פורום אוצר החכמה

היא שיחתי

אתנחתא, כוונתך שזהו תירוץ בעה"ת? הוא לא מוסיף שמשה רבינו ידע מה שידע האריז"ל במובן של חכם אבל לכאו' זה נדרש בשביל התי'. וציינו בספר הנ"ל לחידושי הריטב"א בסוכה דף כח ע"א שכתב "דבר גדול מעשה מרכבה. פי' מרכבה העליונה הקדושה שלא נסתכלו בה נביאים מעולם וסודה ידוע לבעלי האמת&...

היא שיחתי

הלקוטי תורה מדבר על הותחסרהו מעט

היא שיחתי

כן כתב בעל התניא באגר"ק אגרת יט ונתבסס על דברי הלקוטי תורה מהאריז"ל בפרשת כי תשא ובספר שיעורים בספר התניא ביארו דהוכיח כן ממה דבמה שכתב האריז"ל שמה רבינו לא השיג דרש האריז"ל עצמו דרושים רבים.
הדבר מוסכם על הכל או שזו פרשנות בלעדית של בעל התניא? (והיינו דיש יישובים אחרים להוכחתו)

היא שיחתי

אפשר יש קשר לדברי הגר"א בשה"ש פ"א פ"ג דנפשות האומות גבוהות יותר מישראל?

היא שיחתי

נהניתי למצוא מלבי"ם שמות פרק יח "ויחד יתרו. ספר ששמחת יתרו היתה בעבור טובת ישראל ולא בעבור רעת המצרים, ומזה אמרו חז"ל שנעשה בשרו חדודין חדודין, [כפי הנראה הבדילו בין חדוה ליתר לשונות המורים על השמחה שחדוה מורה שמחה פנימית רוחנית המתגברת על עצב החיצוני כמ"ש ואל תעצבו כי חדות ה' הי...

היא שיחתי

אין לי מקור אכן יהיה מוכח מכאן שאי"ז כך

מצודת ציון דברי הימים ב פרק ט

וכבש - עשוי כעין גשר משופע ובמשנה רצין ועולין בכבש (יומא כב):

היא שיחתי

פי"ח פסוק ט "ויחד יתרו" ופירש"י שפשוטו הוא שמחה ומד"א דנעשה בשרו חידודין חידודין מיצר על איבוד מצרים ועי' אבן עזרא ורשב"ם דהוא מגזירת "חדוה" ושמעתי דבסו"ס ישועות מלכו כתב דהבדל לשון חדוה משאר לשונות השמחה הוא במה שחדוה היא שמחה מתוך צער ויש להביא סייעתא מ...

היא שיחתי

הקפצתי שוב בגלל סוף פרשת השבוע "ולא תעלה במעלות על מזבחי" כעת ראיתי בתרגום יונתן שמתרגם אַתּוּן כַּהֲנַיָא דְקַיְימִין לְמִשַׁמְשָׁא קֳדָמַי לָא תִסְקוּן בְּמַסוּקְיָין עַל מַדְבְּחִי אֱלָהֵן בְּגִשְׁרַיָא דְלָא תִּתְחַמֵי עִירְיָתָךְ עֲלוֹי ותמוה דגשר לכאורה אינו כבש אלא דבר הפרוש מעל ריק...

היא שיחתי

סוג פי' דומה שמעמיד את הענין על השפעת התאווה הגשמית גם על הרוחניות (כפה"נ כן יל"פ) נמצא בדגל מחנ"א ובערבי נחל דגל מחנה אפרים פרשת וירא "ועיין ברש"י על פסוק הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את עד עכשיו לא הכיר בה מתוך צניעות שבשניהם ולא היה להם תאוות גשמיות כלל על כן לא היו מוליד...

היא שיחתי

האם מישהו יכול להבהיר לי מה בדיוק הנושא ולהפנות אותי למקורות? האם כל הדיון הוא סביב קבלת מצוות? מה שראיתי זה שברמב"ם וכתוב שהודעת מצוות לא מעכבת והביאו במהד' פרנקל מהחמד"ש דקבלת מצוות וודאי מעכבת וכ"כ תוס' ורא"ש יבמות מה: איגרות משה יו"ד א קנז שגירות דאנן סהדי שאין הוא באמת ...

היא שיחתי

כיון שאני ומסתבר שעוד מהחברים כאן איננו מנויים או בעלי דיסק אוצה"ח, ולא מחמת חוסר עניין אלא מחמת חוסר בד"א,
נראה לי שיש לחבר בין הפורום לאתר באופן שקישור לאוצר שיועלה לפורום יפתח גם למי שאינו רשום באוצר כמנוי
ברור שזה אפשרי מבחינת תוכנה, אך אולי זה מידי מורכב

היא שיחתי

מה הפסק הזה זה על תקן של "מקובל" והבנה ברוחות רעים או מסורת מהגר"א וכדו'?

