פורום אוצר החכמה

רחמים

כפילות מסוג זה ישנה גם בלשון התורה והיא מורה על ריבוי הפעמים: מדרש אגדה (בובר) דברים פרשת כי תצא פרק כב סימן א השב תשיבם לאחיך. אפילו מאה פעמים משך חכמה במדבר פרק יח פסוק טו אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה. הנה, כפי מה שדרשו חכמים בפרק אלו מציאות (בבא מציעא לא, ב) "השב תשיב&q...

רחמים

בנוסח עדות המזרח פותחים את הסליחות בפיוט בן אדם מה לך נרדם ואח''כ יש קטע שהחזן אומר חצי פסוק והציבור עונה את סוף הפסוק ותמיד היתה לי שאלה לגבי פסוק אחד שם - החזן אומר: שמך נקרא עלינו והציבור עונה: ה' אלקינו. ולכאורא זה שתי שמות לבטלה אם מי שעונה לא אמר את ראש הפסוק הרי לדבריו אין שום משמעות שבישבילה...

רחמים

הפשט הוא לשוב לתשובה שכבר שב
כלומר שאע''פ שהאדם כבר חטא וחזר בתשובה ושוב חטא
אל יחשוש לשוב עוד הפעם בתשובה
ולא יאמר שהקב''ה לא יקבל את תשובתו השניה כי כבר ראה שלתשובה שלו ''אין כיסוי''
אלא ידע נאמנה שימיני פשוטה לקבל את השבים
כי שבע יפול צדיק וקם!

רחמים

האם השתנה בתפילין לא הוי בזיון כמו הפחה?‏ הגמ' אומרת שאסור להשתין בתפילין משום שמא יפיח בהם ‏וצ"ע הרי השתנה עצמה היא יותר בזיון מהפחה? ויש להוכיח שהפחה ‏קלה מהשתנה דהרי פסק השולחן ערוך (אורח חיים סימן ע"ט סעיף ט') [ע"פ הגמ' ‏לקמן (כ"ה.)] ‏וז"ל: יצא ממנו ריח מלמטה, אסור בדברי...

רחמים

אף מציע את הגמרא ובלבד שלא יאמר אזכרות שבו ובטהרה, יכול להזכיר אזכרות שבגמרא? אכן כן יכול להזכיר דרך לימוד ועיין בשו"ת תורה לשמה סימן תצו וז"ל: שאלה בעת שהאדם דורש או ‏מדבר באיזה הלכה וצריך הוא להזכיר שם אחד משמות הקודש כגון ‏שם אהי"ה או שם י"ה או שם אדנ"י או שם שד"י ו...

רחמים

זה שהתורה אחת היא זה לא מפריע משום שהקב''ה כאשר יש מחלוקת אומר יונתן בני אומר כך אביתר בני אומר כך ואף שזה סותר אחד את השני שניהם ביחד תורה אחת וכן בתורה אחת יכולים להיות ברכת התורה וברכת המזון כאשר לכל אחד יש מהלך יחודי משלו משלו וחוץ מזה הרי גם דיני טומאה הנ''ל שהם סותרים אחד את השני שניהם נמצאים ...

רחמים

לדעתי זה דומה למשנה מסכת טהרות פרק ה משנה ה וז''ל: שני שבילין אחד טמא ואחד טהור הלך באחד מהן ועשה טהרות ובא חבירו והלך בשני ועשה טהרות רבי יהודה אומר אם נשאלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו טהורין ואם נשאלו שניהם כאחד טמאים רבי יוסי אומר בין כך ובין כך טמאים: וכן פה ברכת התורה נידנת בנפרד וברכת המזון ני...

רחמים

עוד יישוב לשיטת ר' יודא עיין כאן

: יהודה שדורש סמוכים רק במשנה תורה.png (21.12 KiB) נצפה 3854 פעמים

רחמים

מוכח בתלמוד בבלי מסכת ברכות פרק א - מאימתי [דף יא עמוד ב] שלכתחילה אפשר לקיים כמה מצוות לפני ברכת התורה וז''ל: אמר רב יהודה אמר שמואל: השכים לשנות, עד שלא קרא קריאת שמע צריך לברך, משקרא קריאת שמע אינו צריך לברך, שכבר נפטר באהבה רבה. הרי שאדם זה הניח תפילין - שהרי הקורא ק''ש ללא תפילין כאילו מעיד עדו...

