פורום אוצר החכמה

מגדל

אין קשר בין הנשיקות שהובאו כאן לבין הנשיקה שהובאה על ידי פותח האשכול לבין מיתת נשיקה. כנראה טובו דודיהם של כל המגיבים מיין. ולגופו של עניין, התפילות (המאוחרות) שבסידורי האשכנזים בכלל ואלו המנסות להתבסס על הקבלה בפרט משובשות הן. חבל שלא הקלטתי את תגובתו של ר' שלמה פישר כששאלתי אותו על ההזיה בנוסח התפ...

מגדל

בריושמא כתב:ר' דניאל מרדכי הכהן רימר.
השקיע שנים טובות מחייו בההדרת סידור התפילה על פי נוסח ספרד רפ"ד שבו התפלל האר"י.
לא היה כתב יד שלא בדק אותו, ואת כל עמלו עשה בדיוק ובדקדוק.

היכן ניתן להשיג?
אינני מוצא באינטרנט.

מגדל

שלום.

מדוע החיפוש בעץ חיים לרח"ו (זה שנדפס ע"י אהבת שלום, לא דרך עץ חיים למהר"ם פופרש) מניב תוצאות רק באינדקס ובתוכן העניינים?
חשבתי שאולי זה משום שיש בידי גירסא ישנה, אך אני רואה שהוא הדין באוצר המקוון.

מגדל

בריושמא כתב:האם הכלל הזה תקף בזיווג ראשון או בזיווג שני או בשניהם גם יחד?

הנוהג ע"פ כלל זה לא יצטרך כלל לזיווג שני, ופשוט.

מגדל

הקפצה

מגדל

שלום

נפלגו מזמורי למנצח המסודרים בצורת המנורה, בחלקם איתא נ' בלבד כפי שהוא בכתוב ובחלקם נוספה אות ו' לנ' וכתוב: נו.
שמעתי העבר טעם ליישב מנהג הנו' ופרח מזכרוני.
אודה למשיבים.

מגדל

רבינו עובדיה הגר, נמען איגרתו המפורסמת של הרמב"ם. או שמא כוונתך הייתה מן תקופת הראשונים ולא בכלל. מניין לך שלא קראו לו כך לפני כן? (עיברות זה לא נחשב שינוי שם, ר' עבדאללה סומך בעל הזבחי צדק, זו דוגמה מוכרת) שינוי שם רבי עובדיה הגר, מתועד ומפורש, ראה: https://www.hamichlol.org.il/%D7%A2%D7%95%D...

מגדל

מסתמא ששם אין מדובר בהסתרת ההתחברות כולה כפי שהוא באתרא הדין, אלא באפשרות לא להציג את ההתחברות האחרונה, כך שעצם ההתחברות עדיין ניכרת לעיני כל.

מגדל

רבינו עובדיה הגר, נמען איגרתו המפורסמת של הרמב"ם.
או שמא כוונתך הייתה מן תקופת הראשונים ולא בכלל.

מגדל

כדכד כתב:מניין ההגדרה הזו?
הגוי גם צדיק תהרוג?

יפה!

מגדל

מקדש מלך כתב:אם בכל נשמה תלויות כמה נשמות, אילו נשמות תלויות בנשמות האחרונות, שבסוף כל התליות?...

כל ישראל תלויים זה בזה.

מגדל

מחשב מסלול כתב:אני מחפש את דברי הרמ"ק בענין הדרגות?

אולי כוונתך לדברי הרמ"ק בזהר שיר השירים הסובבים סביב עניינים אלו?
ראה בדרישה חמישית חקירה שביעית (עמ' כ"ג בנדפס).
מסתמא שיש על כך גם באלימה, אך אני עדיין מחכה שיודפס בצורה לא נוראית על מנת ללומדו כדבעי.

מגדל

וכי יש נשמה שאין תלוי' בה כמה נשמות?

מגדל

מה זה נשמה שורשית?

מגדל

לא שמעתי מעולם שיש קשר בין התואר 'הק'' לבין העלייה לארץ ישראל, וזו נראית לי סברת בטן לא נכונה. האר"י והבעש"ט נתפסים בצדק כמחדשים גדולים ומחוללי 'מהפכה' בעולם היהודי, ואין פלא שנהוג לכנות אותם בכינויים בלתי רגילים. וראה דגל מחנה אפרים בפ' בשלח עה"פ ובנ"י יוצאים ביד רמה. לגבי שאר ...

מגדל

ORI929 כתב:יש אוהל תורה ודבר יעקב
גם אני לומד יש נוחלין
מחכה שייצא לאור איזה ספר בומבסתי על כל יש נוחלין מקיף בגדול את כל האחרונים עם חידושים מקוריים
אגב יש גם מראה המקום על יש נוחלין ספר טוב

אם יש לך את הסבלנות להאזין לשיעורים רפיטיטיבים, השיעורים של אריאב עוזר על יש נוחלין די עונים להגדרתך.

