פורום אוצר החכמה

במסתרים

https://tora-forum.co.il/threads/%D7%9C ... %99.64600/

על ליל ששי

במסתרים

ראיתי רק שורה זו קבלתי כעת (מאתר cross-currents): It is told about the Gr”a zt”l that anyone who overheard him at the time of Kabbolas Shabbos saying: “Today, if you listen to His voice,” would immediately become a Ba’al Teshuva. תרגום: אמרו, מי ששמע את הגר"א אומר בקבלת שבת "היום אם בקולו...

במסתרים

נענעה? בראשה על כל גל וגל שעברה עליה דף של ספינה נזדמן לי וכל גל וגל שבא עלי נענעתי לו ראשי מכאן אמרו חכמים אם יבואו רשעים על אדם ינענע לו ראשו ועל פי זה: כל גל וגל שבא עליה נענעה לו ראשה עיין בהבדלים שבינו לנוסח שלך בתיבות ובאותיות (ובסדר, אם אין השינוי בו לצורך ר"ת) צ"ע אם יש מקום למאמר...

במסתרים

מגדל כתב:בכתבי תלמידי האר"י האחרים

מי?

במסתרים

הענין מובא גם במבוא שערים

במסתרים

viewtopic.php?p=362253#p362253

במסתרים

משה לוי11 כתב:כי כמי'[ם] ---

ולא ירע לבבך בתתך דוגמא, הבא תמונה רחבה והקל על הנשאלים.

במסתרים

ישעיהו לוריא כתב:צריך לומר ביושר, דברים כאלו קורים בהמון מקומות, לצערנו, מי פחות ומי יותר.

viewtopic.php?t=618
viewtopic.php?t=44024

במסתרים

אפשר שכוונת המאירי גם לתיבת הן ונקט האות כי דקדקו עד שם.

ידוע מ"ש ראשונים שכל סוגיא זו דריש קידושין היא מרבנן סבוראי.

במסתרים

כדכד כתב:לא יועיל להעתיק

יועיל שלא יצטרך כל אחד לטרוח לראות מה כתוב

במסתרים

ברשב"ם פרק ערבי פסחים אולי יש להדגיש לשון רש"י המובלע בדברי הרשב"ם? (כעין מה שעשו ברי"ף ובפירוש רש"י על הרי"ף וכו') "רש"י" אינו אלא קיצור מרשב"ם, אז אין טעם בזה. מנא לך הא? https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=7987 מ"מ תועלת יש בדבר למי שלומ...

במסתרים

ערב שבת קודש

מצד הדקדוק צ"ע כי כל חטף אינו אלא שוא שהורחב.

ואולי כוונתו לחלק בין חטף אמיתי בגרונית לחטף בשאר האותיות, אבל קשה להעמיס כן בדבריו ובפרט בסוג השני שלו שיש פתח שנחטף.

וכתבתי בחטף.

נ.ב. ראוי להעתיק את מה ששייך לשאלה להקל על הקוראים.

במסתרים

הידיים מונפות מעל הכתפיים? משנ"ב סימן קכח ס"ק נב: ובנשיאת כפים - ומי שידיו מרתתין ואינו יכול להגביה ידיו אינו נושא כפיו ואפילו בדעבד מעכב ואפילו אם יעשה סמוכין שיהיו קשורין בכובע שבראשו ויכניס בהם ידיו שיהיו נשואות למעלה לא מהני דהוי ע"י סמיכה ואנן בעינן שישאו ידיהם ממש [נו"ב ומ...

במסתרים

עושה חדשות כתב:עלות השחר

עיין בספר המובא כאן עמוד מח ועמוד קא, ומסתמא דיברו עליו עוד

במסתרים

מנלן שבירך, ואיך אפשר לדון מסברא בעלמא בלי מקור בדברי חז"ל

במסתרים

מה שנכון נכון כתב:'אשר יצוה' שהועלה בפורום

איפה

במסתרים

חיים סופר כתב:??? מע"כ הדר"?

כמדומה לי
כפרמע"כ [כבוד פאר רום]
הדר"ג

במסתרים

מזרח
מערב
דרום
צפון
רום = מעלה
תחת = מטה

במסתרים

ו' סטרין הן ד' רוחות ומעלה ומטה = רום ותחת

במסתרים

איש_ספר כתב:יש פה גם חידוש שלא נשמע עד עתה, התשפוט בהוספת ג"פ.

וכבר נוספו בשם י"א בחומש שנדפס בארה"ב

במסתרים

פי האתון כתב:
חיים סופר כתב:?

רצה

רצוני

חיים, בכלל ראוי להביא עוד מעט מכל כתב מסופק שאז יותר קל להבין אותו מכמה טעמים

במסתרים

מעט דבש כתב:אותה שאלה תהיה כשהפרשיות מחוברות, למה מפטירין 'הלא כבני כושיים', ולא 'הלדרוש'; וכבר הקשה כן הלבוש (או"ח תצג, ד בהג"ה; והוא עצמו חולק וסובר שגם במחוברות מפטירין 'התשפוט'

אין זה שייך לשאלתי.
ושאלתו למה מפטירין בעמוס שהיא הפטרת אחרי ולא במאי דסליק.

