פורום אוצר החכמה

לכשיבקע

איש_ספר כתב:עוד מנהג יחודי של בני חבאן להפטיר בת"צ בדרשו. ולפלא שהרי גם אצל הספרדים אינו נהוג. (מלבד ת"ב לפי מנהג בבל).

כתבתי מן הזכרון ואולי איני מדייק.

אכן כ"ה בתכלאל מנהג חבאן עמ' תצז הנמצא באוצר.

לכשיבקע

על 'מחותני' ידוע שהשתמשו על כמה מיני קירבת משפחה וגם במקום 'ש"ב' . וכגון מה שהש''ך ביו''ד סי' צח סק''ב כותב על מוהר''ר גרשון בעל עבודת הגרשוני 'מחותני' (וכן עבודת הגרשוני בשו''ת סי' קטז מכנהו להש''ך). ואמנם נמצא בסוגריים, אך בדקתי ומצאתי זאת גם בדפו''ר של הש''ך הנמצא באוצר. וכידוע ספר ש''ך יצא...

לכשיבקע

מה שהיו מדביקים באבעבועות הוא מפני שבגיל צעיר אין ביכולת התינוק לגרד וליצור צלקות לעצמו שאינן מתאחות לעולם, דבר שמן הנמנע שיקרה כשנדבק בגיל מבוגר יותר.

נו, לדון על הסוגיא עצמה שהבאתי איש אינו מעוניין? נו.

לכשיבקע

אכן לשוני לא הייתה ברורה. א. לא דמי לגמרי היינו שהראיות שלי אינן דומות לגמרי כדי לשפוט את ספקיה דמר ב. אליהו ז''ל עבר על איסור הקרבה בבמות כדי להציל מאיסורי ע''ז רבים של עמ''י, ותקיעת שופר בשבת בוטלה מחשש טלטול ארבע אמות ברה''ר, אלא דהתם מיירי בביטול עשה ודאי מחשש ספק איסור לאו דסקילה. ג. איני יודע ...

לכשיבקע

לא דמי לגמרי, אבל יל''ד מאליהו בכרמל ומתקיעת שופר בשבת

לכשיבקע

חשש רציחה ונזק דרבים. כעת התפרסם שכמה מקומות שכן נזהרו גם נדבקו אם כן החובה לא להדבק בשביל לא להדביק היא גדולה! רציחה בבחורים לא ידענא. נזק דרבים לא ידענא, הלא מסכימים לדבר. וודאי שחובה עליהם להיזהר ממבוגרים וכדכתיבנא לעיל. ואגב אציין שככל הנשמע כבר נוהגים כן בכמה ישיבות ומתנים שכל שאינו נדבק לא יו...

לכשיבקע

קצת סטו מהנושא. הענין הוא בישיבה סגורה לציבור הרחב, ואין צריך לפרט (כי כולם מכירים) על ביטול התורה העצום שנגרם מחמת הקפסולות ומכך שיש שלא הכניסו את הבחורים בפחות מתמידים וכו'. מדובר על אופן שהבחורים לא ייצאו מהישיבה כלל וכלל עד ההחלמה, ושיתפללו וילמדו אלו עם אלו ויחסכו לעצמם את כל ההקפדות וכו' שמצד ...

לכשיבקע

שמעתי בשם חכ''א שליט''א ששאלוהו מכמה ישיבות שרוצים לעשות כן מטעם הנ''ל וכדן כדי שכולם יוכלו להתפלל בצוותא בימים הנחמדים הבעל''ט, והשיב שאסור משום שאסור לאדם לחבול בעצמו, ואף בלצער עצמו הדין כן כמבואר בב''ק (צא:) דילפינן לה מנזיר. ולענ''ד אין הנידון דומה לראיה כלל מכמה טעמים נכוחים לכל מעיין, ואשמח ל...

לכשיבקע

יש מסורת בידי שכשהוליכו את הגר צדק לעבר המוקד עלה בליבו ספק האם הוא צריך למהר הליכתו שכן הוא ממהר לדבר מצוה ליהרג על קידוש השם, או שאדרבה עליו להתמהמה שכן יש מצוה של וחי בהם. וכשעבר ליד חלונו של הגר"א פתח הגר"א את חלון ביתו ואמר לו "רוץ אברהם רוץ" ובכך הכריע לו את ספיקו. ובזה מת...

