פורום אוצר החכמה

תולעת ספרים07

משנה א' וב' הם כעין הקדמה כללית ומשנה ג' מסביר את החטאת וכאשר אנו אומרים אחר כך כאילו הקרבתי חטאת עלינו לדעת על מה הוא קאי מתי הקרבנו את החטאת והרי הקרבנו אותם את חטאות הציבור והיחיד רק במשנה ג' וכמו שמשנה ד' עשו בגופן יותר קטן לדעת שזהו עולה הוא הדין היה להם להדפיס את החטאת בגופן קטן לדעת שזהו חטאת...

תולעת ספרים07

ידוע ומפורסם תירוץ הגר"א מדוע נקבע חג הסוכות בתשרי ולא בפסח וכך מתרץ הגר"א ז"ל שהרי משה ירד ביום כיפור ואז החל משה לצוותם על המשכן ובבניית המשכן לפי חשבון זה החל בט"ו בתשרי וביום שהחילו בבניית המשכן חזרו ענני הכבוד לישראל ושפיר מובן מדוע נקבע חג הסוכות בט"ו תשרי כיון שביום ז...

תולעת ספרים07

בתפילת שחרית, אחר ברכות השחר תקנו לומר משנת "איזהו מקומן של זבחים" (זבחים פרק ה) ובבית יוסף (טור או"ח סי' ג) בשם הרא"ה, כתב שבחרו במשנת איזהו מקומן, לפי שאין בכל אותו פרק מחלוקת, והיא משנה ברורה והלכה פסוקה למשה מסיני (עי' תפארת ישראל זבחים פרק ה ג), וגם מפני שעניינה הוא הקורבנות...

תולעת ספרים07

בספר אמונה ובטחון הפרק האחרון שלא הודפס מאריך בכל עניין הרוה"ק [אציין שפרק זה הודפס רק פעם אחת בספרי החזו"א] כמו כן מרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א מאריך בעניין רוה"ק לתלמידי חכמים בספרו אורחות יושר. אם מישהו יכול לצלם ולהעלותם לתועלת הרבים. ובעניין מה שכתבו לעיל במהות הרוה"ק...

תולעת ספרים07

נחמתני! אם כי שיש לומר בזה איפכא מסתברא שגם הוא נמנע מלומר הבנויה בתואנה שהציונים הם אלו שהוסיפו אותם, ומשום כך נהג לומר כמו בחו"ל וכדברי המ"ב סימן תרס"ג וגם כך שמעתי ממעתיקי השמועה שהזהירו מלומר הבנויה מטעם הנ"ל שהציונים הם אלו שהוסיפו זאת . נהרא נהרא ופשטיה. ובאמת שהדברים פשוטי...

תולעת ספרים07

לדבריך מדוע פעמיים לשנה הבאה בירושלים ורק בפעם השלישית מוסיפים הבנויה [במוצאי יוהכ"פ]. זה נראה לי קצת מוזר. לא כן?!
מה גם שלא אמרתי כל דבר חדש אלא כל דבר חדש הקשורה לירושלים
כמו כן מיהם אלו הקדמונים שהיו גרים בירושלים [והוסיפו הבנויה] אשר בשמם אתה מדבר.
יש לך מקור כל שהוא.

תולעת ספרים07

לשנה הבאה בירושלים [הבנויה]
האם נכון הדבר שהציונים הם אלו שהוסיפו את ...הבנויה
לא מצאנו תיבת הבנויה בשום סידור בראשונים.
ואיך תיבה זו הופיעה בסידורים שלנו וגם במוצאי יוהכ"פ
אתמהה!

תולעת ספרים07

מדוע פסוק ראשון מאיכה ולא מפרק קי"ט קוֹלִי שִׁמְעָה כְחַסְדֶּךָ יְהוָה כְּמִשְׁפָּטֶךָ חַיֵּנִי לעת עתה לא מצאתיו בשום ספר... כן הוא בנוסח סידור הרב (רש"ז מלאדי). כלומר: חברו לה יחדיו ספירת העומר עם ספירות [עולמות] וגם אני כמוך פירשתי תמיד שהכוונה היא על הפגיעה בספירות [העולמות]. וכל מטרת...

