פורום אוצר החכמה

חלמיש

תוכל להתחמק, ואני מקוה שזה יותר מבוסס משאר הדברים וד"ל.

אולי תציין לפחות לאחד המחקרים החדשים מסביב להבהיר (אגב מרימוזים שלך למאמר על הזהר והבהיר, סימן שאינך מקבל שספרים ההם הם ספרים עתיקים, מעניין לחרדי לחשוב כך)

חלמיש

באשי, בכל זאת התוכל לציין לי רעיון קבלי מראשית הקבלה שנובע מחסידות אשכנז?

חלמיש

בכלל, שמדברים על מוקבלים ספרדיים, יש להבחין בין הדורות כפשוט, שהרי אינו דומה ראשית הקבלה לתלמיד הרשב"א, רקנאטי, רבינו בחיי מגדול עוז, גקטליא, אפילו אבולעפיה, רבי טורדוס וכו' לראשית הקבלה של פרובנס. ומי שמבין זה דבר פשוט ביותר, ואני מקוה שאינך מבלבל ביניהם ומקשר נימה בנימה. עוד זאת פשוט שיסוד אח...

חלמיש

תוכל לומר לי רעיון אחד, ורק אחד בקבלה מראשית הקבלה (עוד הפעם ראשית הקבלה הוא מר"י סגי נהור ותלמידיו שהיו בני דורו של רבי יהודה החסיד), רעיון שאתה מבין, שהושפע מחסידות אשכנז? למה זה צריך להיות כל כך קשה לתת רעיון עניני קבלי שנובע לדעתך מאשכנז?

חלמיש

המפורסמות (והפשוטות) אינן צריכות ראי'....

חלמיש

וודאי ישנו? אתה מכיר היטב את תורת ר"י סגי נהור, ר' עזרא ור' עזריאל , ר' יעקב בר ששת? איזה רעיון בדיוק יש שם? (פשיטא שהכוונה של חכמי פרובנצבי שהקבלה התגלתה אצלם)הקבלה של עשר ספירות וכתר ואין סוף הוא עיבוד רחב של הנקרא סודות חסידיות אשכנז?

חלמיש

פרוזביל, איפה מוזכר רבינו חננאל ברש"י?

חלמיש

בעלזער כתב:כלומר, לא למדו ולא הבינו עד שבא רש"י וחיבר את פירושו, רבננו חננאל נחשב למפרש התלמוד הראשון, ואפשר שהיו עוד ספרים עד שבא רש"י ועשה את שעשה. אולי?

ומה עשו רבינו גרשום מאור הגולה ורבותיו של רש"י שכתבו כבר פירושים על התלמוד? אתמהה?

חלמיש

מאמרו של רבי שמחה עמנואל שמחה עמנואל כשירד רבון העולמים.pdf ובסיום הדברים כתבתי בעניי: נושא אחר הטעון מחקר נוסף לאור ממצאי העבודה, ולאור מחקרו של א' קנרפוגל על קשריו ההדוקים של רבי יהודה החסיד עם החכמים תלמידי ר"ת ברגנסבורג ובבוהמיה , נוגע ליחסו של ראב"ה ורבו רבי יהודה החסיד לחכמי צרפת. ד...

חלמיש

חלמיש כתב:איפה נדפס המאמר?

תודה.
אז יש לי גישה למאמר.

ואגב, אם מדברים על חוקרים (באשכול הסמוך), הלואי וכל החוקרים והמחקים את החוקרים היו מעולים כמוהו, הכל מבוסס היטב, חדשני אך זהיר, יסודי אך מעניין. לא דברי הבל ולא דברים טרחניים.

חלמיש

לעצם הדיון ראוי להעיר, שהמעיין בגמ' בפסחים יראה דבר פלא שיש שני דרשות על חיוב אכילת מצה בלא פסח, אחת למי שאינו יכול לאכול פסח ואחת לזמן שאין פסח! (כך יצא לי בעבר בלימוד הסוגיא ובל"נ עבור שוב פרשה זו) וזהו כמעט המקור היחיד שהתורה נותנת דינים, לזמן שאין בית! (המקור הנוסף שזכור לי הוא 'לדורותיכם'...