רחמים

למה אתה חושב כך?
מחרפים מלשון חרפה בושה כלימה וכיוצא בזה
וגם פה התמיהה עליהם מה הם מחרפים אותנו, בבחינת מום שבך אל תאמר לחבריך

רחמים

מסתבר שהדרך שאתה רוצה להסביר שעוצם התמיהה של המתים היתה שכעת מחרפים ומחר באים להבקש בתפילה בזכותינו או על ידינו - היא נכונה

אבל לפי הדרך שלי כוונתם כך:
לא רק שמחרפים אותנו - שזה דבר גרוע בפני עצמו - אלא שהרי גם הם עצמם יהיו עוד מעט במצבינו וא''כ התמיהה על מעשה החירוף גדלה שבעתיים.

רחמים

יש למחר שהוא לאחר הרבה זמן
והכוונה שהם גם יפטרו מהעולם הזה יום אחד ויבואו לעולם האמת

רחמים

את דברי אני כתבתי בסמוך ל- השאלה היא אם זה עוד ועוד יהודים או שזה גם אברכים שלמדו ברצינות יותר קודם, עקב הלגיטימציה שנהיה ללימוד זה. כלומר יש אמת בדבריו שאברך שיחליט במקום להשקיע ולהתייגע בלימוד איכותי של אסוקי שמעתתא אליבא דהילכתא ילמד דף יומי בצורה פשוטה ויחשוב שעשה אותו הדבר והכל בגלל הפירסום המס...

רחמים

גם אברכים יכולים ללמוד דף ביום ובעיון אם ישקיעו עליו לפחות חמש שש שעות ואפי' הרב ש''ך כבר אמר שיש ללמוד בחודש עשרים דף לפחות ובפונוביז' למדו אותו דף מבוקר ועד ערב והספיקו כל יום כמעט דף וחוץ מזה גם פרה אדומה היתה מטהרת את הטמאים ומטמא את הטהורים וכך גם דף היומי יש שישתמשו בו לירידה ויש שישתמשו בו לע...

רחמים

יש להקשות מדברי השמונה פרקים לרמב"ם פרק ו ד"ה וכאשר חקרנו וז''ל: וכאשר חקרנו אחר דברי החכמים בזה הענין, מצאנו להם, שהמתאווה לעבירות ומשתוקק להן - יותר טוב ויותר שלם מאשר לא יתאווה להן ולא יצטער בהנחתן. עד שאמרו, שכל מה שיהיה האדם יותר טוב ויותר שלם - יהיו תשוקתו לעבירות וצערו בהנחתן יותר ח...

רחמים

ברור מאכשר דרא
מה שייך לומר על אנשים שרוצים ללמוד ולומדים ירידת הדורות?!

רחמים

שאני התם, דכתיב: והתעלמת מהם. וליגמר מינה! - איסורא מממונא לא ילפינן. מפשטות דברי הגמ' משמע שאה''נ אם היה זה נושא של ממונא הינו לומדים מהשבת אבדה שאפי' עשה של תורה נדחה מפני כבוד הבריות עכ''פ בשב ואל תעשה כמו התעלמות מהשבה ויש לעיין האם יש מזה נ''מ למעשה, כלומר האם יש איזה הכי תימצי שאדם יעבור על אי...

רחמים

דתנן, הוא היה אומר: אין משקין לא את הגיורת ולא את המשוחררת; וחכמים אומרים: משקין. ואמרו לו: מעשה בכרכמית, שפחה משוחררת בירושלים והשקוה שמעיה ואבטליון! - ואמר להם: דוגמא השקוה; ונדוהו, ומת בנדויו, וסקלו בית דין את ארונו. וז''ל התוספות : בערוך פירש דוגמא השקוה מי צבע אבל לא היו מרים ממש ולא מחקו התורה...

רחמים

עמדתי והתבוננתי מה הדין באדם שכבר קיים מצוות תוספת שבת וממשיך ''לשמור שבת'' עד אחר חצות לילה של מוצאי שבת האם עובר בבל תוסיף ואת''ל שלא האם אדם שיוסיף את יום ראשון (או כל יום אחר בשבוע) כיום שבת נוסף יעבור משום בל תוסיף לכאורא נראה לי שבכל המקרים הנ''ל יעבור משום בל תוסיף שהרי מבואר בפוסקים שהיושב ב...

