פורום אוצר החכמה

עקבי

בבקשה
שמואל גליק, אור לאבל, ירושלים תשנ״א, עמ׳ 142-138
דוידזון, אוצר השירה והפיוט, א, ערך א 40

עקבי

ראיתי בסדור עליות אליהו ב'מסורת התפילה' אב הרחמים (הנאמר לפני מוסף בשבת) תפילה זו נמצא בפנקס וורמייזא אחרי הזכרת נשמות של אלו שנהרגו בד' תתנ"ו ותתק"ו.האם אחד מחכמי הפורום יודע מה זה ואם הוא יכול להעלות את זה, או איפה אני יכול למצוא את זה באתר? תודה מראש בבקשה (נמצא https://www.nli.org.il/...

עקבי

ראיתי בסדור עליות אליהו ב'מסורת התפילה' אב הרחמים (הנאמר לפני מוסף בשבת) תפילה זו נמצא בפנקס וורמייזא אחרי הזכרת נשמות של אלו שנהרגו בד' תתנ"ו ותתק"ו.האם אחד מחכמי הפורום יודע מה זה ואם הוא יכול להעלות את זה, או איפה אני יכול למצוא את זה באתר? תודה מראש בבקשה (נמצא https://www.nli.org.il/...

עקבי

ראיתי בסדור עליות אליהו ב'מסורת התפילה' אב הרחמים (הנאמר לפני מוסף בשבת) תפילה זו נמצא בפנקס וורמייזא אחרי הזכרת נשמות של אלו שנהרגו בד' תתנ"ו ותתק"ו.האם אחד מחכמי הפורום יודע מה זה ואם הוא יכול להעלות את זה, או איפה אני יכול למצוא את זה באתר?
תודה מראש

עקבי

עכ"פ מה שנודע לי לאחרונה, שנוסח צרפת הקדום (זה שלפני הגירוש בשנת ה'סו) היה: "על חטא שחטאנו לפניך בזדון ". וזהו! זה נמצא בכת"י אשכנזי (אמנם כפי זכרוני בחלק מהם מצינו נטייה לנוסחאות הנפוצות בצרפת לעומת אשכנז) כמו: מינכון 410, אוקספורד 642, פריז 653, אוקספורד 1, המבורג 143, פריז 12...

עקבי

כל הספריות בעולם מזמינים אצלם ואפילו הספריה הלאומית בארץ מזמינה ספרים שהודפסו בארץ אך המחברים לא שלחו לה עותק כפי הנדרש בחוק. מפעם לפעם אני נותן לו קונטרס או כדומה ותוך כמה חודשים אני מקבל טלפונים מאוניברסיטאות שונות לגבי איך לקטלוג את זה. ובדומה, קיבלתי פעם אחת טלפון מהספרייה הלאומית. ופעם קיבלתי ...

עקבי

גם מצינו מלך אהב צדקה ומשפט במחזור ויטרי כת"י ששון 535 וניו יורק 8092. אם אני זוכר נכון ראיתי פעם בכת"י הא'ל הגדל הגבר והנרא (חבל שלא רשמתי את זה בזמנו). ולענין שאר כת"י של הסידור. בסידורי אשכנז מצאתי גאל ישראל בכת"י שוויץ 240.

עקבי

האם נמצא ברשת החלק של הימים נוראים של מחזור ויטרי כת"י לונדון? מה שמצאתי בספה"ל מסתיים אחרי ההגדה.
https://www.nli.org.il/he/discover/manu ... FL34995338

עקבי

מעניין, יעוי' מחזור ויטרי בברכת גואל ישראל בשמונה עשרה [הנדפס וכת"י לונדון ומוסקובה].

עקבי

והרב עקבי, פותח העניין, עצתי לך, הסר עיונך ממהדורת מוסד הרב קוק, כל מהדורתיהם הם בחזקת ספר שאינו מוגה אלא אם כן הוכח אחרת. אין לי ספק, שהם לא ההדירו מחדש את הפירוש לרוקח על פי כתבי היד, אלא פשוט התבססו על מהדורת הרשלר (עם תיקונים קוסמטיים, לכל היותר), כפי שנהגו, למשל, עם סידור חסידי אשכנז והמיוחס ל...

