לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
הרשימה מתעדכנת. אחר שנענו כאן לקריאה לליקוט שמות הגאונים תלמידי חכמים גדולים המוכרים שמטילים תכלת בציצית, (חלק שלחו לי בפרטי וחלק עדכנו כאן) עדכנתי בצורה מסודרת, ותמשיכו לשלוח. (ואל תאמרו מכל המגזרים בחדא מחתא מחתינהו? שהרי חברים כאן מרחבי העולם ומכל גווני הקשת) רבי יצחק שלמה זילברמן רבי חיים פנחס ש...
שופטים ג, י ותהי עליו רוח ה' (על עתניאל בן קנז כשהקימו ה' להושיע את ישראל) רש"י מביא מהמדרש תנחומא- דרש רבי תנחומא, נסתכל במה שאמר הקב"ה למשה במצרים ראה ראיתי את עני עמי, מה הן שתי ראיות הללו- אמר לו רואה אני שעתידין לטעות בעגל ואעפ"כ ראיתי את עני עמי, זו דרש עתניאל- אמר בין זכאים בין...
זכור לי שראיתי שאמרו על זה רז"ל שכאשר מזכירים דבר בשם אומרו מספיק להזכיר את הראשון והאחרון, וא"צ להזכיר את כל ההשתלשלות. וחיפשתי וטרם מצאתי. נזיר נו ע"ב: 'אמרו, שמע מינה: כל שמעתתא דמתאמרה בבי תלתא, קדמאי ובתראי אמרינן, מציעאי לא אמרינן. אמר רב נחמן בר יצחק: אף אנן נמי תנינא, אמר נחו...
לשיטת אנשי המזרח, 'ממנו' לנסתר קוראים 'מִמֶּנּוּ', ולמדברים בעדם – 'מִמֵּנוּ'. ובעניננו: אל תקרי 'מִמֶּנּוּ', אלא 'מִמֵּנוּ'. כעין מה שדרשו בפ"ק דברכות על פסוק 'וּמִתּוֹרָתְךָ תְלַמְּדֶנּוּ': אל תקרי 'תְלַמְּדֶנּוּ', אלא 'תְלַמְּדֵנוּ', דבר זה מתורתך תְּלַמְּדֵנוּ. יישר כח, יפה מאד. רק תיקון ק...
ר' חיימקה יישר כח!! וברשותך אערוך מעט יותר בקצרה: דעת הגה"ק המנחת אלעזר ממונקאטש (שו"ת מנחת אלעזר חלק א סימן סח) שכל שהולך לצורך מצוה מותר גם לדעת האר"י וכפי שהאר"י עצמו כתב שלהלוית המת מותר. ומבאר משום שומר מצווה לא ידע דבר רע, אלא שמרחיב זאת לכל דבר שהוא ענין כגון הליכה לקבר הצ...
ערכין טו: אלא מה תקנתו שלא יבוא לידי לשון הרע- אם תלמיד חכם הוא יעסוק בתורה, ואם עם הארץ הוא ישפיל דעתו. ואיתא בב"ב קס"ד: ג' עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום ואחת מהן זה לה"ר, לה"ר ס"ד? אלא אבק לה"ר. והק' המהרש"א שם מה הפירוש אין אדם ניצול וכי אין אדם יכול להיות ני...
ערכין טו. אמר לפניו- רבש"ע, כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה וחוזר ונוטלה הימנו? אמר לו- אני נותן לך אחד ומחצה שבהם. ופירש"י אחד ומחצה- דבפרעה כתיב שש מאות רכב ובסיסרא כתיב תשע מאות רכב. וא"ת הרי שם לא היתה טביעתם בים סוף? וי"ל דרהב שרו של ים הוא שר של כל מימות שבעולם כדאיתא בב"...
ערכין טו. אל תיקרי ממנו אלא ממנו - ביאור הדרשה עי' תוד"ה אל תיקרי. וביאור הדבר תמצא במנחת שי (במדבר יג, לא) ובקיצור נמרץ בחת"ס כאן - בשם האבן עזרא שאנשי מזרח ובכללם בבל כותבים "ממנו" ליחיד דגוש ולרבים רפה, בשונה מאנשי מערב שכותבים הכל דגוש. וא"כ אל תיקרי מִמֶנוּ שפי' כלפי עצ...
