פורום אוצר החכמה

שלום לך מנהל האתר. את הציטוט המדובר קראתי לפני שש שנים בערך וכתבתי אותו בחיבור שלי, שם גם רשום המקור ומשם נתתי אותו ליאיר. עד לפני שנרשמתי לפורום הזה לא ידעתי את ההבדל בין בריה בניקוד כזה לניקוד אחר ומכיון ששאר הדברים שלמדתי הסתדרו לי עם ההבנה שלי את הציטוט, לא ראיתי סיבה לחשוב אחרת. בכל אופן לא מצא...

הבנתי, טעיתי בהבנת המשפט, תודה על התיקון.
אני למד שהמשפט הזה באמת מדבר על בני אדם אבל הוא לא שולל במהותו אפשרות שגם שאר הבריות עומדות בניסיון. ושוב פעם ׳זכות הבחירה׳ ניתנה רק לאדם. אם יש טעות בתשובה שכתבתי למנהל האתר ול׳מקדש מלך׳ אודה אם יעמידו אותי עליה.

לא הבנתי את המשפט האחרון, בבקשה תפרט.

שמו"ר ל"א ג׳

שלום לכם מנהל האתר ו׳מקדש מלך׳. סליחה אבל שניכם לא הבנתם אותי עד הסוף. לשאלה של ׳מקדש מלך׳ כל שאלוקים מבקש זו יראת שמים תמימה ותוצאותיה שאמרו חז"ל ׳הכל בידי שמים...׳ והמצוות נועדו לתקן דעתנו ולא על מנת לרצות אותו. ומה שאני התכוונתי זה שדווקא מהאדם מצופה שיבין שהכל בידי שמים, גם יצריו שכתוב ׳היו...

ועוד כתוב ׳נותן לבהמה לחמה ולבני עורב אשר יקראו׳ משמע שהחיות מבקשות את הא-ל.

שלום לך מנהל האתר. אני מתקשה להבין איך הכוונה רק לבני אדם מפני שלדעתי, זה שבריה עומדת בפני ניסיון לא אומר שיש לה זכות בחירה, ואני אסביר זאת עוד רגע. וגם לא מובן למה נאמר ׳אין בריה׳ ולא ׳אין לך בן או בת אדם׳ שאין הקב"ה מנסה אותן. ולגבי זכות הבחירה כתוב ׳הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים׳ משמע להבנתי ...

אם לכל הבריות יש יכולת בחירה שנאמר "אין בריה בעולם שאין הקב"ה מנסה אותה, משמע שלכל הבריות יש יכולת בחירה והם לא פועלות על פי אינסטיקטים אם כן מה היא זכות הבחירה?