עקבי

בסדור רוקח מהדורת הרשלר מוזכר כתב יד פריס 778 כאחד ממקורותיו אבל במהדורת מוסד הרב קוק לא מוזכר. חפשתי ולא הצלחתי למצוא אותו. האם נמצא ברשת? אני גם מחפש קישור לכת"י אחר של סדור הרוקח-אוקספורד 1204, במכון לתצלומי כ"י של הספרייה הלאומית סרט F16664. תשובה מאת ישראל דוביצקי מהמכון לתצלומי כתבי...

עקבי

בסדור רוקח מהדורת הרשלר מוזכר כתב יד פריס 778 כאחד ממקורותיו אבל במהדורת מוסד הרב קוק לא מוזכר. חפשתי ולא הצלחתי למצוא אותו. האם נמצא ברשת?
אני גם מחפש קישור לכת"י אחר של סדור הרוקח-אוקספורד 1204, במכון לתצלומי כ"י של הספרייה הלאומית סרט F16664.

עקבי

בין ר' ישעיה ברלין ובין מהרי"ט אלגזי

עקבי

כמדומני כבר נמצא בסדור היעב"ץ. וגם נמצא בסדור האריז"ל קול יעקב (סדור ר' קאפיל).

עקבי

אבל כמדומני זה לא נמצא בסדור ר' שבתי סופר?

עקבי

לאיזה תפילה מתכוון. הרחמן... המופיעה ברוב ככל סדורי נוסח אשכנז היום או יה"ר... המופיעה בסדור ר' שבתי סופר או לתפילה אחרת?

עקבי

למה בסידור הרב בעה"ת כופלין בכל הנשמה וגו' ולא באורך ימים אשביעהו וגו' ? מסתמא יש טעמים לכפילת כל הנשמה שאינם שייכים לכפילת אורך ימים. אגב, מנהגנו לכפול אורך ימים במוצאי שבת, אבל לא בשחרית של שויו"ט. נ.ב. אינני יודע מהו טעם כפילת אורך ימים. קיבלתי בפרטי: כופלין אורך ימים במוצ"ש מפני ...

עקבי

אורח חיים סי' קמז, ח: ביום שיש ב' ספרי תורה לא יפתחו השניה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשון: הגה ואין מסלקין הראשונה עד שכבר הניחו השניה על השלחן שלא יסיחו דעתן מן המצו' ומוציאין ב' הספרים כאחת ותופסין בשניה עד אחר שקראו בראשונה. (אור זרוע בשם הירושלמי):

עקבי

בעל תורה אור בספרו שתי ידות (הובא במנחת שי מאמר המאריך) חולק על הרד"ק בענין דומה שאפילו הקמץ הבא עם געיא נקרא כקמץ חטוף. ולכאורה לדבריו ה"ה בנידן דידן ואין הספר תח"י כעת לעי' בו.

עקבי

וכ"כ בשיטה מקובצת כתובות דף לא:

עקבי

היסוד הכללי ידוע בשם הגר"י קמנצקי עי' אמת ליעקב בראשית יב:יט, כו:י,כב, שמות ח:יז, יח:יא, כה:יג, כו:לג, במדבר יא:ח. אבל הוא לא כתב לגבי מילים שובה וקומה. וע"ע תקון קוראים 'סימנים' בכל המקומות הנזכרים ובבמדבר (י:לו-לז). כבר צייניתי לדברי יבא"ר וכ"ה בדברי רא"ל גורדון (משפטי הלש...

עקבי

האמת עד לעצמה 1. ספר במדבר פרק י פסוק לו: וּבְנֻחֹ֖ה יֹאמַ֑ר שׁוּבָ֣ה יְהוָ֔ה רִֽבֲב֖וֹת אַלְפֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: פ 2. ספר ישעיהו פרק מד פסוק כב: מָחִ֤יתִי כָעָב֙ פְּשָׁעֶ֔יךָ וְכֶעָנָ֖ן חַטֹּאותֶ֑יךָ שׁוּבָ֥ה אֵלַ֖י כִּ֥י גְאַלְתִּֽיךָ: 3. ספר ירמיהו פרק ג פסוק יב: הָלֹ֡ךְ וְֽקָרָאתָ֩ אֶת־הַדְּבָרִ֨ים...

