פורום אוצר החכמה

תולעת ספרים07

היא גופא דברי רש"י קשים ביותר. מדוע נחשב כל זה מעלתם של ישראל על שיצאו ללא צידה לדרך. - והרי מיום י"ד ידעו שהם עומדים להשתחרר והיה להם להכין צידה לדרך. התנהגות בני ישראל במצרים נראה כקטני אמנה של נח [חלילה] שאם לא כן מדוע לא הכינו צידה מבעוד מועד. הובנתי נכון?! ובפרט קשיא שהרי החלו להכין ...

תולעת ספרים07

ישבב הסופר כתב:בטרם יבינו סירותיו אטד, כמו חי כמו חרון ישערנו.

הוא אמנם מתחרז יפה אך ראה רש"י שם שדוד המלך ע"ה קיללם רח"ל אשמח מאוד אם יועיל בטובו להשמיט משפט זה.

תולעת ספרים07

במ"ב תפט ס"ק ג' וכתב בספר שולחן שלמה דעכ"פ לא יברכו דהא בודאי יטעו ביום אחד וכו'. מהו דהא בודאי יטעו ביום אחד אם כוונתו שהן מתבלבים בסדר הספירה או שבודאי ישכחו יום אחד. ונ"מ לגבי זמנינו שיש לוחות ועוד המצאות שונות באופן שאינן מתבלבלים. עוד נ"מ ומה איכפת לי שבודאי ישכחו האם מ...

תולעת ספרים07

בזמנם אכלו על מיטות ויכלו לשכב על הצד ולהסב אינני מבין טעם בהסבה של היום שאין בה דרך חירות ורק עינוי היא ווודאי ובוודאי שאין דרך להסב כן אף באנשים אולי בכסא עם ידיות יש מעט דרך להסב ראה פסחים צ"ט עמוד ב' רש"י ד"ה ואפילו עני שבישראל וכו' וז"ל עד שיסב כדרך בני חורין זכר לחירות ואמ...

תולעת ספרים07

רש"י ד"ה מזומנים לדרך. פירש האי מתניכם חגורים ונעליכם ברגליכם ומקלכם בידכם דקרא לאו דווקא, אלא שיהיו מזומנין לדרך, ואורחא דמילתא נקט כדרך היוצאים לדרך, וכן שנינו במכילתא וככה תאכלו אותו כיוצאי דרכים וכו'. ואילו מתניכם חגורים ונעליכם ברגליכם ומקלכם בידכם לא קתני ש"מ דכל הני לאו דווקא א...

תולעת ספרים07

צירפתי תמונה מאחת ההגדות ולהדיא שם שהפכו את הקערה על פיה שנתנו חריין אצל חזרת [ראה תמונת הקערה] ואצל מרור עלי חסה, ולפי המ"ב צריך לעשות בהיפוך, אצל מרור לתת חריין ואילו אצל חזרת עלי חסה. [וראה מה שהבאנו לעיל דברי האר"י והובא בחיי אדם שאצל כורך נוטלים חזרת בשונה ממה שנוטלים אצל מרור]. ועל כ...

תולעת ספרים07

בזמנינו חריין קרוי חזרת - ודלא כפי שכתב המ"ב שחזרת היינו סלא"ט, כלומר, עלי חסה.

תולעת ספרים07

מתעמק לתשומת לבך. גם מה שהקשה שהיה ראוי שיצוה הקב"ה למצריים שיתנו להם כלי וכו' ואם לאו יהרגם וכו' ע"ש והאריך שם לתרץ זה בשם הר"ן וכה"ג כתב החזקוני בפרשת בא קושיא זו אין עיקר, דהא כיון שהש"י הוציא את ישראל באופן שהמצרים יחשבו כי אחרי ג' ימים יחזרו למצרים שע"כ שלחו עמהם א...

תולעת ספרים07

לפניך ספר ליקוטי שושנים לרבי שמשון מאוסטרפוליא זי"ע ובו האגרת שהודפס בהגדות.

לקוטי שושנים מרבי שמשון מאוסטרפוליא.pdf: (1.05 MiB) הורד 1534 פעמים

תולעת ספרים07

אחרי זאת, הודיע אותי רזא דנא
הרי להדיא שרזא דנא הודיע אותו דבר זה שכל המעיין.
מיהו ה"רזא דנא" לעת עתה הוא לא הופיע אצלו לא בהקיץ וגם לא בחלום הלילה....

