אוצר החכמה כתב:כוונתו היתה שאין בזה לא לאו ולא עשה ולא איסור דרבנן גמור.
שליטא כתב:אין בזה שום לאו (אם אני לא טועה)
שבטיישראל כתב:לר' מאיר יוסף רובין הי"ד היה בן וחתן ונכדים שכיהנו כאדמו"רים בארה"ב
אחר המלחמה היה כמה יהודים שחזרו לגור בקערעסטיער ובאיזור טאקאיי, אך רובם ככולם עזבו את ארץ הדמים בעת המהפכה בשנת תשט"ז
שבטיישראל כתב:חכה עד שנת תשע"ו - אז יהי' שינויים בקריאה מאחרון של פסח עד פרשת מסעי !!
הבונה כתב:אמנם שם נט: כתב, ואסור - לשון תלמידי רבינו יצחק נשמתו עדן, [ובתלמידי] רבינו הלוי מצאתי מותר, האם הראשון זה ר"י בן יהודה?.
הוגה כתב:אבל היכן אמר כדבר הזה שהדרוש הוא "מזולתו"??
שליטא כתב:לכאורה אינו עובר בזה כוון שאין בכלל איסור בהלכה בענין של מידות רעות ולפי ההלכה זה מותר
אליהוא כתב:[ולהעיר שבתומע"ר כתוב שהגר"א היה אומר כל יום פיטום הקטורת]..
אליהוא כתב:שמעתי בשם הגר"ר כץ שתמך ברב הרצוג לרבנות ולא במועמד השני, ולשאלת מאן דהוא הרי הוא רב ד"ר והשני רב 'משלנו', השיב שבהלוית הרב קוק אמר לו אותו רב שהוא ראוה עמודא דנהורא לפני המיטה, ומי שרואה עמודא דנהורא לא יכול להיות רב ראשי.
הגהמ כתב: לדברי האדמו"ר הוא תוצאה ישירה מהעלייה לחומה שיש בהציונית בניגוד לשבועה שהשביעה הקב"ה את ישראל לבל יעלו בחומה, וכדברי הגמ' בכתובות הנני מתיר את בשרכם וכו'.
יין המשמח כתב:זה רק על המשכילים ולא (לכאו') על החרדים, שהיו רוב הנהרגים.