חלמיש

איפה נדפס המאמר?

חלמיש

מי מדבר על השערות שישא אותן הרוח (יש יותר טובות ויש פחות), אלא על הבאת וחשיפת המקורות מגניזה או בכלל חפירה עד השיתין של המקורות הקיימים. גולדשמיד התעסק בזוטות יחסית, בירורי נוסחאות של סידורים וגם בזה לא גילה עומק והבנה. (תיתי ליה את סידור רבי עמרם שנתן לנו נוסח נקי כפי האפשר, אך מבואו חיוור ודל) ישב...

חלמיש

המאמר הוא מאמר אחר שאינו במבוא?

חלמיש

מדובר בהבדל בין נוסח אשכנז וצרפת, שבאשכנז הקדומה נהגו לומר קטע שלם כאן בפתיחה זו ובצרפת לא. למעשה גם הרוקח רצה לבטל את מנהג זה אך לא עלה בידו רק אחרי דורות רבים זה התבטל - ראה על כך במבוא לדרשה לפסח מרבי אלעזר מוורמייזא עמ' 53 מעשה ידי פרופ' עמנואל שכדרכו בירר הדבר היטב

חלמיש

ביני לביני עד שהייתי באמצע הכתיבה כבר עורר רב טכסט קצת מנקודתי.

חלמיש

אז לפי המדרש הדמיוני (משתי סיבות: שכן המדרש "נולד" לפי הדמיון לסיפורי יון, ובינתיים קיומו של המדרש הזה הוא רק בדמיון הכותב) הדרך שבטלו המצרים פו"ר היתה על ידי ביטול מקוה להיטהר מפני איסור נדה שטרם היה קיים לפני מתן תורה? ברור שלפי הקליר הם בטלו אותן מצות שכבר היו קיימות אצלם, כגון מיל...

חלמיש

מישהו שלח לי קטע מהפלא יועץ אות ג' שכותב שהגלות מהבית לפני פסח, עוזר לקבלעונש גלות! שמעתי מח"א שראה באיזה מקור, שהגאון רלוי"צ מברדיטשוב הנהיג בעירו שלא יסיידו את הבית הכנסת לפני פסח שהגולים יהי' להם מקום איפה לשהות לפני פסח כאשר גולים הם מבתיהם בגלל הנקיונות. אצל גאולת מצרים ממש מגיעה בזמנ...

חלמיש

מאד מאד קלוש ומאכזב. בכלל לא היה חוקר מקורי, אין להשוותו לשאר חוקרי תפלה כמו היינמן, ווידר, פליישר

חלמיש

יש גם מאמר על כך בספר 'מנהג אבותינו בידינו' להר"ג א. . ובדבר זה יש משהו מעניין, שבדרך כלל ידוע שמנהגי אשכנז יונקים ממנהגי ארץ ישראל ומנהגי ספרד מבבל. ובכן כאן קרה כאן ההיפוך. פעם לא נהגו בספרד לומר הלל כלל בליל פסח, רק בימות הרשב"א והרמב"ן ואצל תלמדיהם (עד שנפסק בשלחן ערוך), החלו בזה ...

חלמיש

רמב"ם מפורש בהל' ביאת המקדש פ"א ה"ד ומותר לשכור ללמוד תורה ואפילו הלכות ומדרשות

חלמיש

מטרת "החסיד" המצוטט בפנים יפות היא לשבח ולהלל מעלת זה שאינו עושה פירות, ואילו מטרת ומגמת ותכלית הבעש"ט היא להלל מעלת זה שדוקא כן מתעסק עם נדחים ועושה פירות. אם אין כאן ניגוד, אז איני יודע ניגוד מהו.

חלמיש

בעמוד שכ"ט: וענין זה בת"ח המעוררים את העם וישמעו אליו א"א לו לעלות כל כך כמו שפירש החסיד ז"ל [צוואת הריב"ש י"ח ע"ב בדפו"ר ולקוטים יקרים ל"ה ע"א] צדיק כתמר יפרח עושה פירות כמאמר חז"ל אבל כארז בלבנון שאינו עושה פירות ישגה יותר, כי אין לו מעכב. אי...