היא שיחתי

שאלה נוספת
יש כזה דבר שההוצאה דוחפת את הספר ודואגת שלא ירד מהמדפים או שהיחס בהוצאות שווה לכל הספרים
וכן האם יש הבדל בין ההוצאות לגבי רוחב ההפצה?

היא שיחתי

שוב עיינתי וראיתי דאולי פלוגתת רש"י ותוס' היא דבדף סב. נתבאר בגמ' דמזבח כהיכל עד שישים אמה ונראה מרש"י דלא כבש אולם תוס' ועוד למדו דעם כבש עי' שפ"א ובילקוט ביאורים לש"ס מתיבתא וכיון דדרשינן מקרא דמדמה מזבח העולה לבית א"כ מבואר דלרש"י מזבח הוא ללא כבש ואילו לתוס' מזבח הו...

היא שיחתי

ראיתי שכתב הגר"י פינטו שיוסף דאג שיעלו עצמותיו (ויתכן שאף עצמות אחיו כלשון הפסוק אתכם עי רשי יג יט) משום דנשבע ליעקב שיעלה עצמות יעקב
וכיון שבן ממשיך האב הרי בהשארת עצמות צאצאיו במצרים יש חיסרון בקיום שבועתו ליעקב
(והוסיף שעצם הוא לשון עצמיות וזהו העיקר ועוד ואיני זוכר)

האם מישהו קדמו בזה?

היא שיחתי

תודה מראש

היא שיחתי

תודה חנבין

יונתן בן עוזיאל מתלמידי הלל (? ב"ב קלד.?)
וא"כ קדום לרוב רובם של שמות התנאים המוזכרים במדרשים

היא שיחתי

אני מקפיץ את האשכול עקב חידוש שהתחדש ושייכותו לפרשת שבוע הבא - יתרו בתקווה שידונו בדברים וישרוד עד אז... בגמ' בדף סב ע"א דנה בענין כבש ונתבאר שהוא מעכב לכשרות המזבח ומטעם דכל היכא דנכתבה תיבת "מזבח" הרי הדין שהוזכר בסמוך אליו הוא לעיכובא ובכבש כתיב אל פני המזבח ופירש"י דהוא פניו ...

היא שיחתי

כבר כתבתי באשכול סמוך שלהרבה דעות תרגום ניתן עוד בסיני
viewtopic.php?f=7&t=3501

היא שיחתי

מה כתוב במקורות שהבאתם ואיזה ספרים הם

היא שיחתי

קיבלתי מת"ח חשוב את ספרו כדי להוציאו לאור
להערכתי הספר יצליח וימכר בהרבה עותקים (עכ"פ זוהי נקודת המוצא שלי)
אני צריך לדעת מה הם התנאים המקובלים לדרוש מהוצאות ספרים
דהיינו כמה אחוזים בתמלוגים, מי בדר"כ משלם על ההוצאה, כמה שנים נותנים בלעדיות ואם יש עוד דברים שלא עמדתי עליהם
תודה רבה

היא שיחתי

הידוע לאי מי?

היא שיחתי

ראיתי בעלון "פנינים" לפרשת בא שכתב בשם הלב שמחה ז"ל "פרעה מלך מצרים בשאלתו "מי ומי ההולכים" הציע למשה רבינו פשרה מי בגימ' 50 ומי שוב 50, לאמור" חצי מהעם יצאו ומחציתם ישארו במצרים אך משה רבינו משיבו חד משמעית: לגבי קדושתם של עם ישראל איני מוכן להגיע כלל לפשרות, &quo...

היא שיחתי

זוהר - סתרי תורה פרשת לך לך דף פט עמוד א דהא מלאכי קדישי לאו (יקרון) נזקקין בלשון תרגום אי תימא דלא ידעי והא גבריאל אוליף ליוסף ע' לשון ותרגום חד מע' לשון הוא אלא מנדע ידעי אבל לא נזקקין תנן דלא חיישי ולא משגיחין עליה דהא מאיס איהו קמייהו מכל שאר לשון ואי תימא הואיל ומאיס איהו ממלאכי עלאי אמאי תרגום...

היא שיחתי

אכן יעוי' בירושלמי מגילה פ"א ה"ט שציין רעק"א במגילה ג. תלמוד ירושלמי מסכת מגילה(דף עא טור ג) "רבי ירמיה בשם רבי חייא בר בא תירגם עקילס הגר התורה לפני רבי אליעזר ולפני רבי יהושע וקילסו אותו ואמרו לו יפיפית מבני אדם" וכן ראיתי בויקיפדיה (להבדיל בין הט' ובין הטהור) שהביאו משות ...