מגדל

גם האר"י לא אמר לכו נרננה ולכה דודי, אלא התחיל במזמור שיר ליום השבת. כך מפורש בשער הכוונות. כך היה הסדר מימים ימימה. בצפת של ימי הרמ"ק והאר"י החלו לומר לכו נרננה, אבל האר"י המשיך במנהג הקדום. הרב התכווין לאפוקי מלכו ו(נ)לכה, אבל כמובן שאין הכוונה שהאר"י אמר רק מזמור שיר ליו...

מגדל

כפי שכתב הרב פרנציוז. השערים הנמצאים באוסף ראמ"ש, לא ניתנה רשות להדפיסם, אלא להגיה מתוכם וגם זה באופן חלקי. ואידך פירושא זיל גמור. או, מלכתחילה חיכיתי שכבודו או 'שבע' יגיבו. כך שיערתי גם אני, אך לא תיארתי לעצמי שירחיקו לכת לציין לשינויים בכל שאר כתבי היד ולהשוות ביניהם כאשר המקור היה בידם, אך ...

מגדל

כולו? משום מה היה זכור לי כאילו כבודו כתב כן רק על פירוש מדרש הנעלם. כולו. כך כתבתי אמש. טעיתי, והרב מגדל צדק ממני. אסביר: אי אז, כשראיתי את כתב היד אצל ר' אהרן משה שוורץ, ראיתי אותו בחטף. אז ראיתי כתיבה שונה, וחשבתי שכל השער הראשון איננו בכתיבת ידו של ר' חיים ויטל. אבל לפני שנים אחדות הביא אלי אחד...

מגדל

אי אז ראיתי את כתב היד של ר' חיים ויטל בביתו של האספן שנפטר לבית עולמו בשנה שעברה. ארבעה שערים ראשונים בשני כרכים. ואז שמתי לבי שהשער השני, השלישי, והרביעי כתובים כולם בעצם כתיבת ידו של ר' חיים ויטל. אבל השער הראשון - מה שהעתקתי מכתיבת מורי - איננו בכתיבת ידו של ר' חיים ויטל. הוא בכתיבת סופר. אלו ה...

מגדל

יוסף חיים אוהב ציון כתב:דומני שיש לאהב"ש כת"י הרח"ו.

דומני שאתה מתכוון לחלקו השני של עץ חיים, הווה אומר שערי התפילה, המצוות, רוח הקודש והגלגול. זה יש לכל עם ישראל באמצעות הצילומים של הספריה הלאומית. אבל חלקו הראשון לכאורה אין, והוא אשר אני מנסה לברר.

מגדל

מבלי להכיר את הנושא. אולי יש ליישב את התמיהה, שלא קיבלו רשות מבעל הכת"י להעתיק את האוטוגרף של מהרח"ו מילה במילה, אך קיבלו רשות לעבור עליו באופן כללי, ושמו לב שחסר קטע בהעתקות, והיות וראו שיש חלקים מהקטע הנ"ל שהועתקו ע"י רש"ו, העתיקו משם את החלקים האלו, וכו'. [וכנראה לא מדוב...

מגדל

שלום וברכה. בשבת למדתי בשער כתבי מורי שיצא לאור על ידי אהבת שלום ונתקלתי במשפט המוזר הבא: אהבת שלום - Copy.jpg שפשפתי את עיניי, וידאתי כי אין מדובר באהבת חלום והטקסט במקומו עמד. מכיוון שיש בפורום זה המון שלוחות של הוצאה זו, אשמח להבין - ממה נפשך: האם מכך שרש"ו הביא קטע משם האר"י הסיקו עורכ...

מגדל

שם ב"ן נמצא כתוב בתיקוני זוהר, תקונא תליסר. כיוון שהאר"י למד בספר תיקוני זוהר שנדפס במנטובה שי"ח, הנה הפסקה כולה (דף כה ע"ב): תקונא תליסר.JPG ישר כחך הרב בריושמא. א. תודה רבה! ב. אם אחד מחכמי ישראל שלא זכה לחיות בדור שלנו בו ספר אור יקר נגלה לעיני כל ישראל כתב משהו נראה לי זה לא...

מגדל

קרית מלך כתב:שמעתי מאחד מגדולי צדיקי הדור זיע"א אשר ידיו רב לו בנסתרות שנהגו להגות את השם ב"ן בניקוד פתח בכדי להמנע מהגשמה. והבן.

לבי דוחק בי לשאול כיצד נהג אותו גדול צדיקי הדור להגות את שם ע"ב, אך ראשי אינו מניח לי שלא לשאול קודם לכן כיצד נהג להגות: א"ק, א"א, או"א, ז"א ונוק'.

