לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
מעולם-מאז ייסוד סלבודקה. אחרי שהסבא עלה לחברון היה משהו גם בסלבודקה (רוב הישיבה נשאר שם), אבל ההתפתחויות שם אינן מסורת חברון. אם תרצה להסביר למה סלבודקה אינה דומה לחברון - תוכל, אבל איני יודע אם בוגרי סלבודקה מגיעים לפורום כאן לענות לך.
וקשה, אם אתה מודה שבחשיבה פראית יוצאים הרבה הבלים מובן שנסמוך עליה פחות? בעיני מי שלומד פשט (בהגדרה של הרשב"ם לפשט, לא במשמעות הרחבה המקובלת בישיבות) זו המעלה של החוקרים. (בלימוד תורה נמסרה לנו דרך להגיע להלכה, וכשהלומד מגיע למסקנה זו התורה שלו. לכן אין אנו מקפידים דוקא על כוונת המחבר אלא על מה...
אתה צריך לשים לב מה דומה ומה ראיה. לא בכל מקום שהגויים סיפרו סיפורים דומים זו ראיה. כנראה תלוי בציבור, אבל יש אנשים שדברים כאלה אינם מחזקים אותם. דוגמא לראיות שמחזקות אנשים כמוני: המזבח בהר עיבל כולל כבשים קטנים לסובב ויסוד, שלא נזכרו בכל דברי התנאים עד שבא האמורא רב יהודה ולימדנו, לא בשם רב ושמואל....
אינך מבדיל בין גוף המעשה לבין הסיבות? וודאי שאברהם ירד למצרים מפני הרעב. אבל השאלה היא מה סבר. לא אמרתי שבני אותו דור הרגישו כמונו, אלא שעשו מה שכתוב במשנה כפשטו. (קצת נראה מסגנונך שהתכוונת לקבל תגובה אחרת, אבל אם כן תצטרך לכתוב בעצמך מה שאתה חושב) אגב, בספר בית הועד כתב שיש שני סוגי לומדים, אלו שחו...
היה גם אמורא שטעה בדברים פשוטים (התחלף לו איל בכבש). והיה אמורא שנעלמה ממנו משנה מפורשת.. יש כמה ספרים שיש בהם כמה דברים קשים, אבל אתה בוחר את מי לבזות ואת מי לתרץ בדוחק. אם לא קיבלת מרבותיך היתר לבזותו - (והרי מרן הקה"י נתן לו סנדקאות) עליך לנהוג בו כבוד תלמיד חכם. היעב"ץ כתב בסגנון קשה ע...
הרפורמים בגרמניה גם ביטלו אמירת פיוטים בכל החגים חוץ מימים נוראים, וכל האשכנזים הלכו בעקבותיהם חוץ מכמה קבוצות קטנות. כשרפורמים ביטלו זו היתה תחילת רפורמה. אם ירא שמים מבטל הוא לא יגיע לזה. אינך יכול להביא מהם ראיה לאיסור. לפני מאה שנה עדיין היה בבבל מרן הבא"ח והיה ראוי להזכירו., וחכמים רבים חו...
הספר תורה תמימה התקבל בעם ישראל ובכל בתי הכנסיות, וכל המפקפק על מחברו הרי הוא מפקפק בהם.
היו בדורות קודמים מי שביקרו חכמים גדולים מדורות קודמים, ואין זה עושה את הרב המחבר זצ"ל כופר. אינך יכול לפסול מחבר ספר שנתקבל בעם ישראל בגלל שהשקפותיו לא התאימו לכל ההשקפות המקובלות היום בחוגך. אם כבר להיפך.
איני מבין למה סידרת כך. זה מנהג איטליה מאז הראשונים, ולכן מופיע בשבלי הלקט וברמ"ע מפאנו האיטלקיים. מחזור איטלייני היה צריך להיות מובא ראשון, ולא איזה קטע גניזה.
לא הבנתי. איך הכניסו והוציאו לכלא המוני טליתות בלי שהסוהרים ישימו לב? ואם הסוהרים שמו לב - הם אינם נוגעים בדבר ועדותם עדיפה על עדותם של פושעים. (אמנם אין הלכה כרבא דאמר משומד אוכל נבלות להכעיס כשר לעדות, והיא מיעל קגם, אבל פשוט שחרדי גנב פסול לעדות מן התורה).
