לגב כתבי יד של רש"י, הואיל והרב ברסלב התייחס למה שכתבתי אני הקטן באשכול אחר- אני התכוונתי לכתבי יד על הגמרא, לא לפירוש התורה.
יתר על כן, לא דברתי על כי"ק של רש"י אלא על כ"י של הפירוש.
חכם באשי כתב:ישבב ובברכה,
מה בדיוק הוספתם? גם אני כתבתי שדברי ליבס "רחוקים בעיני".
אראל כתב:פונוביזאי
אין לי כל כך פנאי
אבל זאת בדקתי כרגע, בדפוס ווניציה רפ"א (התלמוד הראשון בדפוס) נדפס ברש"י לימי"ן בלע"ז (אתה יכול לבדוק זאת באוצר), ודפוס זה הוא מוסמך מאוד, ולכשאפנה אבדוק עוד
איש_ספר כתב:שניהם מיוחסים כנכדי ראבי"ה או ראב"ן
ישבב הסופר כתב:ולענין האשכול, יעויין פירוש הרע"ב בברכות פ"ו מ"ח בד"ה אפילו שכתב בשפ הירושלמי שסיום הברכה הוא "ברוך אתה ה' חי העולמים". [וכן הנהיג הגר"א?]
אראל כתב:תחשוב, כמה חוטים היה צריך הלובש ציצית לעשות? לא יותר מארבע, חוט אחד לכל כנף
הבונה כתב:בברכה המשולשת כתב:הבונה כתב:קראת את שאלתי?
שאלתי על לאה כשעיברה את דינה
לא על רחל כשעיברה את בנימין
ידוע שיש שיטה בחז"ל שהוחלפו ברחם בעקבות תפילת לאה, וא"כ הוא הוא
הוחלפה ביוסף לא בבנימין, כשבנימין נולד היתה כבת שבע-שמונה.
הבונה כתב:קראת את שאלתי?
שאלתי על לאה כשעיברה את דינה
לא על רחל כשעיברה את בנימין
שבטיישראל כתב:ברוב הקהילות כבר לא נהוג להזכיר נשמות בשבת בימינו
אפרקסתא דעניא כתב:ואם כבר, שאלוני תלמידיי: מדוע בפרק שמיני ותשיעי של מסכת ברכות, באו כל משניות הפרק ביחד לפני תחילת הגמרא? ולא הוה בידי.
אפרקסתא דעניא כתב:דוגמא נוספת: מרגליות מערב בין שתי ועידות הבירורים השונות שהתקיימו ביבנה, בהתעלם מהוכחותיו של בעל דורות הראשונים שהיו אלו שתי ועידות נפרדות שביניהן כשש שנים.
מדבר כתב:בברכה המשולשת כתב:מה צריך הסבר? כוונת הישועות מלכו שגדולי רבני הספרדים שהתירו את היתר המכירה (ובראשם בעל יש"א ברכה) גדולים בהרבה מאותם מרבני האשכנזים שאוסרים.
שמעת פעם על המהרי"ל דיסקין