שליטא כתב:שטיינער נראה לי שהסוגיא בבא מציעא מדברת כאשר השומר לא עשה זאת לשימוש עצמי משא"כ כאן שמדובר שהשתמשה לטובת עצמה
שליטא כתב:תפנה אותי למקור בראשונים
שליטא כתב:נראה לתרץ בסברא שיש לחלק בין היזק בפועל לבין חוסר שמירה חוץ מזה שנראה לי שיש כאן דין שואל שהרי היא בקשה לראות והוי כמו שואל
תוכן כתב:אלא שיש לדון אם דבר זה היינו להפיל המצלמה נקרא השתמשות נורמלית, כי אם לא, הרי לזה לא היה לה זכות, וא"כ הדר דינא שאדם מועד לעולם.
שליטא כתב:אדם מועד לעולם בלי קשר לדין שומר
י. רבינוביץ כתב:מה רמוז בפשט של המילים דצ"ך עד"ש באח"ב (לא רמזים בדרך הסוד, אלא בדרך הפשט).
סימן כדי שיהיה סימן, צריך להכיל משמעות כל שהיא, איזו משמעות הכיל הסימן הזה?
יגל כתב:כתוב תרכ"ז בלי ספק, השווה את האות לאות ב' שבשם "ברוך" או במילה "בני" או בתאריך ב' ניסן, ואחר כך לאות ז' במילה "ויזכני" (אמצע השורה השניה מתחילת המסמך, וגם חוזר בכל פיסקה לקראת הסוף) או בשנת תרי"ז בפיסקה הראשונה.
חכם באשי כתב:ואילו ידעת, מה היה 'מצבי המוחי' בשעת כתיבת הודעתי הראשונה באשכול לא היית תמה...