כשיהיה רוב דתי יעשו חרם חמור על כל המצביעים ועל הפוליטיקאים שיצביעו ויחליטו אך ורק לשם שמים, כמו שנהגו באשכנז בזמן הראשונים. (איני יודע אם החרם יועיל תחילה או רק כשיקרו אסונות יתחילו להאמין בו, וכידוע שאומרים שבבני ברק נולדים מברכות ונפטרים מקפידות) נראה מהספר מקטוביץ ועד ה' באייר שעד קום המדינה מוע...
כמה פעמים שמעתי בחורים בישיבה גדולה לומדים גמרא בחברותא וטועים בפירוש הפשט. מה נעשה להם? איני יודע למה, אבל יש הרבה שאינם מוצאים ידיהם ורגליהם באגדתות ובכל סוגיא שיש בה מילים בארמית שאינן מצויות ביותר. וודאי עדיף להם שיתחילו בשוטנשטיין.
לשאלה מיהו רב"צ ומי ספריו: הרב בן ציון כהן זצ"ל היה ת"ח מעולי ג'רבא שנפטר לפני כמה שנים. חיבר ספר גדול על המבטאים השונים של כל אות ומי מהם הוא המקורי, וקרא שמו "שפת אמת שפתי כהן". ועשה לו קיצור וקרא שמו "קושט אמרי אמת".
מי חולק על חסדי דוד? או שאם הרמב"ם לא הזכיר בפירוש הוא מדייק ממנו. אבל הרי יש דינים מפורשים בתלמוד שהרמב"ם לא כתב בהם כלום. איך אפשר לעבור על לאו דטומאת כהן בלי ראיה גמורה?
שמעו נא רבותי, אי אפשר לאף אחד שישתנה למפרע מלהיות חברונער או פונוביז'ער בגלל האשכול הזה, ואף אחד לא ישנה בגללו את מנהגי חברון, ואיני רואה שום תועלת שתצא ממנו. וכבר נמחקו כאן אשכולות מועילים על ת"ח גדולים מפני שמתוך שבח באו לידי גנות, והאשכול הזה לא הועיל אבל כבר הגיע למקומות גרועים יותר. ועתה ...
מי פסק את הדין הזה שעדיף שכהן יטמא עצמו ויעבור בלאו ולא שישראל ייכנס להוציא טומאת מת? הרי מותר לישראל להיכנס כדי לתקן אפילו לקדש הקדשים במקום שאין כהן, ולמה יקדם כהן במקום שיש לאו? תמוה מאוד בעיני ועד שיביאו לי ראיה מגמרא או מראשונים או לפחות מגדולי האחרונים אחזיק את הפסק לטעות גמורה.
פלתי מי שכותב בפירוש שתחלואי הנפש הם רק העוונות שכבר נזכרו בסלח לנו על כרחך הוא סובר שדיכאון ומרה שחורה הם בכלל תחלואי הגוף, ונמצא שהוא סובר כמוני שהם בכלל רפאנו.
עיקר הקושיא לא הבנתי. בתפילה כתוב "רפאנו" ולא כתוב דוקא מחלות גוף. אולי דייק "לכל מכותינו" דלא משמע מחלות נפש, אבל המשמעות המדוייקת היא דוקא פצעים והרי ודאי שלא התכוונו דוקא לזה אלא בעיות רפואיות בכלל (וממכותיך ארפאך בירמיה כולל את כל הצרות), ושוב מנין לו שבעיות נפש אינן בכלל? וב...
ליתר דיוק צריך להבחין: א. השיטה נפוצה בגלל שהמון הלומדים קיבלו אותה. ואם לא היו מקבלים אותה לא היו מעיינים בספרו וכמו ספרים רבים אחרים. למה קיבלו? גם את זה אפשר להסביר בכמה אפשרויות: א. היא התאימה לצרכי הדור, אלי בגלל שהלומדים הושפעו מהמודרנים. ב. הגר"ח היה מסביר גדול ולכן תלמידיו בוולוז'ין קיב...
כמדומה שזה כך: יש הלכה, שכמו שבגדי אוכלי תרומה מדרס לאוכלי קודש, גם אוכל תרומה שטבל וטהר צריך לחזור ולטבול שנית אם הוא רוצה לאכול קודש. זו שורת הדין. ועל זה הוסיפו ונהגו טבילה לשם חבורה, שכשם שהעובר מתרומה לקודש טובל לשם קודש כך העובר מחבורה לחבורה טובל לשם אותה חבורה. (אולי היו בזמנם בריסקרס שלא סמ...