תולעת ספרים07

ובאמת שקושיא זו אינה עתיקת יומין ולאו כלום. והדבר פשוט עד למאוד שויקרא בשם ד' קאי על השי"ת שהרי לעיל מזה כתוב אנוכי וכו' וקראתי בשם ד' לפניך הרי שהבטיח לו ה' וקראתי בשם ד' לפניך וממילא פשוט שמה שכתוב בהמשך ויקרא בשם ד' קאי על השי"ת ואכן בספר הזכרון מובא שאין גירסא כזאת ברש"י. וגם אם י...

תולעת ספרים07

השבוע בפרשת כי תשא שמות ל"ג פסוק י"א רש"י ד"ה ושב אל המחנה כתב בזה"ל בי' בתשרי נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה וכו' ואמר לו למשה סלחתי כדבריך . מהו המקור לדברי רש"י אלו שנאמר לו למשה ביום הכיפורים סלחתי כדבריך והרי דברים אלו נאמרו למשה לכאו' רק בענין המרגלים בפרשת שלח פרק...

תולעת ספרים07

כלומר: חברו לה יחדיו ספירת העומר עם ספירות [עולמות] וגם אני כמוך פירשתי תמיד שהכוונה היא על הפגיעה בספירות [העולמות]. וכל מטרתי הייתה לחדד את העניין, שהלוא דבר מופלא הוא שבחרו לבקש על הפגיעה בספירות דווקא לאחר ספירת העומר. ובעניין הדקדוק [ואפשר שגם לפי הרמ"ק ז"ל ששם ספירות באו מלשון מספר] ...

תולעת ספרים07

לענינינו. א. בסידורים שלנו בתוך שם הויה בברכה של ספירת העומר הורגלו המדפסים להכניס את השם במלואו יוד קיי וגו' ואני שואל ותמה מי התיר להם זאת כאשר על זה אמרו בגמ' ההוגה את השם.. אין לו חלק חלילה. וכבר האריך בה החיד"א שגם האר"י הק' מודה שזהו ההוגה את השם כפשוטו.. וכבר ראיתי ילדים ונערים שנכש...

תולעת ספרים07

בר אוריין תנינא כתב:
תולעת ספרים07 כתב:הלכות חג בחג להגרמ"מ קארפ.
מה הפחד? (זה לא המנחת אלעזר... ואפילו לא צוהר לתיבה...)

יפה...
שום פחד. חששתי [ואולי בצדק] שגם בו ידידי ישבב הסופר יטיח שבא חלילה לבלע את הקודש.

תולעת ספרים07

כבדרך אגב: בעניין שטר מתנה שניתן לאליעזר שמעתי פעם מחסיד גור שאמר להקשות בשם רבו אם כך כפי שפירש רש"י שנתן לו שטר מתנה מדוע אם כן הוצרך אליעזר לעשרה גמלים. הוא מותיב והוא מפרק. לא הוצרך אליעזר לעשרה גמלים אלא כי הוצרך לציבור מנין להתפלל ולכן לקח עשרה רוכבי גמלים. ומהו הפשט הפשוט (לעת עתה איני ז...

תולעת ספרים07

ידידנו התולעת: אל יחר בעינך ואדברה אך הפעם, דומני שחביבות יתירה הנך רוחש ל'שגיאות' שדלפו לסידור התפילה ולכלל מנהגי ישראל. שמא תאמר מה עוול בכך? אען ואומר שלפני שתגדיר דבר מה כשגיאה שיצא מפי המדפיס, ברר נא אם לא קדמך אחד קדוש מדבר מרבותינו הראשונים או גדולי האחרונים, שדעתו היתה רחבה מדעתינו וידע כל ...

תולעת ספרים07

סדר התקיעות בראש השנה. קולִי שָׁמָעְתָּ אַל תַּעְלֵם אָזְנְךָ לְרַוְחָתִי לְשַׁוְעָתִי: ראשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת וּלְעולָם כָּל מִשְׁפַּט צִדְקֶךָ: עֲרוב עַבְדְּךָ לְטוב אַל יַעַשְׁקוּנִי זֵדִים: שָׂשׂ אָנכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוצֵא שָׁלָל רָב: טוּב טַעַם וָדַעַת לַמְּדֵנִי כִּי בְּמִצְוׂתֶיךָ הֶאֱמָנְת...

