלה בטעות ויותר טוב היה שישמר במסורת ליודעי ח"ן.

יהושע100

לא יודע אם הוזכר בכל המ"מ הנ"ל אבל מדברי רמ"א ביו" ד סו"ס שעב גבי כהן שישן באוהל שהמת שם, משמע שהיא מציאות, שהרי אם נאמר שישן פטור מהמצוות (או לפחות אנוס וגם בזה יש להאריך) וטומאה הינה דין, מדוע יש להעירו שיצא?

יהושע100

משיחה עכשיו עם מנהל הוועד לא נשאר כלום

יהושע100

משה דוויק כתב:עיין ערוך השולחן אורח חיים רע"א, י"ג.

מחילה מכת"ר אך לא הבנתי. לא מפורש שם, לפחות לדינא דהשו"ע, מה עם לחם משנה, ויותר מפורש שלא עושה המוציא וממילא לא לחם משנה והשאלה עומדת במקומה, איך יתכן לתקן כך שיפסיד לחם משנה שהוא דין בפנ"ע ולא דין של סעודה.

יהושע100

ז"ל רש"י שיר השירים ה, ח השבעתי אתכם - האומות אנשי נבוכדנצר שראיתם בחנניה מישאל ועזריה מוסרים עצמם לכבשן האש ואת דניאל לגוב אריות על עסקי התפלה ואת דורו של מרדכי בימי המן. אם תמצאו את דודי - לעתיד לבא ליום הדין שיבוקש מכם להעיד עלי כענין שנאמר (ישעיה טו) יתנו עידיהן ויצדקו. מה תגידו לו - ...

יהושע100

לירושלמים שבנינו יש אפשרות לקיים סעודת פורים וסעודת ליל שבת אחת כאשר באמצע פורש מפה ומקדש. הסתפקתי מה עם לחם משנה כאשר עושים כן. הרי ממשיכים אחרי הקידוש את הסעודה כרגיל. וכיצד אם כן אפשרו חז"ל שתתבטל תקנת לחם משנה (כ"ש לשיטות שלחם משנה זה דאורייתא).

יהושע100

פשוט מאוד. אצל התימנים אין הבדל בהגייה בין קמץ קטן לגדול. ההבדל הוא רק האם הוא תנועה גדולה או קטנה לעניין שווא נע ונח. דרך אגב, אם כבר הועלה הנושא, בכל התנכי"ם והספרים המדוייקיים שראיתי מנקדים בקמץ קטן. מה המקור לשיטת הספרדים לנקד בשווא (עוד יש לציין מה שכתב הרב מזוז שב' פעמים במגילה הם נוהגים ...

יהושע100

בגמ' חולין צט: מובא שאחד האמוראים נשאל על דין מסוים (נו"ט בגיד הנשה) שהוא עצמו אוסר ושלח את השואל לרב שמתיר.
האם נכתב בנושא ובדדמי ליה?
ושכמ"ה

יהושע100

שייף נפיק כתב:יפה מאוד!!
למה אמרו שאין רשימה??
ומי ומה בכלל היה החכם? כזה יבול אדיר ומרשים!!
יחכימונו היודעים

בנו של הראשון לציון הגר"י ניסים היה ת"ח (שימש כרב שכונה) וחוקר גדול. התמחה בפענוח כת"י, דוקטורט בפילוסופיה מהאוני' העברית, ממייסדי יד בן צבי, יד הרב יצחק ניסים ועוד ועוד. נפטר בתשסט.

יהושע100

ע' שו"ת רע"א ח"א סו"ס ט שכ' בתחילת דבריו שהנכנס לבית חדש עם מזוזה קיימת צריך לברך דזוהי מצווה חדשה לו ומבואר שהבין שיש ברכה על קיום המצווה ובשולי התשובה כ' בשם הברכ"י שהברכה ניתקנה רק על מעשה המצווה.
ור' שם בסי' מב בדין ברכת שליח

יהושע100

לכא' יש להעיר מדברי רש"י בתחילת פרשת נח 'כי השחית כל בשר' שמשמע שיש מעין בחירה לבע"ח להרע את דרכם.
וגם משמע שם שבחירה זו הובילה להשחתתם ולא רק מצד שהאדם הוא עיקר הבריאה ובלעדיו, שעתיד למחות עקב מעשיו הרעים, אין צורך בהם.

יהושע100

עזרת כהן לראי"ה קוק סו"ס קלד עמ' קלו

: 15453368573591770013483.jpg (49.91 KiB) נצפה 3440 פעמים

יהושע100

שוב ראיתי שאני צריך לעשות חזרות שמבו' בש"ך סי' קה ס"ק כא שבתתאה צונן לא אמרינן שצריך כ"ק באיסור בלוע אפי' אם הוא שמן רותח וא"כ אם לא נגע הבשר בצלחת אין צריך הכשר כלל

יהושע100

נדמה לי שאם הבשר לא נגע בצלחת בפשיטות א"צ כלום. במקרה שהבשר נגע אפשר שתלוי איך הגיע הטוסט לצלחת. אין דין לחם בשרי בלחם שיש בו בשר בעין! אתה בא לאסור אכילת טוסטים?? בתחילה לא הבנתי דבריך. אכן ראיתי שוב במקור הדברים שמיירי בלחם שנאסר משום שנעשה עם חלב. וזה ודאי לא שייך בטוסט וצדקו דבריך. א"...

יהושע100

במשנה ברורה בסי' תנא ס"ק קיד מבואר שאי אפשר להכשיר ע"י עירוי כלי שבלע בגוש אמנם יש להסתפק שכאן הווי דבר יבש (בשונה מפשטידה שמוזכרת במשנה ברורה שם) ויבש ביבש בלי רוטב לא מבליע אא"כ הוא איסור שמן. וע' בסי' קה בט"ז ס"ק טז שכלי לא נאסר ממאכל שבלוע בו איסור שאינו מפעפע ובאנו למח...