להיפך. הדרכים הללו נראו בזמנם מודרניות, ולכן היו צריכות את ההגנה של "אנחנו מלחמה בהשכלה". שאם לא כן היו קוראים להן "השפעת המודרניות על חשיבתם של תלמידי החכמים". אין לי ספק שכך טוענים כ"ץ וחבריו. (תא שמע שלמד בחברון טען במאמר היחיד שהקדיש לנושא שיש התפתחות הדרגתית מהרמב"...
זכור לי שבמקום אחר הרב ווקסמן כתב בנוסח שונה: בעלי הכשרונות הגדולים כששמעו את השיעור היו חושבים בעצמם על הסוגיא, ורק הבינונים הקשיבו היטב לכל מהלך השיעור ויכלו לחזור עליו. ומסתמא גם זה בעצמו שיער. ולפי זה יוצא שהעילוי ממייצ'ט לא זכר בדיוק מה היו דברי רבו בשעת השיעור ומה הבין הוא מדעתו, ומובן שלא רצה...
אני רואה שמשהו תמוה בעיניכם. בזמן בית המקדש היו מלמדים תורה להמוני ישראל בככרות ירושלים ובהר הבית, ודבר זה מפורש בכמה מקומות. בספר עזרא (נחמיה ח א-ג: וַיֵּאָסְפ֤וּ כָל־הָעָם֙ כְּאִ֣ישׁ אֶחָ֔ד אֶל־הָ֣רְח֔וֹב אֲשֶׁ֖ר לִפְנֵ֣י שַֽׁעַר־הַמָּ֑יִם וַיֹּֽאמְרוּ֙ לְעֶזְרָ֣א הַסֹּפֵ֔ר לְהָבִ֗יא אֶת־סֵ֙פֶר֙ ת...
אמיר כרמי כתב: לאחרונה נתקלתי בשתי סתירות משמעותיות בין דבריו בבפר למה שהעידו בשמו, חשבתי לתרץ ולומר שבספר הוא כתב את מה שמראה לו ללימוד אבל במציאות הוא החמיר משיקולים נוספים. אין לסמוך על שמועות, (וכן כתוב באגרות חזון איש). (ואומרים כך גם בשמו, לא לסמוך על שמועות ואף זו בכלל...). ומפורש בשו"ת ...
מהגמרא משמע שאבלות תשעה באב היינו חמשה עינויים וכדומה, ובזה הן יוצאות. כמובן שלהרבות באבלות עדיף, אבל אפשר לצאת בחמשה עינויים. "כל שאינו מתאבל" בתענית שם היינו שאינו מתענה, והמשך הגמרא מוכיח: מכאן אמרו: כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה, ושאינו מתאבל על ירושלים - אינו רואה בשמחתה. תני...
איפה התשב"ץ כתב משהו על האפודי שהיה בן דורו? משאר כתביו של האפודי נראה שהיה כשר, ונראה פחות רציונליסט מהרמב"ם (דבריו על לימוד התנ"ך מוכיחים כך), ולא הבנתי מה הטעם לכרוך אותו עם נרבוני, אלא אם כן מישהו רוצה בדוקא להוכיח שגם פרשני המורה המצויים מפרשים בו דעות בעייתיות כדי שיוכל גם הוא ל...
יש שמועה שהטעם שבשני וחמישי כל הציבור אומרים "אחינו כל בית ישראל" ולא רק החזן, הוא כדי להתפלל על החיילים. מישהו יודע משהו בזה? אני מחפש ראיות מסוג: אם גם בסאטמר בחו"ל אומרים כך סימן שזה מנהג ישן, או להיפך אם בחו"ל המנהג לא ידוע גם אצל הליטאים זה מנהג מיוחד לא"י.
זה מאמר תשובה על שאלת מיהו חרדי ולא על שאלת למה לומדים. כידוע רוב החרדים אינם מתלבטים בשאלה הזו. אפילו זילברמנים אינם מתלבטים בשאלה הזו. הם עובדים את הקב"ה לפי שיטתם, ואם זה עושה אותם מזרחניקעס - מה זה משנה. אין מצוה להיות חרדים. (ורוב הציבור מודה בזה, אלא שטוען שרצון השי"ת הוא מה שהוא עוש...
מה שכתוב בשם החיד"א הוא שגם מהר"י בן לב ומהר"י טאיטצאק היו ראויים והב"י זכה בגלל ענוותנותו. ואפשר להסביר שאין זה גילוי מן השמים אלא אחד מגדולי דורו של החיד"א אמר מה שהבין בעולם הזה וחכם עדיף מנביא. אילו היה אחד משניהם כותב ספר היה כותב שנראה לו לחדש כך כאן וכך כאן והיו חכמי ...