פורום אוצר החכמה

שלום וברכה! בפירוש אלשיך עה"ת (תורת משה) מביא שמועה בעל פה בשם רמ"ע ז"ל. "ושמא תאמר הלא נחייב את ראשינו למלכו של עולם כי מקרא מלא דברה תורה וגונב איש ומכרו וכו' מות יומת, הנה זאת תקנתנו כי וידנו אל תהי בו כי אחינו וכו'. והוא אצלי נתינת שני טעמים, האחד שמעתי טעם בעל פה בשם הרמ&quo...

בפירוש החסיד רבי יוסף יעב"ץ על מסכת אבות בתחילתו איתא: "כאמז"ל ראוי היה יעקב שתינתן על ידו התורה וכו'". וכן מצאתי שבכתבי רבי יהודה אלקלעי, כרך ראשון, דרכי נועם, עמ' 6, הוצאת מוסד הרב קוק, ירושלים, תשל"ה מביא דברי המדרש הנ"ל בהאי לישנא: "ראוי היה יעקב שתינתן תורה על...

זכיתי והייתי משתתף קבוע בשיעור שבועי במשך כמה שנים בישיבת אור עציון. אנקדוטה ממש קטנה המראה על סגנונו והבריחה מן החשיבות:
כשהתארסתי, באתי לספר לרב זצ"ל על כך, והוא אמר לי "מזל טוב!". אז שאלתי: "הרב, אפשר ברכה?", ותגובתו הייתה בחיוך: "נו, אמרתי לך מזל טוב...".

יישר כח ותודה רבה לכולם!
מצאתי שגם באגרות משה או"ח (א') סי' פ"ג, פ"ה ופ"ו מתייחס לחלק מהפירות.

שלום! האם מישהו מכיר רשימה מהימנה של תרגומי שמות הפירות במשנה ברורה סימן ר"ג ועוד קצת בסימנים הבאים? יש לדבר תועלת להבנת הדיוקים בברכות שבין פרי לפרי. או לחלופין: האם יש כאן דובר יידיש הבקיא היטב גם בהוויות העולם הבוטני שיוכל לעשות זאת? כוונתי בין השאר לפירות: מוי"ל בע"ר, מאלינע"...

אבל מ"מ לא ראיתי בדבריו תירוץ על זה שלשון "ויהי" [והיינו הצער] לא נאמר אלא אצל נחשון "ויהי המקריב ביום הראשון". וזה אפשר לומר שהלשון הוא על כולם, אבל איך יתכן לומר שהוא על כולם חוץ מנחשון? נראה לענ"ד ביאור פשוט ונפלא של הדברים ע"פ מדרש שמביא רבנו בחיי (במדבר ט&quo...