פורום אוצר החכמה

הוגה ומעיין

בסדר רב סעדיה גאון שהוא אחד המקורות הקדמוניים לנוסח פורס סוכת שלום, לא נזכרת ירושלים גם בנוסח החתימה, אלא 'הפורש סוכת שלום על עמו ישראל'. השכיבנו אלי אכהרא [=עד סופה]. _____________ הערת ר"א גבאי, במהדורת סידור רס"ג שבעריכה: השכיבנו] כ"ה טז1 קיח1, נוסף ייי אלהינו לשלום והעמידנו ב1, נ...

הוגה ומעיין

אתמול התפניתי לעבור על הכרך, ולגודל טובו ונפחו לא הספקתי אלא שער אחד ושניים. צדה את עיני חליפת המכתבים רבת-העניין עם רי"ל זוסמן, המלאה וגדושה עניינים רבי עניין. בתורת הקבלה אין לי חלק לצערי, בפרט בעניינים הפרטיים (ומעניינת תוכחתו של הגר"ש לגריל"ז על כך שהתבטא פעם ביחס לסוגיא מסוימת בק...

הוגה ומעיין

ברור שאם דחו את תירוץ ר"ת על סתירת הגמרות, ממילא אין לנו שקיעה אלא שקיעת החמה כפשוטה. ומ"מ היות וביקשו "ברור" להלן מה שמצטט המהר"ם אלשקר (צו) בשם ר"א ב"ה, גם הרב ר' אברהם החסיד בנו של הר"ם במז"ל פירש לנו הדב' בבירור שאין אחריו ברור וידוע הוא שכל דבריו מד...

הוגה ומעיין

מאידך גיסא, יש לזכור את דברי מהר"ם אלשקר שכתב עליו (שו"ת סי' צו), ש'ידוע שכל דבריו מדברי אביו ז"ל', ועל סמך זאת למד מדברי הבן בסוגיית בין השמשות לדעת האב. אגב, זיהיתי לאחרונה בגניזה את הדף מ"המספיק" שבו נמצאים דברים אלו שהביא מהר"ם אלשקר בשמו. ואכן כן רואים באופן עקבי ...

הוגה ומעיין

כיון שחזר ועלה אשכול היסטורי זה, אצרף שני עדכונים. א. נוסח הברכה בסידור רס"ג הנדפס משובש, והוא נסמך על נוסח כי"א הפרסי המשובש. כעת עוסקים בס"ד בהתקנת סידור רס"ג ע"פ נוסח הגניזה (במסגרת מכון באו"י), ונוסח ברכה זו כבר זוקק ע"י ר"א גבאי, והוא: מאהבתך ייי אלהינו ש...

הוגה ומעיין

עיקר היסוד של הגר"ח אינו תלוי בהחזרה בפועל אם שכח (שהיא תלויה בפרט נוסף, בחובת קביעת הסעודה ביום, ולכן אינה נוהגת בחוה"מ ובסעודה שלישית), אלא בכך שזו הזכרה שאפשר לה לבוא כברכה בפני עצמה. לפי שיסד הגר"ח שאין מזכירים בברכות של "מעין" אלא הזכרות שיש להן טופס ברכה שלם ולא הזכרות...

הוגה ומעיין

ועמ"ש בזה בספר קרן זוית בדרך הלצי, שהציע קמייהו דכמה גדולים שיש לחשוש לבעלי שיער בלונדיני שמא היתה התקרחות ושערם צהוב הוא, ולא הסכימו לחומרתו.

הוגה ומעיין

מאמר מעניין של ר' חיים סבתו, בקובץ מעיין האחרון, בו מונה כ"ח נקודות בהם התברר מתוך ספר המצוות הארוך של רס"ג כהשערות הגרי"פ פערלא או להיפך:
https://www.machonso.org/uploads/images ... 7%95_2.pdf

הוגה ומעיין

לא פותר אבל מקדם.

: אברמסון, לשוננו לז, עמ' 44.jpg (59.37 KiB) נצפה 3207 פעמים

הוגה ומעיין

הרב אהרן גבאי סיפר לי שבחודש הקרוב עומד להתפרסם מאמר שלו בו הוכיח שהמנהג הקדום היה לברך.