לכשיבקע

יישר כח!

לכשיבקע

אשמח מאוד מאוד אם מישהו יוכל להעלות עמודים 242 - 245 מהספר 'גאולה ושכונותיה' של ר' בנימין קלוגר. הספר נמצא בחבילת 'חכמת שלמה'.

לכשיבקע

הטענה שבסיס דברי האשכול נכונה מאד, והיא נטענה עוד הרבה לפני הקורונה, והיא תקפה גם למכחישי הקורונה. חוק הגיוס ועוד הקצף שמסביב בא במקביל לתהליך של מגמה רצון ודרישה מצד חוגים שונים לקבל נתח מיניסטריאלי שווה בשווה, והדרישה הקולנית ל"אפליה מתקנת", בחברות ממשלתיות ובכל הפנים של המדינה. וכך החי...

לכשיבקע

מה שאתה מציע למעשה, הוא להביא לידי כך שהאש תגיע למסקנה שהמים אינם אויבים אלא ידידים, על ידי שהמים יתנהגו יפה יותר. באר דבריך, ידידי. נקודת החיכוך בין החרדים לשאינם היא בטבע כדוגמת האש והמים שמטבעם מנוגדים זה לזה, כך שגם אם נעשה כל טצדקי כדי למצוא חן הרי זה כמים שינסו למצוא חן בעיני האש, וזה לא ייתכ...

לכשיבקע

מה שאתה מציע למעשה, הוא להביא לידי כך שהאש תגיע למסקנה שהמים אינם אויבים אלא ידידים, על ידי שהמים יתנהגו יפה יותר.

לכשיבקע

'יד יהודה' מהדורה חדשה הלכות תערובות, היה לי בדיסק במהדורה 16 והושמט ב17. נמצא באוצר המקוון. האם אמור להיות מתוקן אוטומטית או פרטי לחוד ומקוון לחוד?

לכשיבקע

לגבי 'ומצאת את לבבו נאמן לפניך' נראה שהוא משום ההפסק הנדפס בסידורים, ואין לכאורה ללמוד מכך הלכה וכמ''ש תוס' בערבי פסחים (קד, ב ד"ה חוץ) שאין להוכיח ממה שיש בהפטרה פיסקה חדשה ב'נאמן אתה הוא', דהיו רגילים לומר שם פיוטים כדאי' במס' סופרים. ואמנם אין להוכיח מזה לדהכא, דהא לא מצינו שאומרים פיוטים בא...

לכשיבקע

העירוני דעבדינן ס"ס נגד מרן כשכל אחד מהספקות נגד מרן כמבואר בדברי הרב חיד"א במחב"ר יו"ד סי' נב סק"ה, ועי' שד"ח מערכת ס וכה''ח יו''ד סי' קי כללי ס''ס אות ג ואול"צ במבוא בריש ח"ב. והפמ''ג בכללי הוראת איסור והיתר ביו''ד אות ו איתיה, אלא דבפלוגתת המחבר והרמ''א קמי...

לכשיבקע

וכן אור לציון יו"ד (מסתמא יעודכן בשנה הבאה)

לכשיבקע

מש''כ מע''כ רבי יוצא פוניבז' שליט''א והתמונות שהביא, הנה יש לידע שסתימת מרן בס' שסא אינה כן, וא''כ לבני ספרד נראה שא''א לעשות צירופים בזה, וכמבואר בפמ''ג יו''ד סי' קי כללי ס''ס ומן הסתם בעוד מקומות - אין לעשות ס''ס נגד סתימת המחבר. וביותר יש לדון דכפי הנראה אין מציאות כלל לסגרו את הדלתות לולי המשטרה...

לכשיבקע

: ז'קלין או ג'קלין.png (727.55 KiB) נצפה 1432 פעמים

לכשיבקע

שומע ומשמיע כתב:ד"א אני בזמנו שמעתי שרצו לעשות את הקירוי במעבר חציה באבוחצירא שרבים חוששים לו שכיום הוא רה"ר.
מסתדר?