רחמים

יישר כוח גדול זה יפה מאוד
שנה טובה ומבורכת

רחמים

עמוד ב במשנה קבל עליו תנחומין מהו קיבל תנחומין? האם - ישב שבעה-שעה אחת - קרא לציבור לנחמו-אמר לציבור לעמוד עליו בשורה ויש לבאר ע''פ המשך הגמ' כאן וז''ל: תנו רבנן: עבדים ושפחות אין עומדין עליהם בשורה, ואין אומרים עליהם ברכת אבלים ותנחומי אבלים. מעשה ומתה שפחתו של רבי אליעזר נכנסו תלמידיו לנחמו . כיו...

רחמים

בוודאי רואים את זה מהלשון
כאן נאמר שני עולמות ושם רק עולם הבא.

רחמים

צביב כתב:אבל ידיו נקיות
ומדוע יטול?

יש נקיות ויש נקיות
יש נקיות שהיא לכתחילה
ויש נקיות שהיא רק בדיעבד

רחמים

תביא בבקשה ציטוט או פרק והלכה יותר ממוקדים
תודה

רחמים

מובן מדבריך שגם אתה מודה שהגויים לא השתנו בפועל ב''למעשה'' אלא רק שינו את ההצהרות שלהם לגבי מה חשוב ופשוט מעמידים פנים שהם פינחס ועושים מעשה זימרי ועוד אתה אומר שכל מוסר שהיהודים יצרו גרם לגויים - דוגמת הנאצים - אדרבא דחייה למוסר זה דווקא, אף שהם עצמם גם יש להם סוג של מוסר ונימוסים אבל את המוסר של ה...

רחמים

היום זה כך. וזה בגלל ההשפעה של עמ"י עליהם במהלך הדורות. איפה שמענו או ראינו שגויים מושפעים לטובה מעם ישראל? ובפרט בדבר שעם ישראל לא ניסו להשפיע ובפרט שעינין של השבת אבדה כלל לא ניכר ובולט שכהיהודים ישיבו אבדה שהגויים ילמדו מהם. וחוץ מזה - אם להשיב אבדה הוא דבר לא הגיוני מה פתאום שהגויים יקבלו ...

רחמים

רש"י ד"ה וסיפא בתרתי כתב וז"ל "והכי קאמר אם שנים הם מניח את חבירו חופר והוא עולה ו מקיים מצות ק"ש ותפילין ותפלה וחוזר למלאכה וחבירו יעלה ויניח תפילין ויקרא ק"ש ויתפלל" ולכאו' תמוה דהרי כל הדיון בגמ' הוא על איך קרא רב ק"ש קודם הנחת תפילין, וא"כ איך רש&quo...

רחמים

מבואר בגמ' שדרכו של הקב''ה לזכות את הרשעים במצוות וכדאיתא בסנהדרין צו, ב': תנו רבנן: נעמן גר תושב היה, נבוזר אדן גר צדק היה, מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים , מבני בניו של סנחריב לימדו תורה ברבים, ומאן נינהו - שמעיה ואבטליון. מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק. ואף מבני בניו של אותו רשע ביקש ...

רחמים

תלמוד בבלי מסכת ברכות פרק ב - היה קורא [דף יג עמוד ב] תנו רבנן: שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד - זו קריאת שמע של רבי יהודה הנשיא. אמר ליה רב לרבי חייא: לא חזינא ליה לרבי דמקבל עליה מלכות שמים. אמר ליה: בר פחתי! בשעה שמעביר ידיו על פניו מקבל עליו עול מלכות שמים. תורה היא וללמוד אני צריך: צ''ב וכי רבי -רב...

רחמים

מזה שהגמ' אמרה שכל הסיבה שלק''ש לא צריך לחזר אחר המיים משום שמא יעבור זמנה
משמע הא אם הביאו לו מים חייב ליטול
ועוד הרי לתפילה חייב אפי' לחזור אחורה עד מיל וכ''ש שחייב כאשר לא צריך חזור והביאו לו.