חלמיש

כבר כתבתי לעיל שזה נדפס בספרו של גולב, ולגבי הדפסתו בגליון חרדי בטח כוונתך שנדפס בספר זה: ספר חדש של הרב שמחה חסידה ובו אסופה ענקית בעניני חינוך. דומני ששמו 'עולמו של חינוך' או משהו דומה הספר מושקע, 2 כרכים מלאים בטקסטים שרובם כבר נתפרסמו אך כאן מוהדרים יפה ומכונסים לפונדק אחד. המחיר לא כ"כ רגי...

חלמיש

זה כבר אינו נוגע, אך הספר אכן נמצא כולו לקריאה והורדה בגוגל (בתרגום) הנה הלינק http://books.google.com/books?id=F9k8AAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94+%D7%95%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D&hl=en&sa=X&ei=BWFWT4KUNKnA0AGh8tH6CQ&ved=0CE8Q6AEwBg#v=onepa...

חלמיש

לא חקת התורה לאחיין הרא"ש, אלא מסמך הנפלא שנקרא "חוקי התורה הקדמונים" נדפס לראשונה אצל גידמן בספר 'התורה והחיים' חלק א' פרק ג. (הספר יתן להורדה בגוגל בוקס) בספר תלדות היהודים בעיר רואן עמ' 181 , ולאחרונה ממש בשני כרכים על חינוך ששכחתי את שמו והוזכר בפורום כאן באיזה אשכול.

חלמיש

אולי מן הענין להביא עוד מקור, ובמקור זה יש אולי מקום לומר שהי' ענין שיטתי לצמצם בתפלה למען תורה. במסמך הידוע 'חוקי התורה הקדמונים' שללא ספק הינו צרפתי אשכנזי, העותק הקדום של הטופס הוא משנת 1309 (אם כי המיקום המדוייק שנוי במחלוקות) ונדפס בכמה מקומות, ולאחרונה בשני כרכים עבי כרס על חינווך (שמלבד חידוש...

חלמיש

לא מתאים לאהבת שלום להדפיס את המחלוקת בין המקובלים נגד האריז"ל שעד כה צינזרו למען כבודו של האריז"ל והרחו"ו, זה מתאים לחוקרים באקדמיה. (אא"כ גם צינזרו את הביטויים החריפים)

חלמיש

סתם הערה פשוטה, אך בכל זאת כדאי להעיר לפעמים דברים פשוטים. לא נראה לי שמדובר היה בתופעה חדשה, להיפוך נראה לי שהתופעה החדשה היתה דוקא המרכזיות של תפלה אצל חסידי אשכנז. כלומר, הרי המתח בין תורה לתפלה והגישה שתורה היא חיי עולם מקורה כבר בגמרא, ובכל מקום היה מורגש אצל הלומדים שהעיקר הוא תורה שהתורה כנגד...

חלמיש

המעשה על תלמיד של הרמב"ן מובא בספר מאירת עיניים פר' וישלח ושם הסיפור אינו בתלמיד הרמב"ן אלא ששמע "ומהר' ישעי' מפדוב"ה נר"ו סיפר לי בשם ר' יהודה החסיד האשכנזי שהיה בימי הרמב"ן...כי היה לו לתמיד הגון...", ומזה יוצא שהתלמיד היה של רבי יהודה החסיד ולא של הרמב"ן.

חלמיש

ולגבי ברכת מעין שבע, האמרו ברכת מעין שבע בארץ ישראל? בירושלמי נזכר על ברכת מעין שבע שתמן אמרו שלא היה להם יין. סתם "תמן" בירושלמי זה בבל בוודאי כוונתי היתה כך, שמדברים שבבבל נהגו לומר מעין שבע, אך טרם ראיתי חידוש כזה במפורש שבארץ ישראל לא אמרו מעין שבע, שכן שם לא היתה סכנה שם בליל שבת. מא...

חלמיש

מקובל לחלק בזה בין ארץ ישראל לבבל, שכך הנהוג בבבל (טבריה היתה בארץ ישראל) ראה קידושין כט ב רש"י ד"ה בי רבנן בהמ"ד, רחוק מן הישוב, ומדובר בבית מדרשו של אביי. וראה דברי הראשונים, שבבבל, אמנם בזמן הגאונים כנראה, תיקנו יראו ענינו, ולפי הראש ברכות פ"א ס"ה, הסיבה היא (אך לפי שאר ה...

