לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. למה אתה תולה את הענין באשכנזים, הנוסח והמיקום אצל הספרדים ...
אינני יודע ערבית, אבל מהלשון בתרגום אני שומע שהרב מחבר הפירוש פקפק בנכונות הייחוס לרס"ג. מה שיש ללמוד לכאורה מהמובאה הזו ומהניסוח המפקפק של הבאתה, שגם בתימן, ולא רק במצרים, ספרד, אשכנז וצרפת, הילכו סידורי רס"ג עם תוספות של חכמים מאוחרים ששולבו בתוך הטקסט. ראה אצל וידר, התגבשות, ב, עמ' 561...
חליה̈ זה תואר, צורה. ורס"ג מתרגם כך "תואר" גם באסתר ועוד. ולא משנה אם מישהו רואה את זה או לא. מנט'ר זה מה שרואים. בחושך לא יהיה "מראה" אף שהתואר יישאר.
בימינו חליה' משמש לקישוטים ותכשיטים, והשורש חלי כולל עוד מילים משדה היופי - הן יופי חיצוני והן במידות טובות.
ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. למה אתה תולה את הענין באשכנזים, הנוסח והמיקום אצל הספרדים ...
ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך ". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה. לא עונה כ"כ. לא מסתבר שרק בגלל 'סמנטיקה' של מילה הוכנ...
אין. למידע כללי על המצב בתחום פירוש זה, ראה כאן https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=141520#p141520 בינתיים נוסף רק ספרו של בלאו שיצא לאור לפני שבועיים, לרגל יום הולדתו המאה עמו"ש, ובו עיונים לספר בראשית. הוא מצטרף לפירושים אבל עדיין אין זה תרגום. לפסוק שביקשת: ועינא לאה חסנתאן וכאנת רחל חסנ...
ההוספה "אבינו מלכינו זכור רחמיך וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך" נמשכת אחרי "הטוב כי לא כלו רחמיך". עם הזמן הושמטה הרישא אצל האשכנזים (אולי בעקבות הרחבתה לנוסח הנאמר בר"ה ויו"כ) ולכן כבר לא מובן הקשר שלה לברכה.
ומתברר ששגה המעתיק, ובמקום לקרוא "עם כמאה רבנים""... וכן העתיק הרב אסף רביב שליט"א במבואו לספר מעשה הצדיקים ממהר"א כלפון שבההדרתו היפה. מבוא למעשה צדיקים.jpg חיפוש באוצה"ח מעלה שהראשון שהעתיק כך הוא חבר הפורום, ר"י אביבי, ב"כתבי היד של יהודי המגרב" (תשנ&...
מעכ"ת מתבקש לעיין בכה"י היטב ולבאר את פשר האות שלפני ה"בנים". על האל"ף אפשר לדון - כי הכותב מצייר מ"ם עם תוספת כזו, אלא שהיא יכולה להישמט כשבאה אלף צמודה לה. אולם לפני "בנים" ודאי יש עוד אות.
כיתתו של בני שיחי' שוכנת באופן זמני באיזה בית כנסת בשל מצוקת מקום. התגלגל לידיו שם ספר "חיים כולכם היום", ובעמ' תשמח נאמר שרבי אברהם כלפון כותב שבעל אור החיים הקדוש מל אותו בליוורנו כשבא לשם "עם כמה בנים", ובזכות כך זכה לעלות לארץ ישראל. ונסמן שמקורו בספר לקט הקציר. ותמה הילד שהר...
יש להדגיש שהתרגומים בפירוש זה ליוונית עתיקה, אינם מעשה ידי רס"ג, אלא מעשה ידי המתרגם הביזנטי הקדמון. כך שהם לא משקפים את מסורת רס"ג, אך כן משקפים מסורת פרשנית מלפני כאלף שנה.
יש לי תחושה שהקושי לישום נובע בעיקר מן השעה, כלומר, ישנו הבדל עצום אם השיעור מתקיים בשעות הבוקר לפני העבודה, או בערב - לאחריה. האומנם? גם אני חשבתי כך, אבל הניסיון לימדני שאין קשר. מי שבטבעו רגיל לנמנם כשאין לו "אקשן", עושה זאת גם בשיעור בשעה שבע בבוקר, ונמנום אחד כזה כבר מוציא אותו ממהלך...
והנה בעתה, משיחין ומפטפטים בדברים של מה בכך שאין בהם ממש וכמעט אין בהם מן החידוש, 'כנגד הנכנסים' אשר מורידין בקודש ולא מעלין על לב, ולא דעת ולא תבונה בהמה להכיר את מקומם, ומתוך שבאו להחמיר ב'לא יפתח האבל תחילה' , הקלו בגופי מצות הניחום. ??? בשו"ע (יו"ד סי' שעו ס"א) לפי נוסח הדפוסים (...
לחובבי הקפה השחור אציע דרך פשוטה ליהנות מקפה שחור בשבת, עכ"פ לא לאניני טעם. פשוט להכין תמצית קפה שחור: לערות לפני שבת מעט מים רותחים על אבקת קפה שחור, ולבחוש היטב כדי שהמים יגיעו לכל פינה, ובשבת להוסיף זאת למים חמים בכלי שני, והנה קפה שחור בדיוק בטעם של יום חול - כשר למהדרין. וזו גם הצעתו של ה...
יש כאן ערבוב בין קפה מגורען לקפה מיובש בהקפאה. הם דומים קצת חיצונית (אבל אפשר להבחין ביניהם). המגורען יתכן שהוא חמור יותר מקפה נמס רגיל, כיון שלשם הגרעון הוא עובר יבוש נוסף בקיטור. המיובש בהקפאה לא נאפה כלל אחרי הבישול. ראה במאמרי כאן, עמ' 8-10: https://drive.google.com/open?id=0B3UldvmSMDtVVVZGNWNh...