מה שלי ידוע הוא על אהרונוביץ' (השומר) פינת ז'בוטינסקי, וייתכן ששניהם אמת.

לכשיבקע

מצ"ב החומר המדובר. בברכת התורה.

דרך הרבים - רח' ז'בוטינסקי.pdf: (1.38 MiB) הורד 177 פעמים

לכשיבקע

ז"ל הקונטרס הנ"ל במהדורה שבידי עמ' 122: ובאמת כבר ישבתי רבות על נושא זה עם ת"ח מופלגים הבקיאים בהלכות אלו והם הסכימו עם הדברים שנכתבו, אך כיון שדברים אלו הם דברים חדשים שלא דנו בהם ולא נעשו כמותם בעבר, צריכים את הסכמת גדולי הפוסקים שבדור לדבר זה. עכ"ל. המעיין ביותר מדף אחד בקונטר...

לכשיבקע

ישנה חוברת 'דרך הרבים' של אחראי העירוב בפרדס כ"ץ הרב סטפנסקי שליט"א אאל"ט הוא מתבסס על היתר מסוים (דלתות הראויות להינעל + קירוי) שדורש כמה תיקונים שאם ייעשו מסקנתו היא שיהא אפשר לסמוך על זה לכתחילה ללא כל פקפוק ולטלטל בז'בוטינסקי. משמע מדבריו שהסכימו עמו עקרונית אחד מחשובי מורי ההוראה...

לכשיבקע

ביליצר כתב:עיין בעונג יום טוב סימן ד,
וכמדומני שהדמשק אליעזר מויזניץ הביא ראיה גם מנסקלין ונשרפין שנתערבבו דהולכים בתר המיתה הקל למרות הרוב הנידון בחמור ,מאותו טעם,

ראיה זו הוזכרה בעונג יו''ט גופא

לכשיבקע

המהדורה שבאוצר ישנה באותיות קטנות ובלתי קריאות בעליל.

אשמח מאוד מאוד אם יחליפו למהדורה החדשה המאירת עינים, הן בכלל הטור הן בהלכות הנ''ל.

לכשיבקע

רעיון מעולה לדעתי. ישנה עוד אפשרות והיא מה שעשו בש"ס וגשל החדש, שברי"ף איחדו את שני העמודות הצידיות לעמודה אחת רחבה וחסכו בכך עוד בדל מקום. אגב הייתי שמח לדעת אם הגמרא המנוקדת של עוז והדר והדף היומי (שהגדילו את כרך הגמרא כדי לפצות על הקטנת האותיות מחמת הניקוד) 'תפסה' גם בבתי מדרשות מכובדים...

לכשיבקע

כנראה בהקשר של אמירה לעכו''ם לצורך מצוה שהעיטור מתיר [/quote] לא. הלומדים מאחריי ומצדדי למדו יו"ד סימן צ"ג[/quote] אגב הנקודות הכסף בסימן שם פוסק את בעל העיטור דהוקלש טעמו להלכה (כפי שביארו שם באו''א), וכן השו''ע הרב בסי' תנא סכ''ד, ולכן אי''צ לכלי הטעון ליבון שבלע בשר ואח''כ חלב (אם לא ב...

לכשיבקע

הנה יש נוהגים כשצולים בשר על המנגל ויבוא גם הכבד עמהם שלא לצלותו אלא רק בתום הצלייה, כיון שלדעתם הכבד אוסר את הרשת בפליטת דמו (להלכה יו"ד סי' עג ס"א דלא קי"ל כההיא מתני' דשביעית וכמבואר בר"ן ובב"י באריכות). והנה קשה הא כבולעו כך פולטו. וע''ז משיבים ששמא אין החום שווה בכל הרש...

לכשיבקע

פעם העביר שיעור(אם אני לא טועה שמעתיו ממנו פעמיים) על פסיק רישא ושיטת העיטור (?) הידועה לגבי פס"ר דלא ניחא ליה. במהלך השיעור התעוררה לי קושיא (כמה שזכור לי זה לא היה בקשר ישיר לשיעור אלא באופן כללי על שיטת העיטור) וניגשתי אחרי השיעור לשאול שלשיטת העיטור הדוגמא של פסיק רישיה עצמה שכורת ראש התרנ...