תולעת ספרים07

מה הפשט וירד ד' בענן ויתיצב עמו שם ויקרא בשם ד'. המוזכר בפרשת השבוע.

ראו בקישור הבא.
viewtopic.php?f=7&t=3119&p=30106#p30100

תולעת ספרים07

חנבין ולעצם השאלה.

תולעת ספרים07

בפרשת השבוע (שמות לד,ה) על הפסוק וירד ד' בענן ויתיצב עמו שם ויקרא בשם ד' אונקלוס תירגם וקרא בשמא דה' והובא ברש"י, וכן הוא בתרגום יב"ע וקרא משה בשום מימרא דה'. אמנם במשנה ברורה סימן תקפא ס"ק ד' הביא: כתב אבודרהם ויקרא בשם ד' יש להפסיק מעט בין בשם ובין ד'. כלומר, ד' קרא בשם. (וטעמו, שכ...

תולעת ספרים07

אין לא היה ולא יהיה אחד שיחלוק עם הרוקח שהוא היסוד למניין התיבות שיש בכל תפלה ותפלה החל מברוך שאמר עד שמונה עשרה וגם הבעל הטורים על התורה תמידים כסידרן מונה את מניין התיבות. כל מה שעלינו לעשות זה לחפש את הנוסח התואם למניין התיבות שכתבו הראשונים אם זה הרוקח ואם זה אבודרהם... כל סידור בין ספרד בין אש...

תולעת ספרים07

ידידי לא אמרתי שאני מבין את הגמ' הקושיא בעינה עומדת. פעם משכבר הימים חשבתי לעצמי שהפשט ברש"י הוא כזה: שאסור להוסיף על הפסוק כמו שאוסיף אונקלוס אצל עלי קללתך בני... שנאמר לי בנבואה שלא יקלל אותך וכדו'. וכל פירושי הראשונים על התורה פירשו טייטש החל מרש"י וכלה ברשב"ם וגם כל המדרשים כולם א...

תולעת ספרים07

אין לא היה ולא יהיה אחד שיחלוק עם הרוקח שהוא היסוד למניין התיבות שיש בכל תפלה ותפלה החל מברוך שאמר עד שמונה עשרה וגם הבעל הטורים על התורה תמידים כסידרן מונה את מניין התיבות. כל מה שעלינו לעשות זה לחפש את הנוסח התואם למניין התיבות שכתבו הראשונים אם זה הרוקח ואם זה אבודרהם... כל סידור בין ספרד בין אש...

תולעת ספרים07

נסיתי למצוא בשו"ת הב"ח החדשות לפי העמודים שציינת ולא עלתה בידי. זה נמצא בסוף חלק ד' [כמדומני שאינו באוצר] ואני מעתיק הלשון "עם תלמיד ששכלו משיג להבין פירוש רש"י אסור לו למלמד ללמוד עמו פירוש אחר אלא פירוש רש"י, שהוא הפירוש הנכון ע"פ פשוטו של מקרא ועל פי האמת" אם י...

תולעת ספרים07

אין לא היה ולא יהיה אחד שיחלוק עם הרוקח שהוא היסוד למניין התיבות שיש בכל תפלה ותפלה החל מברוך שאמר עד שמונה עשרה וגם הבעל הטורים על התורה תמידים כסידרן מונה את מניין התיבות. כל מה שעלינו לעשות זה לחפש את הנוסח התואם למניין התיבות שכתבו הראשונים אם זה הרוקח ואם זה אבודרהם... כל סידור בין ספרד בין אשכ...

תולעת ספרים07

דבר ראשון, יש מי שחולק על ה'רוקח' במניין התיבות. כדומני שהוא אבודרהם, והביאו הבית יוסף, על הטור שם. שנית, אל תספר לי שבעל 'שער יששכר' הכיר את מנייני התיבות של הרוקח לשאר הברכות שבתפילה! פירוש הרוקח לתפילה נדפס רק לאחרונה ובעל 'שער יששכר' לא הכירו! (ובקיצור מפירוש הרוקח לתפילה שנעשה בסידור טיהנגן ש&...