יצא לאור במספר תרגומים. בשם "אותיות הנח" בתרגומו של ראב"ע, דוקעס, פרשבורג 1844. המקור הערבי, ע"י יסטרוב. בשם ספר הפעלים בעלי אותיות הרפיון, ע"י עלי ותד ודניאל סיון, אוני' באר שבע, תשע"ב. יישר כוח! המהדורה האחרונה שציינת מודפסת בתוך "שלושת חיבורי הדקדוק של ר' יהודה...
מדבריך דאז נראה שאכן קו הגבול הוא רח' דוד רמז, שצמודה לו מסילת הרכבת. והדברים מסתברים לפי המקובל להניח שגבולות עברו באותם מקומות שבהם עוברים בימינו כבישים, בדרכים שבשיפולי ההרים. ולפ"ז כחצי מעכו של ימינו היא חו"ל, ובד"כ אלו השכונות היותר ותיקות. התרשמתי שרוב הציבור הדתי בעכו גר בחלק ה...
הרמב"ן בריש גיטין הוא מהסוברים שכל העיר עכו היא בחו"ל. והאמור בברייתא דתחומין על חומת עכו שהיא גבול עולי מצרים ועולי בבל, אינו אמור על חומת העיר עצמה אלא על המגדל הסמוך לה. וא"כ כל עכו היא חו"ל. תודה על הדברים הנאים. יתכן שכך היה. ומכל מקום בזמן הרמב"ן עכו לא היתה רחבה כבזמ...
מדברי הרמב"ן עולה שעכו נתקדשה בקדושה ראשונה ולא בקדושה שנייה, אלא שבישיבת ישראל שם ראו איזו מעלה, ע"ד התחלת קדושה שלישית, וכפי שמציע ר' יהודה לנדי (שלוש ארצות לשביעית, פ"ח) לפרש בדבריו. והמנהג בזמן הראשונים היה לקבור את המתים בגבעה ממזרח לעיר, המזוהה היום עם גבעת נפוליון, כיון שרק בה...
מדברי הרמב"ן עולה שעכו נתקדשה בקדושה ראשונה ולא בקדושה שנייה, אלא שבישיבת ישראל שם ראו איזו מעלה, ע"ד התחלת קדושה שלישית, וכפי שמציע ר' יהודה לנדי (שלוש ארצות לשביעית, פ"ח) לפרש בדבריו. והמנהג בזמן הראשונים היה לקבור את המתים בגבעה ממזרח לעיר, המזוהה היום עם גבעת נפוליון, כיון שרק בה ...
ועוד משהו מעניין לעניין - רס"ג באגרונו שם כותב ש"לחלח" היא "חלואן". זו עיר ידועה בפרס, כיום במערב איראן (אין להחליפה בחלואן שבמצרים), מרחק חמשה ימים מבגדד, היתה בה קהילה יהודית עשירה, הסכום ששילמה כל שנה לקופת ראש הגולה היה מאה וחמשים דינר זהב, סך זה היה חמישית של הוצאות רא...
ה, יב שָׂרִים֙ בְּיָדָ֣ם נִתְל֔וּ פְּנֵ֥י זְקֵנִ֖ים לֹ֥א נֶהְדָּֽרוּ. כתב הב"ח (סימן יז ס"ק כ), וז"ל, נראה דהאי צליבה פירוש שצלבוהו בידיו כדאיתא בפרק נגמר הדין (ראה סנהדרין מו א) ופסוק מלא הוא שרים בידם נתלו, אבל הצליבה במלכות זה ובשאר מלכיות שתולין אותו בחבל שסביב צווארו ונחנק מיד מ...
לא הבנתי. הפירוש התימני להפטרות הנז"ל הרי כותב שמה שהרמב"ם הוא מזרע המלוכה הוא מפני שהוא מבני ספרד, שמוצאם בזרע המלוכה של בית דוד. ואין שום סיבה להניח שהוא סבר כך בגלל אגרת רבי אהרן מלוניל, כשהוא כותב את מקורו והוא אחר. ונמלכתי שמא מחמת שקיצרתי לא הובנו דברי במה שהבאתי משם, ועל כן אביא דב...
לא הבנתי. הפירוש התימני להפטרות הנז"ל הרי כותב שמה שהרמב"ם הוא מזרע המלוכה הוא מפני שהוא מבני ספרד, שמוצאם בזרע המלוכה של בית דוד. ואין שום סיבה להניח שהוא סבר כך בגלל אגרת רבי אהרן מלוניל, כשהוא כותב את מקורו והוא אחר. ונמלכתי שמא מחמת שקיצרתי לא הובנו דברי במה שהבאתי משם, ועל כן אביא דב...
לא הבנתי. הפירוש התימני להפטרות הנז"ל הרי כותב שמה שהרמב"ם הוא מזרע המלוכה הוא מפני שהוא מבני ספרד, שמוצאם בזרע המלוכה של בית דוד. ואין שום סיבה להניח שהוא סבר כך בגלל אגרת רבי אהרן מלוניל, כשהוא כותב את מקורו והוא אחר. ונמלכתי שמא מחמת שקיצרתי לא הובנו דברי במה שהבאתי משם, ועל כן אביא דבר...
כת"ר לא דק. לא נדחה ייחוסו לדוד המלך, אלא שמליצת רבי אהרן מלוניל נתבררה באופן שונה משחשבו, לא "במהלל" אלא "כמהלל", ואין הדברים נוגעים לטענת ייחוסו לזרע המלוכה מצד היותו מגלות ירושלים אשר בספרד.