עקבי

מצורף דברי ייבין ומנחת שי. כפי זכרוני אבא בנדויד נגע בכך במאמרו "על מה נחלקו בן-אשר ובן-נפתלי" תרביץ תמוז תשי"ז.

עקבי

רש"י: ספר תהלים פרק מט פסוק טו: כצאן לשאול שתו - כצאן המתאסף לדיר כן הם לשאול שתו; דגשות התי"ו - במקום תי"ו שנייה: 'לשאול שתתו' , לתוך שתותיה של שאול , למדרגה התחתונה; וכן "שתו בשמים פיהם" (תה' עג , ט) , גם הוא לשון 'שתות': קבעו בשמים פיהם, לשונם הרע. מהו הקשר בין שתו כאן שה...

עקבי

האם יש למישהו לוח הפועלים בארמית "לוחות עזר שהתקין הפרופסור ז' בן-חיים"
תודה מראש

עקבי

הכלל שאני מכיר אינו מכללי השווא הנח כי אם מכללי השווא הנע והוא ששווא שאחרי תנועה גדולה כשההברה אינה מוטעמת הוא נע ועל כך שאלתי אם ההברה מוטעמת אבל ההטעמה מחמת נסוג אחור אם דינה כמוטעמת לא ידעתי שכללי השוא נע והחטפים שווים כי החטפים שבאים באותיות גרוניות לעתים נמצאים בגלל הגיית האות הגרונית ולא ידעת...

עקבי

לעניין אם שווא אחרי תנועה גדולה שנסוגה הוא נע עי' מנחת שי על גש הלאה (וירא) בשם ערוגות הבושם שהוא נע. אפשר כבר כתבתי שזה ממבואר מכמה מקומות בתנ"ך כמו: ספר שמות פרק ז פסוק י: וַיָּבֹ֨א מֹשֶׁ֤ה וְאַֽהֲרֹן֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה וַיַּ֣עֲשׂוּ כֵ֔ן כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהוָ֑ה וַיַּשְׁלֵ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־מַטֵ...

עקבי

כדכד כתב:
עקבי כתב:
כדכד כתב:לא הבנתי
מה הוכיח מר, מהיכן ואיך?

הכלל של "נגינה" שמבטל חטפים (ושוואים נעים) הוא רק בהטעמה מקורי אבל לא בנסוג אחור.

תודה רבה
זה ה"מה"
עכשו "מהיכן ואיך"?

רשמתי כמה מקומות שמצינו חטפים אחר הנגינה במקומות שהנגינה נסו"א.

עקבי

כדכד כתב:לא הבנתי
מה הוכיח מר, מהיכן ואיך?

הכלל של "נגינה" שמבטל חטפים (ושוואים נעים) הוא רק בהטעמה מקורי אבל לא בנסוג אחור.

עקבי

לעניין אם שווא אחרי תנועה גדולה שנסוגה הוא נע עי' מנחת שי על גש הלאה (וירא) בשם ערוגות הבושם שהוא נע. אפשר כבר כתבתי שזה ממבואר מכמה מקומות בתנ"ך כמו: ספר שמות פרק ז פסוק י: וַיָּבֹ֨א מֹשֶׁ֤ה וְאַֽהֲרֹן֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה וַיַּ֣עֲשׂוּ כֵ֔ן כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֣ה יְהוָ֑ה וַיַּשְׁלֵ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־מַטֵ...

עקבי

לגופו של דיון. לא מדויק לומר שאנחנו נוהגים כהגאונים. נכון שאנו נוהגים כמותם לחומרא, אבל לא מצינו שנוהגים כמותם לקולא (חוץ ממנהג ירושלים שנוסד על פי הפרושים שפסקו כהגר"א), אלא נוהגים את צאת הכוכבים שהיה נהוג בכל תפוצות ישראל, גם כשנהגו כרבינו תם. ומשום כך לא הסכים הרב זילבר לדברי רימ"ט (וא...