רחמים

רשי נשמר מהשאלה שלך וז''ל לאחד שאמרו לו זקנך מגודל אמר להם יהיה זה כנגד המשחיתים - משל שלך דומה לאחד שאומרים לו: זקנך נאה ומגודל, והוא אומר להם: הואיל וקלסתם אותו - אף הוא יהיה כנגד המשחיתים, הגדול הזה יהיה נתון לתער ולמספרים שאביא עליו ואשחיתנו. עכ''ל הרי שדייק ללאמר "הגודל הזה" כלומר רק ...

רחמים

וי''ל ששמואל שאל את שאול למה הרגזתני ושאול כדי לענות לו אמר שנסתתמו ממנו כל דרכי הידיעה מה לעשות והתחיל לפרט את מקורות המידע שנסתתמו: א. ה' סר מעלי ב. לא ענני ביד הנביאים ג. וגם לא בחלומות וכל זה הוא אמר כדי לפייס את שמואל אבל עדיין שמואל יכל לומר לו למה לא שאלת באורים ותומים ולמה העלית אותי באוב? ו...

רחמים

בשלחן ערוך משמע שכל הדין הזה נאמר בשלא אמר כלל ולא במחליף
ובמחליף הדין הוא כמובא במשנה ברורה סימן סו ס"ק נג וז''ל: אם החליף ברכה של שחרית לערבית או להיפך אם עדיין לא אמר השם של סוף הברכה יחזור לתחלת הברכה ואם אמר השם יסיים ואין צריך לחזור [ח"א בשם ה"ר מנוח]:

רחמים

וכן מפורש ברש"י מסכת ברכות דף יא עמוד ב וז''ל:
ברכו ברכה אחת - לקמן מפרש מאי היא, ומן הברכות שלפני קריאת שמע היא

רחמים

צביב כתב:הרמב"ם פסק שאומרים במקדש עשרת הדברות, ונראה שלא ביטלו במקדש

הרמבם כתב הלכתא למשיחא שאז לא יהיו עוד מינים ולא תהיה בעיה של תרעומת המינים
אבל באמת בזמן המקדש אפשר לומר שביטלו ואין ראיה מהרמבם על זמן המקדש.

רחמים

אם אתה מדבר על אויר לא צח שיש בכרכים
מה תאמר ע''ז שיש מכוניות בכל מקום
ומה תאמר ע''ז שיש מפעלים בכל מקום

ומה תאמר ע''ז שעד שיש יום שבת שרוב המכוניות והמפעלים מפסיקים
לעשן באים אחרים ומפעילים גנרטור על סולר בלא פילטר במקום להפעיל גנרטור סוללרי על אנרגית השמש או לפחות לשים פילטר לגנרטור שלהם?

רחמים

גרסינן בתלמוד בבלי מסכת שבת דף נד עמוד ב כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה - נתפס על אנשי ביתו, באנשי עירו - נתפס על אנשי עירו, בכל העולם כולו - נתפס על כל העולם כולו. אמר רב פפא: והני דבי ריש גלותא נתפסו על כולי עלמא. עכ''ל הרי מבואר שזה תלוי אם בכוחינו למחות או לא וגם צריך לבדוק איזו דרך עדיפה...

רחמים

לא הבנתי אף שברכת התורה מן התורה אבל הנוסח הוא מדרבנן
שהרי גם באהבה רבה יוצאים מהתורה
ומה ראו להחמיר בזה יותר מברכת המזון למשל שגם שם יש כמה נוסחים?

רחמים

ברכה אחת למשמר הנכנס וכו' האם היו אומרים עם חתימה או לא [לענין ברכת כהנים הנה אמרה תורה שיש לזה שם ברכה ושמעתי הערה שכשבא זר לישא כפיו, גם כשלא יברך אשר קדשנו וכו' הרי בברכתו מזכיר את השם בטופס ברכה, וא"כ יהא ברכה לבטלה, גם ללא הזכרת שם ומלכות] לעינין ברכת המשמר היוצא: נראה לי ברור שלא היו אומ...

רחמים

כל העושה דבר עבירה ומתבייש בו מוחלין לו על כל עוונותיו וכו' ומחר אתה ובניך עמי ואמר אחי שיש כאן חידוש עצום, דוד המלך נענש ברעב, עד שפייס את הגבעונים שמחמת שאול נמנעה פרנסתם, ולשאול המלך מוחלים למחר - מכח בושה שאול התבייש על שהרג את נוב עיר הכהנים וחטא זה נמחל לו ולא חטא אחר וממילא מובן למה דוד סבל ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1587 תוצאות