כרם כתב:הרב אברך שליט"א,
מניין ידוע לך, איך התחילה המסורת?
מידיעה או מהשערה?
אבותיך ספרו לך?
אוצר החכמה כתב:ומלבד דברי כרם, יש לנהוג כבוד בדבר שנהגו בו כל גדולי הדורות שקטנם עבה ממתנינו, גם אם בעיניך הוא נראה טעות, ולא לשוויי לכל מצוקי ארץ טועים בהינף יד.
הוגה כתב:אברך כולל כתב:תן סיבה אחרת
מע"כ מניח הנחה ושואל שאלה,
ואולי גם לא מקיימים ת"ת בלימוד סדר קדשים כי זה לא שייך היום?
בברכה המשולשת כתב:אבל מאין לנו שצריך בכלל השלכות ל עשה. האם בגלל דברי הרמב"ם בפיהמ"ש? או בגלל הקדמת חוה"ל?
הוגה כתב:א"כ לכאו' אין חשש במנהג שהביא פותח האשכול, זולת מהקדיש של תתקבל שלכאו' צריך דוקא החזן לאומרו.
אוצר החכמה כתב:כתב במשנה ברורה תר"צ ס"ק יט בשם הפמ"ג,אבל השומע ששח ולא שמע עי"ז הקריאה אפילו חיסר תיבה אחת דעת כמה פוסקים דלא יצא
מורה צדק כתב:לא ראינו אינו ראיה.
לייבל כתב:אם התכוונת למקורות לשינויי הנוסחאות תוכל למוצאם בסידור עליות אליהו.
גוראריה כתב:מקורות התפילה לאליעזר לוי
ואוצר התפילות
מורה צדק כתב:לענ"ד אין בזה קושיא אמאי הובא רק בדרך אגב, העיקר שהדבר הובא.
חכם באשי כתב:פו"ח = פירושים וחידושים של גינזבורג. מצוי באוצר (כדומני).
ויש סיבה מדוע אי"ס כתב את שם הספר בראשי תיבות. ודוק.
איש_ספר כתב:אין ספק שגי' זו היא שיבוש.
ולמה לא הביא כת"ר הערתו של אלבק שם?
במקורות המקבילים: עד רבו, או עד ר' יהושע.
והאריך בזה קצת בפו"ח לירושלמי ברכות עמ' 318.
עשוי לנחת כתב:וכן על שאלתו השניה, מדוע אין יכול לומר ותחזירני לשלום כשכבר חוזר, הוא מבקש שיחזיר אותו כעת בשלום?