עקבי

חומש בינת מקרא מרא"ל גורדון

עקבי

מה הערך של שינויים אלו שלא מנמקים אותם? אם זו טעות דפוס, לאחר 15 מהדורות אז צ"ע על טיב עבודתם, ואם זו הגהה על סמך איזה נתון חדש צריך לנמק. העובדה שמספור העמודים במהדורות האחרונות (מי' עד י"ד) לא שונה מראה בעליל שהשינויים מזעריים ולא מנומקים הערתך מאוד במקום, אבל סידור זה שונה בצורת היווצר...

עקבי

היבטים לשוניים כתב: שָׁ רָ שָׁ יו: כולם בקמץ רחב ואני תמה: הרי שרשים/ו הם רבים של שרש והש' הראשונה בשרש היא חלומה הרד"ק (מכלול ליק קנא:) כתב שהוא קמץ רחב וכן בעוד כמה תיבות כמו כצאן קדשים, קדשי בזית, רק קדשיך. וכמדומני כן כתב הרד"ק (ומנחת שי) לגבי תיבות אחרות כמו מירדי בור, שמרני-א'ל, שמר...

עקבי

כמדומני מה שכתבת שבכתר אר"צ ובמק"ג הכתר המאררים לעולם נע אינו נכון. עשיתי חיפוש למילה זו במק"ג הכתר וזה מה שיצא. תמיד בחטף פתח. בדקתי במאגר הכתר ובכל המקומות המ"ם מסומן בשוא ולא בחטף ורק הרי"ש מסומן בחטף. וכמו כן בכת"י לנינגראד. וברויאר מסמן אותם כשוא נח בתיקון קוראים ...

עקבי

ב. כמו"כ במילת " המאררים " (במדבר ה, כז) האריך מהרי"ץ בחה"ד בשם רבי יחיא בשירי, בשם "מאמר הטעמים" בחילוקי השוא, והביא כלל נוסף : אם אותה מילה [שפותחת בה' פתוחה ולאחריה מ' שוואה] היא בעלת חמש אותיות ולא יותר – יהיה השוא נע. כמו המסכן תרומה (ישעיה מ, כ), המדבר (בראש...

עקבי

האם תנ"ך עם אותיות חלולות מאת הוטר (ELIA HUTTERO/ELIAS HUTTER) (המבורג שמ"ו-שמ"ח?) נמצא ברשת? https://www.worldcat.org/title/derekh-ha-kodesh-biblia-sacra-eleganti-et-majuscula-characterum-forma-qua-literae-radicales-and-serviles-deficientes-and-quiescentes-and-c-situ-and-colore-disc...

עקבי

האם תנ"ך עם אותיות חלולות מאת הוטר (ELIA HUTTERO/ELIAS HUTTER) (המבורג שמ"ו-שמ"ח?) נמצא ברשת? https://www.worldcat.org/title/derekh-ha-kodesh-biblia-sacra-eleganti-et-majuscula-characterum-forma-qua-literae-radicales-and-serviles-deficientes-and-quiescentes-and-c-situ-and-colore-disce...

עקבי

יעקל כתב:בסידור עבו"י (בער) מובא שמנהג אשכנז ביום חול למול באמצע התפילה אחרי קדיש תתקבל, לפני עלינו.
מישהו יודע מה הסברא בזה ? למה לא למול לפני אשרי ?

כנראה כדי לא להפסיק לפני קדיש תתקבל.

עקבי

שבענו מטובך כתב:עי' עיוני הלכות, א, עמ' קס ד"ה וביאור.

ראה גם בשינוי דעתו של בעל אזור אליהו בברוך שאמר. כמדומני עד מהדורת תש"פ הוא הדפיס עבדֶך בסגול עפ"י סדור כת"י אבל במהדורת תש"פ הוא הדפיס עבדְך בשוא כסדורי ישנים (וכמדומני בלי להסביר למה הוא לא חשש לדברי הגר"א.)

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 237 תוצאות