תוספות מסכת ערכין דף יד עמוד ב יאמרו בת מלכים חמשים בת הדיוט חמשים - יש תימה קצת דבמשנה תני אחד הגדולה שבכהונה ואחד הקטנה שבישראל נותן חמשים ומאי שנא דהכא מזכיר בגמ' הגדולה בת מלכים ובמשנה תנא גדולה שבכהונה. באימה וביראה אני מנסה להציע יישוב [לאור מה שהרבה הרבה מרבותינו האחרונים ז"ל ובראשם רבי...
צ"ע מדוע הרבה לא נוהגים כן? טעות בידך! כל הנוהגים ללכת לבית הקברות בתשעה באב מקפידים לשמור מרחק מן הקברות. נראה לי שטעותו היא שחשב שזו זהירות כל השנה. ולא היא, אלא בתשעה באב בלבד. מנין לכם חידושכם זה? וכי משום שהמג"א הבאר היטב והמ"ב בחרו לצטט את כתבי האר"י דווקא בסימן תקנ"ט...
הרמ"א בהל' ת"ב (או"ח תקנ"ט י) כתב- והולכים על הקברות. וכתב מרן המשנ"ב- (סקמ"א) וכל זה היינו לילך לבית הקברות בריחוק ד' אמות, אבל לא על הקברות ממש אפילו קברי ישראל, כי יש לחוש שיתדבקו בו החיצונים. עכ"ל. וצ"ע מדוע הרבה לא נוהגים כן אחר שכך פסק המ"ב
יג. איבעית אימא מדשבע כיבשו שבע חילקו כו׳. מה הסברא בזה? בשיעור הסביר אחד מהלומדים נ"י שלוקח הרבה זמן לערוך חלוקת מקרקעין, ומדלא בא הכתוב לסתום אלא לפרש (כדברי התוס' בהקשר משיק) אז זה 7 זה כזה. רש"י בזבחים קי"ח: ד"ה מדשבע כתב: סברא בעלמא היא. (אכן יש להבין זאת, ובינתיים אצרף מ&q...
יד. מתני', בשדה אחוזה להקל ולהחמיר כיצד- אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן בבית זרע חומר שעורים חמישים שקל כסף. רש"י פי' חולת המחוז- סביבות עיר שאינה חשובה כ"כ. (חולת = סביבות, מחוז = עיר, או שם מקום שלא היו שדותיו חשובין) בשיטה מקובצת פי' בחולת המחוז- מדינה שהיא חוֹל...
חוט אחד פוטר את כל הכרי? ממ"נ, אם אחז שיש חיוב/מצוה למה לא שם בכולם? ותשובתי לדעתי, שלא אחז שזה חיוב, אלא מצווה, ובגדר ספק. הנוסח ששמעתי שבוע שעבר מנכדו- שהוא שם תכלת באחת הציציות בכדי לצאת ידי כל השיטות. ואשאלך, לו יצוייר שהיית שומע שעם כל הציציות המגוונות והרבות שלבש בכדי לצאת יד"ח כל ה...
איפה אתה מצליח לראות בדעת זקנים שהיו כאן פרחים מימי קדם? ממש לא. הוא רק אומר שבשעת הנס צמחו פרחים, חלקם עמדו לעולם וחלקם נפלו ויצא תחתיהם שקדים. ותו לא. גם אני לא ירדתי לסוף הראיה מדעת זקנים, דשם לא הוזכר כלל שהיו פרחים לפני כן, ויואיל הגאון להסביר. מציאה נפלאה יש בענין מטה אהרן בבעל הטורים בפרשת ו...
ראה כאן באחד הספרים של המקובל רבי יעקב עדס שליט"א מביא בשם מרן הגרי"ש אליישב זצ"ל שאמר לו שלא יתכן שדברים הללו יצאו מפה קדשו של רש"י ותלמיד טועה כתבו, ולא יתכן שרש"י יכתוב כאלו דברים על ר"מ שניסה להכשיל אשתו וכו' הראיה שהבאתי שסיפור זה רש"י כתבו וכן העובדה שבעל מנ...