היא שיחתי

מהמקורות דלהלן מבואר שתרגום אונקלוס נמסר מסיני להלן האומרים כן ראשית יעוי' בגמ' נדרים לז: שו"ת תשב"ץ חלק ג סימן קכא "וא"ת שאין אנו מדברים בלשון ארמי' מה יועיל לעמי הארץ לתרגם בלשון ארמי'. י"ל דשאני תרגום אונקלוס שנתקן ברוח הקדש כדאמרי' בנדרים (לז:) וכיון שנתקן ברוח הקדש אע&q...

היא שיחתי

יעוי' רשב"ם על הפסוק יא ו
דצעקה גם זכר וגם נקבה
עוד יעוי' באבן עזרא ואבי עזרי

היא שיחתי

למה שלא יעלו לכאן את הקובץ כולו?
זה עולה כסף?

היא שיחתי

בתור בן למשפחה ממוצא פולני הריני מודה ומתוודה דרך הלימוד בפולין היתה ברובה פלפול ושמעתי מת"ח חשוב ביותר שלא הוציא לאור חידושי סב סבו משום שלא היה מסוגל להוציא לאור פלפולים כאלו שאין זה מדרך האמת! ודומני שהרבה אינם מבינים בימינו פלפול מהו הדימויים בין מילתא למילתא הקישורים בין סוגיות שונות לחלוט...

היא שיחתי

בגמרא מגילה ג. כתוב שאונקלוס נמסר מסיני תראה לי אולי את הגמרא הזו (זכור, כתבת גמ' לא רש"י או תוס') תלמוד בבלי מסכת מגילה תרגום של תורה אונקלוס הגר אמרו' והא אמר רב איקא בר אבין אמר רב חננאל אמר רב מאי דכתיב (נחמיה ח') ויקראו בספר תורת האלהים מפרש ושום שכל ויבינו במקרא. ויקראו בספר תורת האלהים ...

היא שיחתי

מותר על פי הלכה לשמש כאיש מכירות?
היום עוברים הדרכות וכדומה איך לשכנע
הם עובדים עם לחץ
מלחיצים אותך
מפתים אותך בכל מיני מבצעים וכדו'
גורמים לך אי נעימות לסרב להם
והכל מהדרכות איך ללחוץ על אנשים
ולמכור להם

האם דבר זה מותר על פי הלכה?

הרי סה"כ אתה מחליט מרצונך החופשי

היא שיחתי

בזה גופא דן הרא"ם שם עיי"ש ועל מי שנחלק

היא שיחתי

אין הוכחה מיגר שהדותא
שכן יש לומר שבארמית המדוקדקת שבה נמסרה תורה יש לתרגם כאונקלוס
ולבן הוא שדיבר בארמית משובשת וניב שלה ואמר יגר שהדותא

ד"א מנא לך שלשון אונקלוס היתה בזמן בית שני?

היא שיחתי

רבי אליהו מזרחי בראשית פרק ח

וכן (שמות יא, ו) "והיתה צעקה גדולה וכו' אשר כמוהו לא נהיתה" לשון זכר על הקול ולשון נקבה על הצעקה

עיי"ש עוד

היא שיחתי

מעניין לדעת אם אחד מן המילים דלעיל (השוות בשפות זרות ובארמית)
אכן מופיעה בתרגום אונקלוס

היא שיחתי

ידועים דברי ר"י שועיב ועוד שמילים אלו (טט פת) הינם מלשון הקודש רק שנשתמרו בלשון אפריקי לאחר בלילת השפות בדור הפלגה

ואני לא רואה שום סיבה שתורה שנמסרה בשבעים לשון תערבב פרסית עם ארמית, במחילה מכ"ת

היא שיחתי

כפי הנראה אתה צודק על השפעת היוונית מצאתי מאמר של פרופ' יחזקאל קוטשר http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/hashpaat.htm בלשון חז"ל, במשנה, בתוספתא ובמדרשי הלכה, ואף בלשון של התלמוד הירושלמי ובמדרשי האגדה, המשקפים את חיי ארץ ישראל בימי שלטון התרבות היוונית, מצינו עקבות השפעה זו בשפע, ואיל...

היא שיחתי

חנבין כתב:תרגום אונקלוס הוא כמדומני נקי ממילים לא ארמיות.

ללא קשר לנידון הנ"ל אנא ענה לי אם ההיקשים דלהלן נכונים:

אם הנך גולש בפורום אתה חרדי
אם אתה חרדי אתה מאמין בדברי הגמרא
בגמרא מגילה ג. כתוב שאונקלוס נמסר מסיני
אתה מאמין בזה בהתאם להנ"ל
וא"כ למה "כמדומני"?

היא שיחתי

דומני שבזבחים הגהות הב"ח דומות לעתים להגהות הש"מ

היא שיחתי

אינני יודע אם אפשר להוכיח מלשון הזוהר שכידוע שונה היא

ולעצם העניין אף אם אין פירושו של מאן האדם ש...
מ"מ שייך לומר דמזה נשתרבב מאן באנגלית שהרי ההקשר הוא בכל (או רוב) הפעמים ביחס לאדם

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 3414 תוצאות