הוגה ומעיין

כעצתך עשיתי והוא אכן נענה בשמחה. ויבורך על כך.

אולם אף לא אחד מעדי הנוסח תומך בנוסח הילקוט. לא עוד אלא שרובם מרחיקים את הנוסח עוד יותר מכוונתו לדעת הילקוט, בהוספת "לחבירו". לפי הוספה זו אין המתעטש אומר "חיים" אלא חבירו אומר לו. ואילו לילקוט, המתעטש עצמו מודה על החיים.

הוגה ומעיין

יישר כח. זהו אכן מקור חשוב, שבזכותו הדברים יוצאים מכלל השערה קלושה ונכנסים להיכל הביסוס. האם ידוע מה מקורו של הילקוט שם? פרדר"א פנ"ב יישר כח, אך לכאורה אין בכך מקור לחיוב הודאה, ואמירת "חיים" היא ברכה, ע"ד אמירת "אסותא". משא"כ בילקוט שמבואר שהוא חיוב הודאה, ו...

הוגה ומעיין

למקורות אלו שהביא ר' משה התכוונתי, ושאלתי אם הם מספיקים להרב פותח האשכול, או שהוא צריך משהו יותר מכך.

אגב, בסידור רס"ג (הנזכר בדברי ר' משה) כתוב רק "לצמאו". ר' מצליח גאון שעיבד את דבריו, הדגיש יותר: אם הוא צמא. אבל עדיין אין הכרח שמדובר דווקא במעונה.

הוגה ומעיין

מקורות שכתוב בהם שהיתר השתיה הוא רק אם צמא, מספיקים? או שצריך שיודגש בהם שהוא מעונה מהצמא.

הוגה ומעיין

ב"ה הוברר שאכן בעל הדרשה השתייך לבית כנסת אלשאמיין בפוסטאט. סביר שהוא ר' מצליח הכהן גאון עצמו, ויתכן שמדובר בדיין ר' זכאי ב"ר משה. אחד החידושים המעניינים העולים מתגלית זו, שהדורש ראה עצמו "ממשיך" של רס"ג. בכך מתבאר היטב מה שלאחר זמן, כשבני בית כנסת זה מנו את שרשרת הגדולים שא...

הוגה ומעיין

יישר כח. זהו אכן מקור חשוב, שבזכותו הדברים יוצאים מכלל השערה קלושה ונכנסים להיכל הביסוס. האם ידוע מה מקורו של הילקוט שם? פרדר"א פנ"ב יישר כח, אך לכאורה אין בכך מקור לחיוב הודאה, ואמירת "חיים" היא ברכה, ע"ד אמירת "אסותא". משא"כ בילקוט שמבואר שהוא חיוב הודאה, ו...

הוגה ומעיין

יישר כח. זהו אכן מקור חשוב, שבזכותו הדברים יוצאים מכלל השערה קלושה ונכנסים להיכל הביסוס.

האם ידוע מה מקורו של הילקוט שם?

הוגה ומעיין

הוא אסר מעיים בלובלין, העיר היחידה בעולם שמעיים נחשבו טריפה. דבר זה אירע ע"י סכסוך עם סוחר המעיים יונה וואמפ. משום כך הוא מסר את הרבי [לשלטונות], שהוא שחרר את בנו מהצבא תמורת כסף.

הוגה ומעיין

מה מברכים על ההתעטשות? א. ברכת "אלהי, נשמה שנתת בי", השמטתה אצל רס"ג והזכרתה בשמו ע"י אבודרהם בברכות דף ס עמוד ב איתא: כי מתער אומר אלהי נשמה שנתת בי טהורה אתה יצרתה בי אתה נפחתה בי ואתה משמרה בקרבי ואתה עתיד ליטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבא כל זמן שהנשמה בקרבי מודה אני לפניך ה' ...

