לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
כאן ציטוט מספר זכרון אברהם, ומשמע שנולד באיזור סטאניסלאוו, ואולי שם העיר ''אויסטריע'' האם זה באיזור ''זולקוב'' ואם אינו כמעט ברור שיש ב' בנ''א שנתבלבלו בתולדות הנ''ל
תודה רבה רב נהר שלום לפני כמה שנים קריתי הספר זכרון אברהם, ושם מסופר כי כי היגר לקאנאדא עם בני ביתו, וכמדומה ששם משתמע שבניו כבר התחתנו והיגרו עמו, אינו זוכר שכתוב שום דבר שמכר ספרים ואולי יש שני אנשים ולאחד אביו נתן מה קרה למשפחתו?
יב: א"ל סודני לא דמגניא באפיה. ופירש"י תלמיד חכם על שם סוד ה' ליראיו ובפירוש אחר סודני מטיל שכר. . ולכאורה הרי הביטוי הזה נמצא ג' פעמים בש"ס (ברכות מד, מנחות עא ונדה יב) וכל הג' פעמים הוא על רב פפא שהיה ידוע כמטיל שכר, והאם אין זה ראי' מספקת שהפירוש הוא אכן מטיל שכר וכדברי רש"י ...
דף ו עמוד א ''כי קתני היכא דאית ליה דררא דטומאה אבל היכא דלית ליה דררא דטומאה לא קתני'' ופירש''י ''מעת לעת - ליכא דררא דטומאה דהשתא הוא דחזאי אלא גזירה בעלמא הוא '' נראה שאין לפרש שהוא רק ''גזירה בעלמא'' אלא למ''ד שאינו מטמא למפרע אלא מעת לעת, אבל למ''ד מפקידה לפקידה נראה פשוט שאין זה גזירה בעלמא כ...
שו"ת בית אפרים אורח חיים סימן ו ומכל מקום נכון לכהנים ולחזן לטבול להוציא לרבים ורב האי גאון החמיר מאד בטבילת בעל קרי עכ"ל וגדולה מזו כתב באגודה פרק שמונה שרצים וז"ל ובזה"ז דנהוג עלמא כריב"ב בעלי קריין אין טובלין ביה"כ אבל כהן שראה בליל יה"כ או ביומו טובל ביוה"...
וי''ל, דכבר כ' האחרונים דע''כ איירי שלא גמר ביאתו דא''כ הוי בעל קרי ואסור משום בעל קרי, ואך יש להוסיף עי' אג''מ אבן העזר סי' ע''ב שאפי' אם אינו מוציא זרע עדיין הוא בכלל תקנת עזרא, וי''ל דלזה רמז הגמ' כאן שאילו להקריב קרבנות גרידא היות שאין כאן חיוב גמור לטבול בודאי א''א לעכבו, אבל כאן שהוא עבודת ציב...
תוספות מסכת כתובות דף נט עמוד א ד''ה כי אמר שמואל הלכה כרבי יוחנן בן נורי להעדפה - פירוש הקונטרס מגומגם כמו שפירש בעצמו כו' עכ''ל [וכבר האריך בפנ''י יעו''ש]
כמדומה שהנידון כאן מתחיל כאילו הוסיפו שם חדש בכל מס' לאיזה סיבה, ובזה מתחיל הנידון אולי שתים וכו' אך כמדומה שיש כמה וכמה שמות בכל מסכתא שאין בשאר המסכות, והיות שהוא חזון נפרץ מאד, ויש רק מסכתא אחת שאין שם אפי' שם אחד חדש, נראה שהכל רק כעין העתיק מזויף משאר המקומות וכמו שאכן הוא [ולמשל אעתיק מגמ' חול...
עי' רש"י בבא מציעא דף סב. וז''ל פוטרין את המלוה ואת הערב - מן לא תעשה ומלקות עכ''ל, והטעם משום שהוא לאו הניתק לעשה, ומשמע שמנתק גם עצם הלאו וכבר עמד הפני יהושע שם וז''ל בפרש"י בד"ה פוטרין את המלוה ואת הערב. מן לא תעשה ומלקות עכ"ל. וצ"ע מה שכתב דפטורין אפילו מלאו ובכמה דוכתי ...
ו: אבל סיכה למימשח מלכים וכהנים דברי הכל כל שהוא וביאר הכסף משנה הלכות כלי המקדש פרק א הלכה י' לדעת הרמב''ם וז''ל אבל סיכה לממשח מלכים וכהנים ד"ה כל שהוא היינו במושח מלכים וכהנים עכ''ל ונראה שיש להוסיף היינו דוקא בדיעבד אבל לכתחילה כבר כ' הרמב''ם לעיל שם וז''ל כיצד מושחין את הכהן, צק את השמן ע...
בגמ' שבת דף קטו: מבואר שאסור לכתוב פסוקים תוך קמיעין משום דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה, וכן אסור לכתוב סדר ברכות משום דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאמרן בכתב וכ' הראשונים שהאידנא משום עת לעשות מותר לכתוב סדר תפילות וכ' הב''י סי' של''ד וז''ל ומכל מקום הקמיעין דלית בהו משום עת לעשות ליי' נראה דהא...
גמ' ע''ז דף ע''ו וכיצד מגעילן א"ר הונא יורה קטנה בתוך יורה גדולה יורה גדולה מאי ת"ש דההוא דודא דהואי בי רב עקביה אהדר ליה גדנפא דלישא אפומא ומליוה מיא וארתחה [פרש"י גדנפא דלישא - שפה של עיסה סביבות פיה כדי שתקבל מים הרבה ויעברו הרותחין על שפתה] הרמב"ם מביא דין זה בהל' מאכלות אסור...
