פורום אוצר החכמה

מתפעל כתב:
או שמא כוונתך שלפי פירושו יוצא שיש מקור כבר בנביא

כמובן.

ראה מלכים ב' (ה כו) בפי' המצודות.

בן ישיבה כתב:ומה אם רשב"י ור"א בנו שהיו במערה בפקיעין, ואכלו רק ממעשה נסים (עץ החרובים שע"י המערה).
או שמא שדוקא שם הותר משום פיקו"נ, שלפנ"כ היה אוכל ממה שהביאו לו לביהמ"ד ותפסו את זה ולכן ברח.

לא 'תפסו את זה' אלא שהיה חושש מפני הנשים.

בקונטרס שם (שאלה כה) נשאל הגרח"ק אם מי שיקום בתחה"מ ישאר חייב בקרבנות שנתחייב בחייו, והשיב ממעשה דר' ישמעאל בן אלישע שכתב על פנקסו שיביא חטאת שמינה. אמנם ראה בנחל קדומים להרחיד"א (צו אות ו) שכתב לתלות ענין זה בפלוגתא דאמוראי, דהנה בגמרא (מנחות קי.) נחלקו ריש לקיש ורבא, לדעת ר"ל '...

לכאורה פשוט שלא שווה אצל כל אחד השיעור דמצטער ומה שנזכר בשס הוא לענין המינמום אבל לא מוכרח לצאת אם אצלו אין בכמות גשמים כזו שיעור של צער והצדיקים לגודל חשקם לא הרגישו גם במטר סוחף צער בקונטרס המצורף לעיל, דן בסברא זו. ובענין אם הפטור מסוכה בירידת גשמים הוא מדין מצטער, ראה בר"ן (לה. מדפה"ר...

קונטרס מלא וגדוש, אמנם מסקנותיו אינם נראים לענ"ד ואציין מספר הערות א. מה שהביא באות א' מהרב מקומרנא, מה נעשה ורבינו הריטב"א מפרש להפך ממש, "מי שפך למי כו'. ק"ל דהא לפום לישנא דרישא משמע להדיא דהרב שופך לעבד, וי"ל דדלמא הכי קאמר מותר לפנות מן הדין, מיהו העושה כן דומה לעבד שמ...