הוגה ומעיין

יישר כח!
אם אכן זו פתיחה ארצישראלית, מעניין איך התגלגלה דווקא לתימן.
בדקתי בספרי גברא ומביא שכבר הר"י ונה בתכלאלו מביא את הפסוק הזה בפתיחת הקידושים.

הוגה ומעיין

בדרשה הלכתית עתיקה לפסח נאמר (בתרגום מל"ע): וביאור הקידוש הוא, שמתחיל החכם מהם ואומר "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו" וכו', כפי שהוא מבואר ב"סדור", עד ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. באיזה מקום מתועד מנהג כזה, לפתוח את הקדוש ב"הודו לה' כי טוב"? ובאיזה סדור הו...

הוגה ומעיין

גם זה יעבור כתב:מחפש מייל של ועד העירובין, או של האחראי על העירוב בבית שמש, מטעם העדה החרדית.

מוקד העירובין של העדה"ח לכל הארץ -
0723372293

הוגה ומעיין

ראיתי הכותרת ונכנסתי כדי להעתיק את דברי רס"ג, ואני רואה שעליהם נסוב הדיון. מה שפירש את הכתוב שלא כדרשת חז"ל בודאי אינה קושיה, כיון שלדעתו גם השחייה היא בכלל הידור, והביא ראיות לכך. ורב גובריה לחדש כן מדנפשיה. אך בחיפוש קל נמצא שהרמב"ם כתב בת"ת פ"ה ה"ה לענין שאלת שלום לר...

הוגה ומעיין

אכן הכל נדפס. ומהדורתה מבוססת על המהדו"ב של החיבור, בניגוד למהדורת הרב טולידנו לחצי הראשון שהיא מהדו"ק.

הוגה ומעיין

הרב הוגה ומעיין, ברכות עד בלי די. ולכבוד יום חגינו, שמא תעלה לנו מעט עמודים, קו לקו זעיר שם, מן המקומות שיש בהם חידוש מיוחד וקמאי, או אולי איזה נקודה יסודית ועקרונית במשנת רס"ג על ימי הפורים, למשמש בו בשמחה וצהלה. יישר כח על הברכות! אין מסרבין לגדול, אלא שביום הפורים עצמו לא מצאתי פנאי. וגם הי...

הוגה ומעיין

בכניסתו לכר"ך מה הוא אומר, יהי רצון שאכנס לכר"ך זה בשלום ואצא ממנו במהרה.

הוגה ומעיין

אציין אנקדוטה בהקשר לכך.
במגילת אסתר פלונית ביקשו הסכמה מהעדה"ח על הפירוש הנלווה למגילה. העדה"ח השהו את הסכמתם עד שהחליפו את כל המקומות בהם נוקד מרדכי בחטף קמץ, לניקוד בשוא. ואם הבנתי נכון, הניקוד בחטף קמץ מבוסס על הכתר, ולא מוסכם עליהם, עד שהם אינם מסכימים לתת הסכמה לספר בו הניקוד כך.

הוגה ומעיין

מה פשר השנוי בספרים 3. הרס"ג מדגיש כי דברי אחשורוש שכתב שנכתב בטבעת המלך אין להשיב הם הסיבה לכך שהוא מזרז את מרדכי ואסתר לכתוב ולחתום בטבעת המלך ומכאן משמע שאין הענין הזה מפריע לבטול האגרות של המן. או שנאמר שתליית המן מספיקה כדי להוכיח שדבריו בטלים או שאחשורוש אינו מרגיש מחוייב למשפט הקודם כשה...

הוגה ומעיין

על הדור הראשון אפשר להתחיל עם המאמר של חיים בנטוב, שיטת לימוד התלמוד בישיבות שאלוניקי ותורכיה, ספונות יג, שריכז רבים מהמחברים המפורסמים יותר ופחות בתקופה זו.

הוגה ומעיין

אוסיף גם את דברי רבי תנחום הירושלמי על אתר:

נכתב ונחתם בטבעת המלך. זו יוצאת מהכלל בבואה אלינו בקמ"ץ, והוא פועל עבר, וכבר זכרנו זאת בחלק הראשון של חיבור זה.

