פורום אוצר החכמה

תולעת ספרים07

נקודת המחלוקת היא אם מותר לאכול ולשתות מן הכלי בטרם טבלו אותו. - המנהג אצלינו היה שלפחות פעם אחת שתו ואכלו מזה בטרם טבלו אותו. השאלה הייתה אם יש לה בסיס בהלכה. ועל זה אמרנו שיש לו בסיס רחב ביותר כיון שלדעת הרבה ראשונים אין כל איסור לשתות ולאכול מן הכלי בטרם טבלו אותו. השתדלתי לפשט את הדברים עד תכלית...

תולעת ספרים07

הנה לכם קטע מתוך ויקיפדיה חיטוט בתוך מדרשים נגד חז"ל
האם גם זה מותר?
דרך אגב באמת כל הקטעים המוזרים האלו שבתרגום יונתן אכן השמיטו בלעדי במוסד הרב קוק שמשום מה בחרו להשאיר כמה דברים כאלו ואין כאן המקום.
ראו בקטע הבא מתוך ויקיפדיה.

: אפיקורסוס מתוך ויקיפדיה על תרגום יונתן.png (33.17 KiB) נצפה 14973 פעמים

תולעת ספרים07

ברור שזה נגד ההלכה ולשם כך הבאתי כמה וכמה גמ' בעניין אמירת הלל ביום ט"ו ניסן בפסח וגם כל הסוגיא בשבת שם נוגע לדינים ביו"ד כמה ימים צריך פרישה ואין צריך לפנים. לא ללכת רחוק מדי, זה לא נגד ההלכה, כי אף לרס"ג נס הגאולה והיציאה מעול פרעה אירע בט"ו בניסן. השאלה מתי יצאו מתחומי מצרים....

תולעת ספרים07

מה קרה לך?
הרי כל המחלוקת בין הצדוקים לחז"ל היה על קבלת זה שפירשו שהכוונה בספר יהושע ממחרת הפסח שהכוונה בזה ליום ט"ז ניסן וזהו כל המקור למחלוקת מתי אמורים להתחיל בספירה.
זה אחד הקבלות של חז"ל שנשפכו עליו סופרטנקים של דיו.

תולעת ספרים07

ברור שזה נגד ההלכה ולשם כך הבאתי כמה וכמה גמ' בעניין אמירת הלל ביום ט"ו ניסן בפסח וגם כל הסוגיא בשבת שם נוגע לדינים ביו"ד כמה ימים צריך פרישה ואין צריך לפנים.

תולעת ספרים07

עקרונית אתה צודק, אבל צריך מעט לתקן את הפרשנות, נין בפסוק "לניני ולנכדי" לפי רש"י הוא בן, ונקרא כך בן כי קם לשלוט תחת אביו. עכ"פ, לא לזה ציפינו טענת שזה פסוק מפורש שנין הוא בן הנכד, ועדיין לא ראינו שהבאת מי שפירש כן, אדרבה הבאת את רש"י שסובר שהוא בן. לא הבנתי איך הגעת למסקנ...

תולעת ספרים07

ואני מצטט מתוך דברי האנציקלופדיה תלמודית מצוה בלבד ובאופן שאינו יכול להשתמש בלי טבילה מותר לו להשתמש בכלי ללא טבילה – מה לא ברור כאן. וכבר הקשה הגשז"א ז"ל שאם כן לא יטבול לעולם אך קושיית הגרשז"א ז"ל אינו מפקיע מדברי הראשונים והאחרונים שכתבו שאין חיוב ואם יטבול יקיים מצווה ותו לא....

תולעת ספרים07

חכם באשי עליך להבין שאם חז"ל אומרים בפירוש שנגאלו בט"ו ניסן אין שום מדרש בעולם שיוכל לומר אחרת ובמידה ותמצא משהו בניגוד למה שאמרו חז"ל עלינו לשים אותו בגניזה וחלס. יש הרבה דברים מוזרים בכל מיני מדרשים וראה בויקיפדיה שת"י מביא את מוחמד בתוך פירושו ועוד כהנה אז מה בשביל זה יש ויקי ...

תולעת ספרים07

[מחקתי כנ"ל]
המשיח בא.