ידוע הגמ' בסוטה דף יד עמוד א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי אמר לו הקדוש ברוך הוא כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר וכו' ומה השיב הקב''ה למשה, ''...
תלמוד בבלי מסכת עירובין דף ב עמוד א ומקדש דאיקרי משכן דאי לא תימא הכי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל שלמים ששחטן קודם פתיחת דלתות ההיכל פסולין שנאמר ושחטו פתח אהל מועד בזמן שפתוחין ולא בזמן שהן נעולים והא כי כתיב ההיא במשכן כתיב אלא אשכחן מקדש דאיקרי משכן
דיוק? אלו דברים מפורשים [בענותונותו המשנה ברורה מביא את הפמ"ג} נכון מפורש כמש''כ שהטעם דהוי ברכה הוא משום חובת חינוך אבל הגע בעצמך לדברי הערוך השולחן האם מותר לבת בת י''א לברך ברכת הנהנין, נראה פשוט שכן, וכן נראה מסתימת דבריו שלא הזהיר רק שלא יענה אמן ולא הזהיר שקטנה לא תברך משום ברכה לבטלה וב...
לא באתי לחזק דברי רב ברגר שנראים פשוטים ומובנים, ואך יש להוסיף שע''כ שהם ב' ענינים שונים לגמרי, ויש לציין למש''כ הרמב''ם בספר המצות שורש ט' שלהכי אין לוקין על לפני עור שהוי לאו שבכללות[וז''ל ולפני עור לא תתן מכשול כי הוא גם כן כולל ענינים רבים כמו שנבאר (ל"ת רצ"ט) ע''כ], הרי שלא נובעים ממק...
אולי אין ראיה לדבר מדברי הרמ''א, דמשמע מחי' הרשב''א יבמות דף קיד. [אביא הלשון מיד בסמוך] שהוא שהיונק מן הדבר מקבל טבע אותו דבר [ולא שייך להאיסור, ואדרבה מטבע טוב מקבל טבע טוב], ולכן יש ב' מעלות במניק מישראלית חדא שאינו מגוי ולא יקבל טבען שאינו נח כ''כ, ועוד שיקבל טבע ישראלי, וז''ל אלמא לכ"ע חלב...
בלי להבין צדדי השאילה מן הסתם יש להתחיל החיפוש מכאן רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק יב הלכה יד כל שאסור למכור לגוי אסור למכור לישראל שהוא ליסטיס, מפני שנמצא מחזק ידי עובר עבירה ומכשילו, וכן כל המכשיל עור בדבר והשיאו עצה שאינה הוגנת או שחיזק ידי עוברי עבירה שהוא עור ואינו רואה דרך האמת מפני תאו...
שו"ע אורח חיים סימן רטו , אבל בשעה שהם מברכין לפטור את עצמן, כיון דבני חינוך הם עונים אחריהם אמן, ומכלל הן אתה שומע לאו ,ועיין משנה ברורה שם בשם הפר"מ שורש השאילה היא, שלא נראה שהוי ברכה לבטלה אף לשי' הערוך השולחן, וא''כ למה אין עונין אמן אחריה, ואף שיש לדקדק כמש''כ מלשון השו''ע, מידי דיו...
כ' הערוך השולחן אורח חיים סימן רטו סוף הלכה ב' וז''ל ונ"ל דתינוקת שאינה בת חנוך אין עונין אחריה אמן עד שתהא בת י"ב שנה ויום אחד עכ''ל והדברים מחודשים שבלי חיוב חינוך אין על הברכה תורת ברכה לענות אמן האם זה חידוש של הערוך השולחן או כבר קדמוה? וביותר צ''ב דהלא כ' הערוך שולחן בסימן שמג הלכה א...
[/quote] לא הבנתי רצונך. הפמ"ג סובר ששובר אדם את החבית ומכוון לפתח חייב אפי' באינו עשוי להכניס ולהוציא. הוא אינו מפרש את דבריו כ"כ, ואפשר לפרש שלדעתו בכה"ג הוא גמר הכלי ולא אמרו להכניס ולהוציא אלא כשמדובר על פתח וכו'. ואילו הט"ז והגר"ז וחזו"א סוברים שם שא"ח עד שיהי...
התוספות יום טוב בכתובות פרק ד משנה ד מביא לפרש גמ' ירושלמי מ''המפרש'' מי הוא המפרש, והאם הוא נדפס באיזה מקום? וז''ל התוס' יו''ט, ובביאה - ירושלמי ניחא בכסף ובשטר האב זכאי דודאי זכות הוא לו כשמקבל הכסף לעצמו וכן שטר מקבל לעצמו ולפחות ראוי לו לצור ע"פ צלוחיתו. בביאה מאי זכאי שייך ביה. תפתר שא&quo...
עם חיפוש מעט מנחת חינוך פרשת אם כסף מצוה עב ''ובהקדים שעבר על ל"ת מ"מ אם שואל לחכם על הפרשה ממילא הדרא לטבלא ולא עבר וז"פ א"כ בכה"ג דעבר מצוה לאתשולי כדי שלא יעבור על עשה ול"ת ונ"מ אם נתערב אינו בטל מחמת דשיל"מ עיין נדרים נ"ט כיון דמצו' לאתשולי וצריך לעיי...