הוגה ומעיין

ולהוסיף, שגם מה שמתחילה שנשאה חן בעיניו לא היה מובן מאליו, וחז"ל מפרשים שהיה זה חסד מיוחד מאת ה'.
(גם רס"ג מפרש שזו הנהגה מיוחדת שנוהג ה' עם בני ישראל בהיותם בגלות. כשהם בארצם, ה' מטיל את חיתתם ואימתם על הגוים. כשהם בגלות, ה' חונן אותם בנשיאת חן בעיני רואיהם. ומביא דוגמאות).

הוגה ומעיין

הציבור שלנו עני, ובמיוחד רוכשי הספרים. בקיצור: מהדורתך פונה לציבור 'שלנו', שאין לו כסף מיותר, ובגלל זה היה טוב שיאפשר לרכוש את הספר גם בכריכות פשוטות ובמחיר סביר. יש גם ציבור כזה, והיה טוב לכל הצדדים אם היה אפשר למלא גם את צרכיו ולהביא לו מהדורה המתאימה לכיסו. וזה לא קהל היעד היחיד. יש קהל מכובד מא...

הוגה ומעיין

: רסג אסתר.jpg (164.76 KiB) נצפה 9284 פעמים

הוגה ומעיין

מזל טוב! https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=67&t=41683&p=520410#p520410 אכן, בחיבור זה המדובר, תודה! ברוך שכיוונתי. מדוע לכרוך את הספר בכריכת עור ובכך לייקר את מחירו? ואם כבר, מדוע שאדון 'אוצר' לא ידפיס את הספר על קלף (כמו שנהג ר' דוד אופנהיים לעצמו) ובכך לייקר עוד יותר את הספר ולייקר ...

הוגה ומעיין

בס"ד יצא לאור סוף סוף רס"ג על מגילת אסתר:
viewtopic.php?f=26&t=44848

הוגה ומעיין

בסיעתא דשמיא, בשעה טובה ומוצלחת, יצא לאור פירושו של רס"ג על מגילת אסתר - התרגום והפירוש הארוך, בתרגום ללה"ק והערות וכו'. פירושו של רס"ג לאסתר, ראשון הפרשנים ומגדולי המשפיעים על הדורות הבאים, מלא וגדוש בענייני פשט, הלכה ואגדה. עד כה נדפסו בלה"ק רק כמה עניינים מפוזרים (נלקטו ופורסמ...

הוגה ומעיין

קדמו רס"ג בפירושו הארוך לאסתר הנדמ"ח כעת. קטע זה לא הגיענו במקור הערבי אלא בתרגום קדמון (ולכן הלשון לא קולחת), וז"ל:

: ללא שם.jpg (283.03 KiB) נצפה 2014 פעמים

הוגה ומעיין

כמדומה שזו מהדורת הרב סאלם, ובניגוד לאמור מעלה - היא יצאה על כל החומשים, ויש בה ה"כ כיון שנדפסה עם המקרא ובריווח, וראיתיה באוצה"ס דבית מאיר.

הוגה ומעיין

"באימה של ממש, דפקתי על דלתו של ראש הישיבה. אני הייתי בחור צעיר בן 15, והוא ישיש בן 98, תלמידו המובהק של רבי שמעון שקאפ. זה היה בשוייץ, בחודש אלול, ואני רציתי לנסוע לראש השנה לאדמו"ר מוויזניץ-מאנסי בארה"ב. לא היה לי סיכוי של ממש, שכן חוקי הישיבה היו שבראש השנה ויום כיפור כולם נשארים ...

הוגה ומעיין

ועיי' בפי' רס"ג לאיכה הנדמ"ח המאריך לבאר שעשה עצמו ע"ז, ומקשה כיצד יתכן כדבר הזה, והיכן נשמע שישתחוו בני אדם לאדם, ומתרץ שכן מוצאים ב"כ'קאן" שבמדינת כוזר ועוד דוגמאות, ועל כן אפשר לומר שגם אצל המן היה כן. (ואגב מיישב בזה איך מצד אחד משתחווים לו ומצד שני אפשר בהתקף זעם לצוות ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1938 תוצאות