תולעת ספרים07

למתעמק דוק ותראה שכל שאלתי הייתה לפי פירושו של רש"י [יב,לד] ד"ה על שכמם וז"ל אע"פ שבהמות הרבה וכו' מחבבים היו את המצוות הרי שנשאו משארותם צרורות בשמלותם על שכמם לא משום מסכנות וכדו' אלא משום חיבוב מצווה והמנהג הוא לצייר אותם כאילו יצאו כמסכנים עם איזה פעקלע' שנתנו להם המצרים להוצ...

תולעת ספרים07

לאוצר החכמה חיפשתי בנרות ולא מצאתי מביאים את הבעל המאור. עוד יש להעיר במה שכתבו לדון אם לדעת הגר"א צריך לחם עוני כל שבעה והדברים תמוהים שהרי לחם עוני צריך גם שאומרים עליו דברים הרבה וזה לא שייך במשך החג. עוד נראה בזה אם כן שנאמר שדעת הגר"א הוא שיש מצווה באכילת מצה עשירה כל ז' אם כן מדוע כת...

תולעת ספרים07

הקושיא האחד המטרידה אותי זה עידן ועידנים בקטע ומה שכתב וכו' גם הוא מניין אשר וכו' והרי דבר זה לא הוזכר בדברי האר"י ובכל האגרת אינו מוסיף מאומה על דברי האר"י ורק מפרש את דבריו. ב. מהו שכתוב בסוף האגרת אחרי זאת הודיע אותי רזא דנא שכל המעיין בסוד נפלא וכו'. - כאשר כולם רגילים לפרש שהבטחה זו ה...

תולעת ספרים07

הבנת המשנ"ב בדברי הגר"א הבנה נוספת בדברי הגר"א נראה בדברי המשנ"ב סי' תרלט ס"ק כו, וז"ל: נסתפקתי לפי מה שידוע דעת הגר"א דמצוה לאכול כל ז' ימי הפסח כפשטיה דקרא שבעת ימים תאכל מצות, (והובא במשנ"ב סי' תעה,מה), אלא דמ"ע הוא רק בערב משא"כ אח"כ הוא מצ...

תולעת ספרים07

הגר"ש וואזנר שליט"א בתשובה.

: תשובה מהרב ואזנר שליטא.png (127.16 KiB) נצפה 10982 פעמים

תולעת ספרים07

בכל אופן מידי ספק לא יצא וכבר האריך בזה הח"ס הנו"ב [וכמובן הרבינו בחיי שעליו סובבו האחרונים לדון בזה]. מה שנקרא שאין זה גלאט כשר.

תולעת ספרים07

בכל אופן אנן שפוסקים כמ"ב קשיא ביותר איך הם מטילין תכלת. דהנה בשו"ע או"ח סימן תקפ"ו נאמר ברמ"א ששופר מבהמה טמאה פסול (ר"ן פ"ד דר"ה). וכתב המגן אברהם ס"ק ג': ומ"ש הע"ש דלא קי"ל כההיא דלא הוכשרו וכו' לא עיין בשבת דף כ"ח ע"ש והטעם דא...

תולעת ספרים07

ידוע דברי הרמב"ם עבודה כלי המקדש פרק א' הלכה ג' וז"ל המור הוא הדם הצרור בחיה שבהודו הידוע לכל שמתבשמין בה בני אדם בכ"מ והקנמון הוא העץ שבא מאיי הודו שריחו טוב ומתגמרים בו בני אדם והקדה היא הקושט וקנה בושם הם הקנים הדקים כתבן האדומים הבאים מאיי הודו וריחן טוב והם ממיני הבשמים שנותנין א...

תולעת ספרים07

כבודו יצא מתוך הנחה שבני ישראל הוצרכו לזכות כל שהוא להינצל ממכת בכורות - אכן כך משמע מרש"י ד"ה וראיתי את הדם וכו'. ע"ש. וכן משמע קצת מדברי רש"י י"ב פסוק ו' ד"ה והיה לכם למשמרת בדמייך חיי דם מילה ודם קרבן פסח שיהיו צריכים לזכות להיגאל ע"ש אמנם מכמה מקומות ברש"י...

תולעת ספרים07

לדעתי עדיף להתמקד כרגע בתשובתו של הגרי"ש אלישיב שליט"א וכפי שכתב בסוף תשובתו בעניין שהציצית צריך להיות לבן - עניין בל תוסיף נשאיר לבסוף. מה גם שמשום מה לא נראה לי שנגיע בזה לעמק השווה. בזמנו למדנו עניין בל תוסיף שכל שהוא זמנו והוא משנה במצווה הריהו עובר על בל תוסיף וכן מצאתי בהרבה פוסקים א...