תולעת ספרים07

עד כמה שהבנתי המנהג נובע מפני כבודם של הפוסקים שאין כל איסור שימוש בכלי קודם טבילה. המסך סובל הכל! איזה שטות! לכו"ע יש חיוב לטבול גם אם לא הטילו איסור על הכלי. 'כבודם של הפסוקים' נו באמת! בובת קש שלי מניין לך מה שכתבת לכו"ע יש חיוב לטבול?! כאשר לדעת הרבה ראשונים ואחרונים אין חיוב לטבול וג...

תולעת ספרים07

[מחקתי]
אתה באמת חושב שהרס"ג יכול לחלוק עם חז"ל וגם מניין לקח זאת לפרש שזהו הכוונה בממחרת הפסח בפרשת מסעי ממה שפירשו חז"ל בספר יהושע ממחרת הפסח שהוא יום ט"ז ניסן - זה נשמע לך הגיוני.
נו באמת אל תבזה את עצמך.

תולעת ספרים07

חלילה לא באתי לחלוק על פירושו של ידידי אוצר-החכמה אני פשוט ממתין עד בוש אולי בכל זאת יש למישהו להציע עוד פירוש.
בתקוונה להבנה.

תולעת ספרים07

התוספים וכו' התקשו עם פירוש חז"ל שפירשו ממחרת הפסח שכתוב ביהושע שכוונתה על יום ט"ז בניסן איך יתכן כדבר הזה שהרי במסעי כתיב ממחרת הפסח והכוונה שם לדעת כולם יום ט"ו ניסן. כלומר הקושיא היא על הפסוק ביהושע ולא על הפסוק בפרשת מסעי. ולא עלה על לב איש לומר שכמו שביהושע תירגומו יום ט"ז ה...

תולעת ספרים07

: שבת פז עמוד ב ובחמשה עשר יצאו.png (26.72 KiB) נצפה 15024 פעמים

תולעת ספרים07

עד כמה שהבנתי המנהג נובע מפני כבודם של הפוסקים שאין כל איסור שימוש בכלי קודם טבילה. ואצטט (רוח הדברים) מתוך ספר טבילת כלים. בפסקי רי"ד על עבודה זרה הובא גם בפסקי ריא"ז וכן מצדד רבנו שמואל ב"ר ברוך בשו"ת מהר"ח או"ז סימן ס"א דאין איסור השתמשות בכלי קודם טבילה כיון שא...

תולעת ספרים07

הגו"א הולך וסובב לתרץ קושיית התוס' קידושין ל"ז עמוד ב' ד"ה הואיל שכתבו וז"ל וא"ת כיון שמן הדין לא היה להם לעשות מה גנות היה להם ע"ש ועל זה תירץ בגו"א וז"ל ולפי דעתי אין צריך שאף אם הוא פטור מן המצוה או מחמת אונס או שפטרו גנאי הוא לו דסוף סוף לא עשו המצוה כמה ש...

תולעת ספרים07

וז"ל הגו"א במדבר פרק ט' פסוק ב' ואם תאמר ופסח זה איך עשו אותם והלא בניהם ערלים היו שלא מלו במדבר ומילת בניו מעכב, ויש לומר דהיינו כשהמילה נוהג בישראל והוא לא מל בניו אז לא יאכל בו, אבל כאשר ישראל ערלים אין כאן איסור ערלה כיון שאין כאן איסור ערלה כלל נוהג בישראל. עכ"ל.
והדברים ארוכים.

תולעת ספרים07

מקור המנהג שמעתי בזמנו מפני שיטת הרבה ראשונים ואחרונים שמותר להשתמש בכלי קודם הטבילה והובא כל זה בטבילת כלים פרק ד' הלכה א בסעיף קטן ב ע"ש.
האם עוד מישהו שמע על מנהג כזה.

תולעת ספרים07

חד וחלק כתב:הכותב ההוא מוכרח לכתוב שטות בכל אשכול. כותבים כאן ראשי ישיבות כמו שמפעל הש"ס הוא ענין לבעלי בתים.

ומה אני אמור לעשות עם השתיקה הרועמת כאן. מפאת כבודכם עשיתי זאת.

תולעת ספרים07

התקשיתי בענין צרעת בתים, מצד אחד אומר רש"י בשורה טובה שימצאו את המטמונים שהחביאו האמוריים במשך 40 שנה. אבל מצד שני נגעי בתים ידוע שבאים על צרות עין או לשה"ר, אז איך זה מסתדר שתי הדרשות האלו. ראיתי כמה תשובות באוצר החכמה, אבל אף אחת לא הצליחה ליישב דעתי. חוץ ממה שהיה נראה מהחת"ס שהדרש...