יהושע100

במשנה ברורה בסי' תנא ס"ק קיד מבואר שאי אפשר להכשיר ע"י עירוי כלי שבלע בגוש אמנם יש להסתפק שכאן הווי דבר יבש (בשונה מפשטידה שמוזכרת במשנה ברורה שם) ויבש ביבש בלי רוטב לא מבליע אא"כ הוא איסור שמן. וע' בסי' קה בט"ז ס"ק טז שכלי לא נאסר ממאכל שבלוע בו איסור שאינו מפעפע ובאנו למחל...

יהושע100

מחילה מכת"ר. אכן לא שמתי לב לקישור.
עכ"פ לא ראיתי בספר הנ"ל שמביא מהאר"י. או שיש ט"ס בגר"י צובירי. עכ"פ נראה שהוא מביא ציטוט שלם ולא למד ממשמעות דבריו וכיו"ב

יהושע100

מה שנכון נכון כתב:לא מצאתי דברים אלו בגור אריה (מנטובה).

אם כוונתך לפי' של הרב גור אריה הלוי על השו"ע, אכן גם אני לא ראיתי שם אך שמא אין הכוונה לספר זה [שלפי הנראה אינו מרבה (אם בכלל) להביא מדברי האריז"ל]

יהושע100

שורש החיים לגר"י צובירי עמ' קי

: 15452946279151804830350.jpg (56.38 KiB) נצפה 3210 פעמים

יהושע100

כעת מצאתי בספר שורש החיים (גם הוא לגר''י צובירי נדפס בסוף ח"ד של ספרו ויצבור יוסף בר) עמ' קי שהזכיר זאת הרב בעל גור אריה סי' סא וז"ל (של הרב גו"א) ובכתבי האר"י מביא סוד גדול ע"פ זה בכוון שם שד-י בידו בעת שמכסה העיניים
בהמשך אעלה צילום בע"ה

יהושע100

כך המנהג פשוט אצל התימנים. וגם הגר''י צובירי הזכיר זאת (סידור כנה"ג ח"א עמ' פה) בל' "ומה טוב מנהג אבותינו שנהגו לשים כל היד על פניהם שג' אצבעות וכו' זקופות למעלה דבזה מכוונים אותם כדמות שם שד-י וכו'" אך לא הביא מקור לדברים. ועיי"ש לגבי נישוק האצבעות שנעשה לכבוד ה' להפעיל בנפ...

יהושע100

קד: תנא אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן הוא תני לה והוא אמר לה בלא נטילת ידים ובלא קינוח הפה ועיין רש"י ד"ה בלא קינוח הפה - שאם אכל זה ובקש לאכול זה אין צריך ליטול ידיו ולקנח אבל בבשר בהמה בעי קינוח כדלקמן שלא יהא נדבק כלום מן הראשון בחניכיו ויש להעיר מדוע לא כתב רש"י &...

יהושע100

בתחילה העליתי את כל העמוד ונחתך ע"י עורך שליט"א (שעמו הסליחה על הטרחה ואלמד להבא). מ"מ נראה לי שעדיין נחתך קטע חשוב לענייננו שאולי יגלה טפח ואני מעלה אותו שוב (ואם נחתך ע"י העורך בכוונה ולא מחמת האורך אנא יודיעיני ואבקש מחילה בכפילא)

יהושע100

אם יותר לחזור לנושא המקורי של האשכול, מצורף מקרה עם הגר''ע יוסף זצ"ל מי שיודע לבאר הדברים שכמ"ה 1543480262279435222113.jpg הרבב"א מדבר על ספר מנוחת אהבה. ראה בח"ו עמ' קנט, רטו, רכה בעלום שם (ומתאים למש"כ המנו"א). ועמ' רכח, רמה, תקלז בשם המפורש. (ה'איסור' הוא כנראה בגלל...

יהושע100

אם יותר לחזור לנושא המקורי של האשכול, מצורף מקרה עם הגר''ע יוסף זצ"ל
מי שיודע לבאר הדברים שכמ"ה

: 1543480262279435222113.jpg (44.57 KiB) נצפה 7648 פעמים

יהושע100

האמת שנשאלתי בכגון דא השנה אך במקרה זה היהודי ישהה במלון בחו"ל (מטעמי עסקים) ושם אפי' הדלקה בחדר האוכל אין.
כמו כן הוא אמר שבחדרים יש גלאי עשן רגישים ואם יתפסו אותו ירחיקו אותו מהמלון באופן מיידי ולצמיתות...

יהושע100

בספר 'שער שמעון' ישנה הסכמה של הראי"ה קוק זצ"ל ובתוך הספר הדפיס הרב המחבר הערה ממנו נגד נקודה מסוימת בספר.
(בספר הזכיר את הסיפור שהביא התפארת ישראל בסוף קידושין על מרע"ה ושצריך ללמוד מזה וכו' והרב כתב נגד זה)

יהושע100

זכורני שכזכיתי להשתתף בהלווייתו (כמדומני שההספדים היו בחצר של ת"ת עץ חיים ומשם להר המנוחות) התפלאתי על מיעוט (יחסי לפחות) המשתתפים. תלמידי חכמים מ"הממסד" לא בלטו שם וההספדים היו בעיקר ביידיש, דבר שכפי הנראה היה בכוונת מכוון. מישהו הסביר לי שבגלל האופי השונה של בני משפחתו גם הלויה קיבל...

יהושע100

יבנה כתב:הנוסח המקורי

יש"כ

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 281 תוצאות