במסתרים כתב:המאמר בסנהדרין הוא מקור מ"ש בש"ע הנ"ל.
לשייר בכל דבר לכאורה הוא חידוש של ספר המדות.
כך נראה. אא"כ נמצא מקור קדום יותר.
בכ"א בשו"ע הנ"ל לא רואים עניין לשייר מפרוסת הלחם שאוכל.
במסתרים כתב:המאמר בסנהדרין הוא מקור מ"ש בש"ע הנ"ל.
לשייר בכל דבר לכאורה הוא חידוש של ספר המדות.
במסתרים כתב:עיין שלחן ערוך אורח חיים סימן קפ סעיף ב
כן מסתבר כתב:איתן נוי כתב:בכ"א איך זה עונה על דומיא דמקדש ולא דומיא דנס?
היכן נזכר דבר זה?
יוסף חיים אוהב ציון כתב:עיין דעת תורה למהרש"ם סימן תר"ע ודו"ק.
יבנה כתב:נמצא באו״ח כלל ג׳ סימנים ב-ט.
יבנה כתב:כל כניסתו הוא לצורך הלימוד, רק שצריך להתארגן לפני שיתחיל לללמוד. וכל הרואה אותו יודע שלצורך לימוד הגיע.
עזריאל ברגר כתב:לגבי טלטול הספר לנישוקו ע"י הקהל - ברור שיש נוהגים כך ויש נוהגים כך, ושניהם מתכוונים לכבוד התורה, ואיני מבין מה הענין לטחון קמח טחון.