יא. אמר רב יהודה אמר שמואל מנין לעיקר שירה מן התורה שנאמר ושרת בשם ה' אלהיו, איזהו שירות שבשם הוי אומר זה שירה ופירש"י שבשם, שמזכירין בו שם שמים. ואציג כאן פרפרת על ענין הזכרת שם שמים בשיר של יום סיפר הרב ד"ר יצחק קופרמן מב"ב, שסיפרה לו אחת המטופלות שהיתה חולת לב ל"ע, שתפס אותה ...
ערכין ח: ר"א אמר כובש ריב"ח אמר נושא, רש"י כאן פירש בכובש- מסתיר העוונות תחת מחילת כסא הכבוד ויכריעו הזכויות, אכן בר"ה יז. פירש באופן אחר שכובש הזכויות כלפי מטה וכך מכריעין. ויש לדקדק דרש"י כאן פי' בדווקא הכי, משום הביאור שמסתיר העוונות בתהום רבה.. ולפי"ז צ"ע היאך...
בש"ס מפורש כן גבי ד"נ ובתוס' מבואר דה"ה בגו"ק אבל הוא ביקש מפורש בש"ס לגבי גו"ק ולא מפורש בראשונים דה"ה למפורש בש"ס שומע, אך אם כן אז אדרבה ממשמעות הראשונים שעסקו בזה דווקא בסוגיא במכות, נראה שאינו מפורש בש"ס, כלומר שכאן זה הכי מפורש הגע בעצמך אותו מקור ...
האם מפורש בש"ס לפסול עדים קרובים לקידושין? מכות סוף ה: ותחילת ו. מתני' נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטלה כו' אמר ר' יוסי בד"א בדיני נפשות אבל בדיני ממונות תתקים העדות בשאר, רבי אומר אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות ואימתי בזמן שהתרו בהן אבל בזמן שלא התרו בהן מה יעשו שני אחין שראו באחד ש...
אציג כאן שני הערות קטנות במלבי"ם דלהלן שלפי פירושו בני שבט יהודה ושבט בנימין לא היו בסדר, ולכאו' אין הכרח לומר כן 1 שופטים א, ו "וינס אדוני בזק וירדפו אחריו ויאחזו אותו ויקצצו את בהונות ידיו ורגליו" ואומר המלבי"ם שאף שבפסוק הבא אדוניבזק מצדיק דינו למה סיבב ה' ככה לעשות לו, עם זאת...
ט: מתקיף לה רבינא- והאיכא יומא דשעי ויומא דתלתין שני, ופירש"י שהיות ובין שנה לשנה יש ד' ימים ח' שעות ותתע"ו חלקים- צא לג' שנים כל שנה ח' שעות- תמצא יום אחד, וזהו יומא דשעי, עכשיו מן התתע"ו חלקים צא תתס"ד מכל תתע"ו- תמצא יום לשלושים שנה, שהרי תתר"ף חלקים לשעה, חשוֹב חמש...
אני שנים חשבתי ש'כגון' של רש"י זה דווקא, (בשונה מהשימוש שלנו בשפה העברית בכגון) שהרי כך בפשטות נראה בהרבה מאד מקומות שאין עוד דוגמא שניתן להביאה חוץ מזו שהובאה בכגון, עד ששמעתי שיש מסבירים אחרת, וטורחים לפרש בכל מקום מה יכולים להוסיף. לפני מספר שנים יצא קונטרס בשם "כגוונא" שליקט את כל...
ערכין ח: רש"י ד"ה נגעי בתים, ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה, מה ביאה חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע אף שיבה וכו', ע"כ. התפלאתי מאד שלא הובא בעוז והדר שום הגהה, (אף לא בהשלמות ובבית השיטה..) דיש כאן ט"ס בלי ספק, וצ"ל מה שיבה חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע אף ביאה וכו'...
אם אפשר בבקשה לתת ליד כל שם של רב קצת רקע לדעת מי הוא (מקום, תפקיד, גיל, וכיו"ב). כי לפחות לי, חלק גדול מאד מהנ"ל לא מוכר בכלל. נכון, אפשר שזה יביא תועלת ביוגרפיה קצרה, אף שרובם ככולם מוכרים. (חלקם שמם מוכר בכל כדור הארץ לענ"ד (כהגרי"ש זילברמן, הגרח"פ שיינברג, הגרז"ן ג...