תולעת ספרים07

ואפשר יש לומר בזה באופן אחר שהרי בני ישראל כשיצאו ממצרים אפו את המצות בסוכות וכפי שמבואר בקרא פרק י"ב פסוק ל"ז ויסעו בני ישראל מרעמסס סוכותה וכו' ובפסוק ל"ט שם ויאופו את הבצק וגו' עוגות מצות וגו' הרי שביקשו ישראל לאפות את המצות בסוכות ולפי הנ"ל ניחא שהרי בסוכות המים נעשים מלאים ב...

תולעת ספרים07

ידוע חקירת המנ"ח אם גם נשים חייבות באמירת ההגדה ובזמנו בעיתון התמורה התפרסם חילופי מכתבים בעניין זה בין בעל הקהלות יעקב ז"ל לבין הגרי"ש אלישיב יבלחט"א האם מישהו יודע על כך אם הם הודפסו בשום מקום חיפשתי ועדיין לא מצאתי.

תולעת ספרים07

לא ציינת מהי מסקנתו של רבא. שהרי אפשר שבהוי אמינא של רבא אכן מצות ותרומה היינו הך ושתיהם צריך שיהיו במצב של סיכון. - כמו כן לא ציינת מיהו זה אשר אמר שגם תרומה כמצות צריך שמירה. והאם רבא מסכים לה.

תולעת ספרים07

לאוצר-החכמה שלום רב. שאלת תם שאלתי: פשר הדבר לשם מה אנו אמורים לאכול מצות ומה בכך שנגלה עליהם הקב"ה בטרם הספיק בצקם להחמיץ האם זה אמור לשמח אותנו או לצער חלילה לאיזה חלק מן האירוע של יציאת מצרים מסמל המצות ואיך הוא אמור לסמל דבר זה. אכן כפי שמר כתב בשאלתי יש קונוטציה מסויימת לאשכול אחר שפתחתי מ...

תולעת ספרים07

המודפס בכל החומשים האם ידוע מי חברו בחיפוש קטן באוצר ראיתי שחידא כבר הזכירו וכתב של ידוע לו מי חברו האם יש איזהו ידע יש לציין כי הפירוש הזה כבר מובא בספר שנדפס בשנת תפ"ט בהמשך כתבת שאין כוונתך אלא לספר יונתן המפרש את התרגום יונתן והדברים מתמיאים איך יתכן מה שכתבת שהחיד"א כבר הזכירו וכו' ו...

תולעת ספרים07

כפי שכבר כתבתי לעיל מקור הדבר לפתוח את הדלת הוא ברמ"א סוף סימן ת"פ ולפתוח הפתח כדי לזכור שהוא ליל שימורים ובזכות אמונה זו יבוא משיח וישפוך חמתו על המכחשים בה' (מהרי"ב) ובמ"ב שם ס"ק כדי לזכור שהוא ליל שימורים ואין מתייראין משום דבר. המבואר להדיא שצריך להראות שאין אנו מתייראי...

תולעת ספרים07

ואם נכונים הדברים מה שכתב בהגדת שלמה אפשר נתקדם בעוד רבע צעד והכל על מקומו יבוא בשלום. ואני מעתיק: בנוסח שונה קצת נמצא השיר גם בסדר תפילות שבחות ושירים לקהלות קוגין וסינגלי (אמסטרדם שנת תקי"ז) כשיר לשבת שבע ברכות ע"כ. ולפי זה הדברים נפלאים שאפשר שהיה זה חלק מהברכה לחתן וכלה שיולידו לתשעה ...

תולעת ספרים07

ועדיין לא זכינו לראות את מפרש המקרא שפירש כך, כפי שהובטחנו ע"י התולעת הקטנטנה לפני ששקעה לה אמש בשינה... אמרתי ואקיימה. לדעתו של רש"י תרגומו של נין הוא שליט וכפי שתיווכחו בעליל בפסוקים הבאים וברש"י שם. יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ וְיִתְבָּרְכוּ בוֹ כָּל גּוֹי...

תולעת ספרים07

סוף סוף קומפלימנט.
היה כדאי.

תולעת ספרים07

אם השכלתי להבין אותך נכון.
נצטוינו לאכול מרור זכר לעבודת הפרך - ואת המצה כזכר על שלא היו לישראל לחמניות בטרם יצאו ממצרים. יפה מאוד.
וכל הוספה למותר.