חלמיש

ביקשת עדיות ראשונות, והמקור שהבאתי מקודם בכמאתיים שנה כנראה לרש"ל. דברי מהרש"ל ידועים ומפורסמים ביותר ומובאים במגן אברהם סי' רכה.

חלמיש

למרות כל האריכות של גרטנר, נעלם ממנו המקור הכי ראשוני ומפורש בזה בדפוס המנהג הינו מנהג אשכנזי בעיקרו אך כידוע מבואר בזהר חדש (והרי ברור שאשכנזים לא הכירו את הזהר) (גרטנר מביא מפסקי ר' אביגדור על התורה שמביא שיש לעשות בר מצוה, אך אינו מביא ראי' שכבר עשו לפועל סעודת בר מצוה). ב'מאורות ראשונים' שהדפיס ...

חלמיש

יכול אתה להתרתח כאוות נפשך הטהורה ולא להזדקק כלל לשום דבר כתוב מחוץ לספרי קודש, אך יש שיטות אחרות שדורכות בגישה אחרת. העובדה היא שבכתבי שנה ופירשנקים מצוי חומר רב על תיאורי החיים כפי שהיה בפועל בארופה. לדאבון כל לב, נאמנות של תיאורים לא נקבעות על ידי הטענה שהכותב היה שנה ופירושניק או שהיה אדוק. (אם ...

חלמיש

באחד משבעה הכרכים באידיש של 'פולין זכרונות און בילדער' מי"י טרונק נכדו של של הרב מקוטנא, (חלק א עמ' 139) מספר הרבה על הרדזינר וקשריו עם סבו הנה תיאור ממה שאבא של הכותב (בן של הרב מקוטנה ששהה במחיצת רג"ה כאשר הגיע לבקר את סבו, שכן היה ישן בחדרו) סיפר לו: "אבי סיפר לי העובדה המאלפת הבאה...

חלמיש

אני חוזר על ההמלצה, ללמוד את דברי הרמח"ל, ורי"א חבר ובאורם תראה אור. א. לדעתם של הפילוסופים העולם הגשמי הוא דבר נפרד מאתו יתב"ש ועניין הייחוד נאמר כלפי עצמותו יתברך שמו בלבד. ב. לדעתם של המקובלים העולם השתלשל מאתו יתברך שמו על ידי צמצום והספירות ולא פירשו את עניין הייחוד וההגשמה. הכל...

חלמיש

אך כאמור, אם נכונה טענה זו, הרי הגשמה זו דקה מן הדקה. פליאה בעיני העניין, שכן כל המעיין מעט בדברי מאור עינינו הרמח"ל רואה שזה בדיוק להיפך, ודרך חכמת הנסתר המקובלת בידינו מרחיקה כל הגשמה הרבה יותר מדעת הפילוסופים. לדעתי אפשר שנוכל לקטלג את הדברים באופן כזה. א. לדעתם של הפילוסופים העולם הגשמי הו...

חלמיש

המהלך להפוך את הרמב"ם למקובל אינו שונה מלפרש כל דבר ןכל ספר על פי קבלה, לפי האמונה הפשוטה שהקבלה היא מסורה ממתן תורה ואינו חידוש כמו פילוספיה (וזה אינו שונה מגישת הרמב"ם עצמו שהחכמים היו בעצם פילוסופים) יש לראות כל ספר קדוש שהתוך הוא קבלה אם במודע אל שלא במודעף לפי רש"י היה מקובל, תוס...

חלמיש

שתי הערות: א. אין מסתבר שבעל ההערות הוא בכל כתב הפולמוס. כי כתב הפולמוס נכתב בשנת ש"י, וההערות נכתבו לאחר שנת שי"א אז נדפס המו"נ בויניציאה. . ולא רק זה (כדברי הוגה הנכונים על התאריך) אלא שר' אהרן לנד הדורש מזכיר את עובדת הדפסת המו"נ באיטליה שהיא גרמה לשריפת התלמוד באיטליה. ומה ש...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 103 תוצאות