תולעת ספרים07

להקפיד שהציצית יהיו לבנים. במחבר הלכות ציצית סימן ט' סעיף ה' י"א שצריך לעשות הציציות מצבע הטלית והמדקדקים נוהגים כן. הגה והאשכנזים אין נוהגין לעשות הציצית רק לבנים אף בבגדים צבועים ואין לשנות (ת"ה סימן מ"ו) ובעקבות דבריו של הגרי"ש אלישיב שליט"א אבאר עניין זו עד כמה שידי מגעת...

תולעת ספרים07

לכל המעוניינים צילמתי כאן תשובת מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א
ואפשר שצודק אוצר-החכמה להתמקד בדבריו של הגרי"ש אלישיב שליט"א בדבריו נדון שאם לא כן נתפזר ללא קץ וכפי שכתב מתעמק שסוגיא זו ככל התורה כולה אין לה תכלה.

: הרב אלישיב.png (204.72 KiB) נצפה 10715 פעמים

תולעת ספרים07

אפשר להביא סוס לשוקת אבל אי אפשר להכריח אותו לשתות.
סברא לכאן סברא לכאן.
הגד לי עוד כמה שו"תים אצטרך לצלם בכדי שכבודו ישתכנע שיש כאן חשש בל תוסיף.

תולעת ספרים07

עוד בעניין בל תוסיף.
חיפשתי רצוא ושוב בספרי השו"תים ומצאתי אין ספור שו"תים שכתבו לדון על איסור בל תוסיף כשעושה כן מחמת הספק.
ולעת עתה אעלה את דבריו של הבצל החכמה.

: בל תוסיף.png (151.3 KiB) נצפה 10735 פעמים

תולעת ספרים07

לגבי ציצית אכן לא הביאו כאן טעם מספיק לחשוש לאיסור, אבל עדיין יש לדון על עצם הזיהוי וזה הדיון כאן. אוצר-החכמה אני מעתיק את לשונו הזהב של הרמב"ם פסולי המוקדשין פ"ב הלכה י"א. דמי קדשים שנתערבו בין דם בדם בין כוסות בכוסות אם נתערבו הניתנין מתנה אחת בניתנין מתנה אחת יתן הכל מתנה אחת וכן ...

תולעת ספרים07

זה שמברכים על המצה "המוציא" בפסח אינו הופך את המצה ללחם עד שנאמר בה שאם בישלו דינו המוציא ככל לחם מבושל.
מה עוד אני אמור להדגיש.

תולעת ספרים07

והרי מקרא מלא הוא ובני ישראל יוצאים ביד רמה - ללא פחד ומורא בעצם היום הזה. זה נכון שכך זה מצטייר שהם יצאו כפופים ומסכנים וכפשטות לשון הפסוק צררות בשמלותם על שכמם. - כאילו שכל אחד הורשה לקחת רק פעקלע' כמו אלו שהגלו לאושוויץ וכדו' אך רש"י מפקיע פשט זה וכפי שכתב בד"ה על שכמם שעשו כן משום חביב...

תולעת ספרים07

הרב תולעת מה ענין בסתר לכאן? ועדין איני מבין דבריך, האם רצונך לומר שהנוהגים לברך על מצה מזונות כל השנה, ואילו בפסח מברכים המוציא, מ"מ על מצה מטוגנת בודאי יברכו מזונות? נא להשיב דברים ברורים. בהחלט כך הבנתי מהרב פישר ז"ל היות ומצה לא נחשב ללחם על כן אין נ"מ אם הטיגון חשוב לבישול וכו' ...

תולעת ספרים07

ר' בצלאל לנדוי ז"ל כתב על זה בהמודיע אין ספור מאמרים.
אני אוהב את הספר המצורף פה.

: שער הספר.png (74.44 KiB) נצפה 1675 פעמים

: תוכן הספר.png (310.59 KiB) נצפה 1675 פעמים

תולעת ספרים07

ומה בנוגע למצות כל השנה.?

תולעת ספרים07

איש_ספר כתב:ועדין לא הבנתי מה כל זה קשור לכאן, וכי המברכים מזונות על מצה כל השנה ובפסח מברכים עליה המוציא, אזי מצה בריי מברכים עליה מזונות?

כבודו יצא לדון אם טיגון נחשב לבישול אם לאו - כל זה שייך רק בלחם אך לא בפת הבא בכיסנין. אין הטיגון או הבישול הופך אותו להמוציא.