תולעת ספרים07

ואני מצטט מתוך שו"ת יביע אומר חלק ב - אה"ע סימן יג בזה"ל. (סעיף ב) והנה החיד"א בתשו' חיים שאל שם הביא בשם התומים (סי' ט) שכ', שפשט המנהג להצריך ב"ד בסידור הגט, עפ"ד התרגום יונתן (פר' כי תצא) ויכתוב לה ספר תירוכין קדם בי דינא. וכ' ע"ז החיד"א, ושמענו מפי מגידי א...

תולעת ספרים07

ראה בתפא"י במראה הכהן הקדמה למס' נגעים אות ל"ט שהביא תוספתא דנגעים פ"ח ורמב"ם פי"א מטו"צ דכל דיני מצורע ונגעים וטהרתן נוהג בין בארץ בין בחו"ל בין בפני הבית ובין שלא בפני הבית (חוץ מנגעי בתים שאינו נוהג רק בא"י) ומעולם תמהתי למה אין נוהגין כן בזה"ז והציע ק...

תולעת ספרים07

ראה בקישור הבא.
http://www.hebrewbooks.org/43305

תולעת ספרים07

איש ספר. בהערה על הרשב"ץ הושמט מה שהובא בהגרי"פ מהרמב"ן בסה"מ דסיפור יצי"מ תלוי באכילת הפסח עי"ש, ולכאו' בגמ' מפורש בעובדא דרב ששת ורב יוסף שתלוי במצה. ויש לי יישוב ע"ז ואכמ"ל. ולכאו' דברי אליהוא נסתרים מדברי ההגדה שכתוב שם: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַ...

תולעת ספרים07

מעולם לא אמרתי מפני שהכלבים היו בשמחה. אמרתי ואני חוזר ואומר זהו פשט הפסוק כפשוטו. כך אמר משה לפרעה עתה יראה הקב"ה קבל עם ועדה, עין בעין יראו את ההבדל בין המצריים לבין הישראלים. אצל המצרים יהיה יגון ואנחה ואילו בארץ גושן אצל הישראלים יהיה ששון ושמחה. וכדי שלא תופר שמחתם של הישראליים על ידי כלב ...

תולעת ספרים07

כפי שכבר כתבתי לעיל מקור הדבר לפתוח את הדלת הוא ברמ"א סוף סימן ת"פ ולפתוח הפתח כדי לזכור שהוא ליל שימורים ובזכות אמונה זו יבוא משיח וישפוך חמתו על המכחשים בה' (מהרי"ב) ובמ"ב שם ס"ק כדי לזכור שהוא ליל שימורים ואין מתייראין משום דבר. המבואר להדיא שצריך להראות שאין אנו מתייראין...

תולעת ספרים07

עם כבודו הסליחה עייפתי כבר נשאיר אותו למחר בעז"ה בכוחות מחודשים אי"ה.

תולעת ספרים07

והלוא מקרא מלא הוא וראה במפרשי התורה. וְעַתָּה הִשָּׁבְעָה לִּי בֵאלֹהִים הֵנָּה אִם תִּשְׁקֹר לִי וּלְנִינִי וּלְנֶכְדִּי כַּחֶסֶד אֲשֶׁר עָשִׂיתִי עִמְּךָ תַּעֲשֶׂה עִמָּדִי וְעִם הָאָרֶץ אֲשֶׁר גַּרְתָּה בָּהּ . מקרא מפורש הואוְעָשִׂיתָ שְׁנַיִם כְּרֻבִים זָהָב מִקְשָׁה תַּעֲשֶׂה אֹתָם מִשְּׁנֵי...

תולעת ספרים07

מַצָּה זוֹ שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים, עַל שׁוּם מָה? עַל שׁוּם שֶׁלֹא הִסְפִּיק בְּצֵקָם שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ לְהַחֲמִיץ עַד שֶׁנִּגְלָה עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּגְאָלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת, כִּי לֹא חָמֵץ, כִ...

תולעת ספרים07

והלוא מקרא מלא הוא וראה במפרשי התורה.
וְעַתָּה הִשָּׁבְעָה לִּי בֵאלֹהִים הֵנָּה אִם תִּשְׁקֹר לִי וּלְנִינִי וּלְנֶכְדִּי כַּחֶסֶד אֲשֶׁר עָשִׂיתִי עִמְּךָ תַּעֲשֶׂה עִמָּדִי וְעִם הָאָרֶץ אֲשֶׁר גַּרְתָּה בָּהּ.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1499 תוצאות