לכשיבקע

אגב מה המקור לזה שכאשר רק שרק אחד השמות הוא כשם החותן (שלמה זלמן - זלמן נחמיה) אין קפידא מצד תקנת רבי יהודה החסיד?

לכשיבקע

מובא גם בבא"ח (אני ראיתיו בנפלאים מעשיך)

לכשיבקע

שלו'

בפרשת דברים האי שתא פורסם במוסף המודיע של יום שישי (החדשותי) מאמר מרתק על תפוצת קהילות ישראל אחר החרבן. אם איני טועה של ישראל טירנואר.

אני זקוק למאמר בדחיפות.

האם יש ביד מישהו?

בברכת התורה. בתודה מראש.

לכשיבקע

רק לחדד שחבאן הוא שם המקום וחצרמות הוא שם המחוז (ולפ''ז חצרמות בוא''ו אחת, ולכן נאלצתי לתקן את כותרת האשכול בשלישית וטל''ח) שם המחוז הנ''ל הוא ע''ש ממלכה קדומה של חצרמות שהוא מבני יקטן. ושמעתי מספר פעמים מהגר''י רצאבי שליט''א שמסורת בידם שגויי תימן הם מבני יקטן. לצערי איני מצליח לצרף קישור להמכלול, ...

לכשיבקע

האמת שהנוסח 'יש לך מצוארך וכו' נראה מוזר, ואכן הרב רצאבי (נראה שהעורך הוא הרב יצחק רצאבי אביו של רבי משה) העיר על כך שהוא שיבוש, אך גם התיקון שהוא תיקן צ''ב (לי הקטן לא נראה כ''כ כשטף לשון חז''ל). ובלא קשר, נראה שאכן הרב רצאבי 'שילב' בין כמה נוסחאות (בדומה אולי לספרו 'טופס כתובות', ראה המצ''ב). טופס...

לכשיבקע

איש_ספר כתב:רצ"ב מאמרו של פרופ' טובי על כמה מנהגים ונוסחאות קדמוניות שהשתמרו בשבט זה
טובי.PDF

סבי היה משתמש בתכלאל של בני חבאן בעיקר בשביל לקרוא מתוכו את "פרק שביעי של אבות".

הכוונה לפ''א ממסכת ד''א זוטא (ככתוב במאמר המצורף)? הוא מופיע דווקא בתכלאל חבאן?

לכשיבקע

אגב ענין יהודי תימן, מסקרנת אותי העובדה שכמדומני בעדה זו מקובל לקרוא על שם ' קורח '... האם זה מתוך הבנה בעומק סודה העליון של מחלוקת קרח, כפי שגילו חכמי הקבלה? או שיש סיבה אחרת לכך ש'קורח' זוכה לכבוד בלתי שיגרתי? הרב יצחק רצאבי שליט''א מביא כי זו הייתה משפחה שהייתה בעלת מחלוקת ולכן קראו להם כך. נפלא...

לכשיבקע

כוונתי לא הייתה שהם עיינו בגמרא ומשם לקחו את הרעיון, אלא שכיון שחיו במדבר נשתמרה בידם המסורת העתיקה של בישול הבשר, וכנראה שהיום לא אוחזים כך. קודם שנודעתי להתנור הנ''ל, חשבתי שבישרא קשי ליה זיקא היינו שאין לחשוף את הבשר לרוח יתר על המידה, וכגון לא לפתוח את הסיר יותר מדי. אחר שנודעתי לתנור הנ''ל התבו...

לכשיבקע

יש תקוה כתב:איננו אטום כ"כ. לפי מה שאני זוכר. פשוט סגור

[/quote]

ואת הסיר טחים בטיט (כמבואר בגמ' גבי יורה של צבע עכ''פ)?

לכשיבקע

[quote="איש_ספר"]על מנהגותיהם של יהודי חבאן שיש בהם לפעמים גם שימור של הישן לצד קליטה של מנהגים חדשים כתב קצת פרופ' טובי בראש אחד התכלאלים. בבחרותי הייתי בברקת בשבת, וראיתי כמה מנהגים מעניינים. כתבתי ע"כ כאן בעבר. http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=50&t=13 בערב שבת כל התנורים ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 534 תוצאות