אחר שנענו כאן לקריאה לליקוט שמות הגאונים תלמידי חכמים גדולים המוכרים שמטילים תכלת בציצית, (חלק שלחו לי בפרטי וחלק עדכנו כאן) עדכנתי בצורה מסודרת, ותמשיכו לשלוח. (ואל תאמרו מכל המגזרים בחדא מחתא מחתינהו? שהרי חברים כאן מרחבי העולם ומכל גווני הקשת) רבי יצחק שלמה זילברמן רבי חיים פנחס שיינברג (הטיל תכל...
ח: ר"א אמר כובש ריב"ח אמר נושא, רש"י כאן פירש בכובש- מסתיר העוונות תחת מחילת כסא הכבוד ויכריעו הזכויות, אכן בר"ה יז. פירש באופן אחר שכובש הזכויות כלפי מטה וכך מכריעין. ויש לדקדק דרש"י כאן פי' בדווקא הכי, משום הביאור שמסתיר העוונות בתהום רבה.. ולפי"ז צ"ע היאך יפרש ...
ח: רש"י ד"ה נגעי בתים, ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה, מה ביאה חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע אף שיבה וכו', ע"כ. התפלאתי מאד שלא הובא בעוז והדר שום הגהה, (אף לא בהשלמות ובבית השיטה..) דיש כאן ט"ס בלי ספק, וצ"ל מה שיבה חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע אף ביאה וכו' שהרי ...
תכלס פתחו כאן אשכול 'רבנים שלובשים תכלת' ולא כתבו כלום. זה מסקרן אותי. ובוודאי יש עוד משורש נשמתי כמותי. ובכן אתחיל לרשום ואשמח שתסייעוני. רשימת רבנים גאונים תלמידי חכמים גדולים שמטילים תכלת בציצית: (ואל תאמרו מכל המגזרים בחדא מחתא מחתינהו? שהרי חברים כאן מרחבי העולם ומכל גווני הקשת) רבי יצחק שלמה ז...
ולהעיר מהמשנה בסוף עדיות: "אר"י, מקובל אני מריב"ז ששמע מרבו ורבו מרבו , הלכה למשה מסיני וכו'". ולכאורה תמוה, הרי אם זה "הלכה למשה מסיני", זה עבר דרך כל הדורות , וא"כ למה נזכרו רק ריב"ז ו"רבו" והרב של "רבו" ולא כל ה"רבנים" הנוספים...
להבנתך ישבו האמוראים בבית המדרש, זה הקשה קושיא ששמע מרבו (ורבו מרבו וכו') וזה תירץ תירוץ ששמע מרבו (ורבו מרבו וכו')? שומע אני את דברי ר' סגי, התינח באמר ליה ומתקיף ליה וכל מה דשקלו וטרו מעצמם אמרוה, אך בעיקרי הדינים וההלכות הלא משה קיבלן יחד עם כל תורה שבעל פה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וכו' ...
אשמח לשמוע ביאור מדוע כל מימרא בגמ' וכן במתני' נקראת על שם בעל המימרא, לדוגמא "אמר רב הונא", הלא ר' הונא קיבל מרבו, ורבו מרבו וכו', וכן אח"כ נאמר ע"י ראשי הישיבות הבאים אביי רבא ר' פפא כו' עד שנכתב בידי ר' אשי ורבינא, אז מה באמת הסיבה והטעם שהמימרא עצרה אצל ר' הונא ונקראת על שמו?...
מדוע העתיקו התוספות דברי רש״י בלי להוסיף כלום? ודאי שמת לב שהדבר חוזר על עצמו בתוס' רבים, בעיקר בדפים הראשונים במסכתא זו, והתיחסות לדבר כזה תמצא בדברי המהר"ץ חיות, כמדומני בתוס' הראשון במסכת ביצה, שפעמים ותוס' מביאים דברי רש"י אף בלי תוספת כלל ופעמים בלי הזכרת שמו. והוא שם כתב דבפרט במס' ...