במסתרים

זה אינו

ש"ך שם
והמנהג לאסור לכתחלה. לאכלו בכותח ובדיעבד מותר אם נתן בכותח
עכ"ל

ובנדו"ד לאכול עם חלב, ופשוט

במסתרים

משה לוי11 כתב:ספר השרשים הוא עיקרי מאוד, אך בוודאי שגם בביאור על הנ"ך ובספר המכלול יש חידושים רבים.

הוא אשר אמרתי.
אפשר למצוא השלמות ע"פ דבריו במקומות אחרים אבל עיקר ורוב מה שיש לו לומר כבר כתב בשרשים.

במסתרים

על מה שהובא בשם הגרשז"א יש לשאול ממה שאומרים בשמו שהטועה בעלמא ובירך ב' פעמים צריך לברך פעם ג' כי הברכה השנית שיצאה לבטלה הויא הפסק ומאי שנא הכא

במסתרים

עזריאל ברגר כתב:שמתי לב שלקריאה זו - היה מאוד מתאים להפטיר בנבואת עמוס

מצא קשר בין ונטעו כרמים לפרשת קדושים, טוב ויפה.

כל השאר, שמפני כן ס"ד לנגוע במנהג קבוע ולכבד איש שנטע כרמים (אלא שאין להתחיל בשינוי מנהגים ומי יודע וכו'), אין מובן לענ"ד.

במסתרים

מי שחושש לר' אליעזר, למה לא יבחר במנהג ספרד להפטיר הלדרוש שאין בה זכרון ירושלים?
בלשון אחר: למה העדיפו המקורות את התשפוט על פני הלדרוש?

במסתרים

משה לוי11 כתב:[size=85]ספר השרשים

ובו עיקרי פירושיו ורובי תורתו על ענינים אלה.
כמדומני שבביאור על נ"ך נכפלו לפי סדר הפסוקים וצ"ב אם יש חידושים רבים.

במסתרים

מסתמא יש שמסכים אבל השאלה אינה מפורטת דיה

במסתרים

מדרש הנעלם בזהר חדש יתרו
נעשה ונשמע, עשייה בעובדין טבין ושמיעה באורייתא

במסתרים

ומ"מ היו"ד הנשמעת אינה נכונה, וזה כל מה שאמרתי

שמעתי פעם מבוכרי אחד שמבדיל בין סגול לצירי שנוטה מעט לצד היו"ד אבל אינו מגיע לשם כלל וא"א לבארו בכתב

במסתרים

בלום כתב:ובהם "נהגה" יומם ולילה

ובראש ספר תהלים: ובתורתו יהגה יומם ולילה

בשוא נח נראה דהיינו מפיק ועל פי ענינו שהוסבר למעלה
יֶהְּ-גֶּה, נֶהְּ-גֶּה

וכן כל שרש היה - להיות, והייתם, יהיו, יהיה וכו'

במסתרים

בן ראובן כתב:בגלל קושי זה יש בלה"ק פתח גנובה

הקושי היה בקריאה אבל לא מפני היוד המבוטאת שבוודאי אינה נכונה [כי אז היו בגדכפ"ת אחרי צירי דגושות מדין מפיק...]

במסתרים

יש לעיין אם אלו (בעיקר מבני ירושלים) שבדרך-כלל אינם נוהגים לבטא את האות ה"א - האם יש טעם בכך שמבטאים אותה כשיש בה מפיק, או שמוטב שגם שם לא יבטאוה. לענ"ד אין אומרים למי שאכל שום שיחזור ויאכל, והיכא דאפשר לתקוני מתקנינן. יש שלא הורגלו בקריאת עי"ן כתיקונה, אבל כשבאה בשוא נח משתדלים לאומ...

במסתרים

כן כאשר אמרת

אלא שהרוצה שישמעו אחרים את האות כגון בקרה"ת צריך להתאמץ יותר כי אתא קלילא היא

במסתרים

מפיק הוא שמוציאים את האות במבטא ואינה נסתרת

אין ענינו נשימה חזקה עד שתצא נפשו בדברו

הוא הדין בארמית

במסתרים

בבת יסכה ושרה

היא בתו שהיא יסכה ושרה [שניהם לישנא מעליא, יסכה ככל הפירושים בדברי חז"ל (קח מהם מה שתרצה), ושרה לשון שררה]

- בעל השיר זכה לה, ולבעלה הוא חתנו

במסתרים

שייפין בזהר הם אברים
(שורש המלה ק"ק ואכמ"ל)

: שייפין.png (93.93 KiB) נצפה 127 פעמים

במסתרים

שמות רבה לה א

א"ר שמעון בן לקיש לא היה העולם ראוי להשתמש בזהב. ולמה נברא? בשביל המשכן ובשביל בהמ"ק שנאמר "וזהב הארץ ההיא טוב" כמה דאת אמר (דברים ג, כה): "ההר הטוב הזה והלבנון"

במסתרים

במקום
מהצעיר ב"ר

בן... שָמרהו י"ה (עה"כ)

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1780 תוצאות