מגדל

השאלה היא האם הוגים בֵּן (כמנהג הספרדים), או בַּן (כמנהג רבים מהאשכנזים), ואז נשאל "מי בָן שיח" או שמא "לא בָן ולהבל דמה" (כדברי הקלירי, בפיוט "אומץ אדירי כל חפץ") ... כאשר הספרדים רוצים לוודא כי הקורא יבין ויבון מנהגם לסמן ב: " גם כאשר ההגיה שונה ורק הכתיב זהה. א...

מגדל

אני כמובן הגבתי ללישנא הראשונה שבשאלתך, זו ששאלה האם האר"י "חידש" את שם ב"ן, שכן על הלישנא בתרא בה שאלת האם הוא "הפכו לדבר מרכזי" אי אפשר לענות. מקור חשוב נשבר כאשר אינו מכיל מים. האר"י לא חידש את שם ב"ן, ועל כן מקור בו מבואר כי האר"י חידש את שם ב"ן ...

מגדל

הרי לך שם ב"ן אף בפירוש אור יקר לרמ"ק, כרך ה' עמ' רנ"א.

: ב''ן אור יקר.jpg (293.7 KiB) נצפה 2300 פעמים

אברךפשוט כתב:אני מחפש מקור שכותב במפורש שזה מעין "חידוש" של האר"י.

בהצלחה במציאת המקור הנשבר אשר אתה מחפש.

מגדל

אלו ואלו דברי .
לכל הפחות נתעלה המחבר השני על המחבר הראשון בכך שניסה לתלות דבריו בלשון המזמורים ולא במניינם.

מגדל

שלום.
נשאלתי על ידי אדם שפעם נתקל במשניות שסודרו בראשי תיבות ע"מ לחדד את הזכרון - 'האם ידוע לי באיזו הוצאה מדובר?', ואנכי לא ידעתי.

האם יש מאן דהו מחכמי הפורום המכיר את ההוצאה המדוברת?

בתודה מראש.

מגדל

חד ברנש כתב:
מגדל כתב:
עזריאל ברגר כתב:בכתבי ברסלב מובא ענין של "וידוי דברים בפני תלמיד חכם".

מדהים!
אפילו את המנהג הזה העתיקו מן עובדי עבודה זרה!

לאט לך!
חסידי אשכנז חייבו את השב שיתוודה לפני חכם.
עי' תשובות הרוקח, ירושלים תשעד, במבוא.
וכבר היה אשכול ישן על זה.

ואכן, מי לנו מושפעים מסביבתם יותר מחסידי אשכנז?

מגדל

עזריאל ברגר כתב:בכתבי ברסלב מובא ענין של "וידוי דברים בפני תלמיד חכם".

מדהים!
אפילו את המנהג הזה העתיקו מן עובדי עבודה זרה!

מגדל

מגדל

היה לו שתל בתוך הראש ששולח פעימות למוח ומעכב את התקדמות המחלה. (בלי אחריות מדעית על ההגדרה הרפואית...). אתה יודע זאת ממקור מוסמך? מלבד שלמיטב ידיעתי (וזכיתי להיות כבן בית אצלו תקופה) המכשיר היה מקל מעליו את הפרקינסון, ז"א, מפחית את הרעידות, אך לא מונע את התקדמות המחלה, העניין הכללי של עצירת המ...

מגדל

פרי עץ חיים איננו ספר ללמוד ממנו את דברי ר' חיים ויטאל ובטח ובטח שלא את דברי האר"י. באשר לשער הכוונות, אכן, כך כולם מציינים, וכך ציינתי אני בחיבורי בהלכה לפני שנים מספר, אך זוהי תולדה של העובדה שספר עץ חיים שלרח"ו לא נדפס עד השנים האחרונות. יצא לי להתקל בכמה וכמה מקומות בהם עריכתו של רש&qu...

מגדל

מחילה על הבורות: הצילום הוא זה של שער תפילה או כנפי יונה? ראשית, כתבתי ששער התפילה נדפס כבר במהדורה שניה וציינתי על פיה, ע"כ וודאי שלא אביא צילום מכתב יד. שנית, כתבתי כי בכנפי יונה נתבארה כוונת והיה מעשה הצדקה שלום, וזוהי הכוונה המבוארת בצילום שצירפתי. סדר הנתינה וכוונתה מופיע בשער הכוונות (וב...

מגדל

אוהב אוצר כתב:בעיקר ב, וג.
יש"כ.

ערכתי.

מגדל

מגדל

חד ברנש כתב:על איזה וידוי מדובר?

זה שבחזרת השץ דשחרית דיוה"כ או בערבית כמנהג בית אל והחוששים להפסק.

מגדל

יוצא פוניבז' כתב:כל הוידוי ע"ס הא"ב במחזורי הספרדים אינו מרבינו ניסים.

זה תמיד היה נראה לי קבלי מדי.
תודה.
מי הכניס את הנוסח ומתי?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1033 תוצאות