תולעת ספרים07

ככלל סידור שער-יששכר נחשב לסידור היחידי עם נוסח ספרד מוגה ותואם את מניין התיבות שמונה הרוקח בכל תפלה ותפלה בשמונה עשרה. t] כיצד זה יתכן?! הרוקח היה אשכנזי , ומנין תיבותיו (ולא דווקא בברכות שמו"ע, אלא בכל ברכה וברכה; עי' בפירושו לסידור) - היה ע"פ נוסח זה! הנושא כאן הוא כלפי נוסח ספרד ואשכנ...

תולעת ספרים07

הטעויות הכי מצחיקות הן אלו המערבבות את נוסח אשכנז וספרד, כמו: "חנינו מאתך דעה בינה והשכל חכמה בינה ודעת", וכאן הבן שואל: מדוע זכו ה'דעה' וה'בינה' שיזכרו פעמיים?... כבר העיר ע"ז המנחת אלעזר ככלל סידור שער-יששכר נחשב לסידור היחידי עם נוסח ספרד מוגה ותואם את מניין התיבות שמונה הרוקח בכל...

תולעת ספרים07

בהקשר לפיוט לכה דודי. זה עידנים שאני מחפש פשט פשוש לפירושו של לכה דודי. דודי זה הקב"ה כידוע וכלה זו כנסת ישראל [הלוא היא שכינתא] הייתכן לומר בוא כביכול הקב"ה לקראת כנסת ישראל כדי לקבל את פני השבת. חיפשתי בכל המפרשים על הסידורים פשט פשוט ולא זכיתי שתאמר. נ.ב. לכה לדודי יסודו כנראה בדברי הפס...

תולעת ספרים07

בענין במרום, לא הבנתי שאלתו של תולעת הספרים, הרי הקטע הקודם מסתיים במילים ונאמר אמן ואין כמילים אלו כסילוק. ממרום - כן הוא נוסח חב"ד, וכל אחד יאחז מנהגו. לא התנסחתי נכון. היא גופא קשיא: איך זה שאנו אומרים באמצע הקטע אמן כאשר במרום ילמדו עליהם ועלינו הוא המשיך ישיר לאלו שהזכרנו קודם. והיה לו לא...

תולעת ספרים07

בשנה בשנה היה מאמר ובו תלונה למה לא מדפסים את הקטעים בסידורים לפי חריזתם. סידור קרון ורינת ישראל שמו דגש על כך. בביקור חג בפסח שח לי הבעל הבית בשם הגרשז"א ז"ל פשט שלם מדוע בקדש ורחץ בליל הפסח אצל הנטילה ראשונה כתב ורחץ ואצל הנטילה השנייה כתב רחצה. לדעתי לא שאל כן הגרשז"א ז"ל שהר...

תולעת ספרים07

בברכת המזון מידך המלאה הקדושה? האם יותר נכון לומר הגדושה והרחבה וכך גם שמעתי פעם את הראש ישיבה שלנו איך שאמר הגדושה. מישהו דיבר מזה. במרום ילמדו עליהם. וראיתי כאלו שתיקנו לומר ממרום ילמדו עליהם זכות. מי יודע איך אנו אמורים לומר. עוד לא הבנתי מימי מדוע במרום ילמדו עליהם מתחיל קטע חדש גדול [ממש מוזר]....

תולעת ספרים07

מדוע בכל הסידורים ללא יוצא מן הכלל הדפיסו את אשרי יושבי ביתך ברצף וכהמשך לתהלה לדוד וכו'
כאשר הפרק בתהלים מתחיל בתהלה לדוד.
וכך היה להם להדפיס.
1). אשרי יושבי ביתך וכו'.
2). אשרי העם שככה לו וכו'.
ורק אחר כך היה להם להתחיל בקטע חדש "תהלה לדוד וכו' כפי שמופיע בתהלים.
היש הסבר לכך.