תולעת ספרים07

וכבודו מכיר אחד שמברך העץ על שוקולד.?
ובכן הספרדים כולם מברכים מזונות על מצה ומאי שנא מצות מקרקר.
וגם אצל האשכנזים ראיתי ראשי ישיבות רבנים ועוד בסתר שמברכים מזונות.

תולעת ספרים07

רבי ישראל יעקב ז"ל פסק שמצה דינה מזונות כל השנה - שהיא דקה מדי ואפה אותה עד שהיא נעשית קשה ואז דרכה להיאכל על ידי כסיסה (פתית -קרקר) - כדין פת הבא וכו'.
ואכן במשך כל השנה כולה אנו נוהגים לברך על מצות מזונות. - כמובן כשאוכלים אותו נשנוש ולא קובעים עליו סעודה. - בהערה על הגרי"ז אכן צדקת.

תולעת ספרים07

עניין מזונות על מצה בריי אינו קשור לזה שהרי גם על מצות אנו מברכים מזונות ראה שדי חמד ועוד - בלעדי בפסח כיון שהוא עיקר מאכלו של אדם. - והדבר פשוט שמצות נחשב לפת הבא בכיסנין. ובעניין מצה שרוייה יתכן ואני מאלו החסידים שהתלכדו סביב החזו"א או דילמא נהגנו כהגרי"ז שהקפיד על מצה מבושלת משום דברי ה...

תולעת ספרים07

איש_ספר כתב:
בר ששת כתב: בספש"צ, בשם אחד מצדיקי החסידות, טעם שנהגו לאכול שרויה באחרון של פסח, משום שהקב"ה מתאווה לברכת מזונות של ישראל, שאינה מצויה בפסח. ע"כ ודפח"ח.

אמר לי בזמנו הגאון רבי ישראל יעקב פישר ז"ל שגם על מצה בריי יש לברך מזונות.

תולעת ספרים07

דראל אבקשך לתת לי צ'אנס ובעז"ה אסביר עצמי על הצד היותר טוב - כל מה שכתבתי עכשיו הוא סה"כ כעין הקדמה למה שאכתוב בעז"ה בהמשך השבוע. פטור בלא כלום אי אפשר ולכן אצטט לך מדברי ה"ישועות מלכו" בסימן ג' "גם מלאכת הצביעה לא נתברר לנו בבירור גמור כי במסכת מנחות דף מב' ע"ב בת...

תולעת ספרים07

אני מעדיף להתעלם מן ההשמצות שנכתבו כאן לפני – אכן העתקתי מאתר דעת אך נשמרתי מכל משמר להתיק רק עובדות ותו לא בהיות שלא היו הספרים תחת ידי – בכל מקרה כבר ידוע דבריו של הרה"ק מבעלזא זי"ע כאשר צריך לגנב מורידים אותי מהגרדום. מה גם שלא ידעתי שיש לכותב הנ"ל קופיריטש (זכויות שמורות) על העתקו...

תולעת ספרים07

והרי ידוע לפניו לפני הקב"ה שלא ייצא עד הבוקר וגם הוזהרו שלא ייצא מפתח ביתם עד הבוקר א"כ לשם מה אמר להם לאכול בחיפזון (כלומר עד חצות).
כמו כן מדוע לא הוזכר בשום מקום מה עשו ישראל מחצות עד הבוקר האם חזרו לישון. וכדו'.

תולעת ספרים07

דראל אולי לא הובנתי נכון. אין לי כל בעיה עם זה להראות לילדים שיצאו ממצרים עם פעקל'ע מצות על שכמם בראש מורם משום חביבות מצווה. הבעיה שעמה אני מתמודד כאן היא שהיו מראים לנו שכאילו יצאו עם פעקל'ע כפופים כמסכנים אשר זה עתה יצאו מאושוויץ וזה אינו נכון כלל. לדעתי יש לספר לספר לילדים שיש עניין של חביבות מצ...

תולעת ספרים07

רש"י מפקיע את פשטות כוונת הכתוב כאילו יצאו עם פעקלע' על שכמם כמסכנים. - לדעתו של רש"י עשו כן רק מחמת חביבות המצווה.
וכדברי רש"י גם מפורש בפסוק ובני ישראל יוצאים ביד רמה.
אין מנהגים על פי הפסוק יש מנהגים על פי הראשונים המפרשים את הפסוק. - לא אנו מחליטים וקובעים איך היה נראית יציאת מצרים.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1499 תוצאות