תולעת ספרים07

קשקוש כתב:בקשר ל'טעות' השניה מה המקורות שלך שדווקא אתה צודק.
(כשלעצמי אני מתפלל כמו הפיסוק שלך, אך מעולם לא חשבתי שהמפסקים אחרת טועים)

היא גופא ראיה.
מדוע לעצמך אתה מתפלל כמו הפסיק שלי?

תולעת ספרים07

בסידורי התפלה מידי פעם נתקלתי בכל מיני נוסחאות אשר על פניו נראים כשגויים ואציע בינתיים שתיים מהם. א. הנוסח לתפילה על הפרנסה שהודפס בתוך שמע קולינו מקורו ברבי שלמה אלקבץ ז"ל הראשון שמביא תפלה זו הוא תלמיד הרמ"ק הגה"ק רבי אליהו די ווידאש בספרו "ראשית חכמה" שער האבה פרק ו' ופה ...

תולעת ספרים07

על מהדורת ברלינר כתבו כאן: http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=3448&start=0&st=0&sk=t&sd=a&hilit=%D7%91%D7%A8%D7%9C%D7%99%D7%A0%D7%A8 הבא ונסכם את הדברים כך: שכל פישעו וחטאו של בעל הצוהר לתיבה הוא זה שהשתמש עם רש"י ברלינר ולא עם רש"י דפוס ראשון. ?!. כמו...

תולעת ספרים07

הענין אכן עמוק, ואין מקומו כאן. רק הסברתי שלענין החכמה שכתב רש"י מתפרש בפשיטות על זה ומוכרח כהנוסח בדפו"ר וכתה"י. בכל אופן אשים בזה קנצי למילין, והרוצה לטעות יבוא ויטעה, ויהי לו אשר לו. בס"ד: ועתה לעצם העניין: אסביר את הדברים בפשוטם ככל האפשר. הנה אדם הראשון על ידי עץ הדעת קיבל ...

תולעת ספרים07

בלי קשר לויכוח ביניכם כמדומני שכולנו למדנו מילדות שאדם הראשון חכם גדול היה וצופה מסוף העולם ועד סופו, אבל הדעה להתבושש היא דעה אחרת שנכנסה בו מחמת העבירה, וזהו עץ הדעת טוב ורע . זה העיקרון שנדמה לי שמוסכם על כולם ולכן לא מובן מה יש להוכיח בנידון ובהבנת הענין והבדליו בזה יש הרבה להאריך כמו למשל הרמב...

תולעת ספרים07

עוול גדול עושה איש ספר למרן הגרי"ז בהעמידו אותו בצד אחד עם הספר ההזוי לנידון דנן . פשוט שדברי רש"י שערומים היינו שנתערטלו ממצוה אינם אלא דרשא, [וכך גם לשון המשכיל לדוד "רמז", אך התולעת לא חלי ולא מרגיש], וזה פשוט לכל בר דעת, אך בעניננו ניתן לראות זאת להדיא, דהנה לשון רש"י ש...

תולעת ספרים07

לפניך דברי מרן הגרי"ז ז"ל מתוך הספר שערי אהרן על התורה.
ומה הלאה.
השערי אהרן הזוי?
או רבי דוד שמידל?
נ.ב. כמדומני שבעל השערי אהרן הוא תושב בני ברק ולא ברוקלין.
תקן אותי אם אני טועה.

: מתוך הקדמה לספר שערי אהרן על התורה; מתוך ספר שערי אהרן על התורה.png (383.85 KiB) נצפה 14682 פעמים

תולעת ספרים07

דראל. למען הדיוק. הרב ישראלי לא התנגד להוצאת פירוש בלי פירוש רש"י, אלא להוצאת פירוש שיטתי אחר במקום רש"י, ולכן לא הסכים להוצאת דעת מקרא על התורה למרות ששמו שם גם את פירוש רש"י. ואם יש באמתחתך מסורות שונות בענין דעתו של הרב ישראלי אתה מוזמן לעדכן את חתנו. .. ואין כאן לא ענין של הגרי&q...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1499 תוצאות