שבטיישראל כתב:ברנשטיין מביא גם את דעותיהם של ידידיו בענין
מ"מ בזה אתה צודק - הדעה של ברנשטיין עצמו נראה תלוש מהמציאות
אפשר לצרף לכאן את המאמר, כדי שנוכל לראות במה מדובר?
שבטיישראל כתב:ברנשטיין מביא גם את דעותיהם של ידידיו בענין
מ"מ בזה אתה צודק - הדעה של ברנשטיין עצמו נראה תלוש מהמציאות
שבטיישראל כתב:בברכה המשולשת כתב:נפלא ביותר.
צדה את עיני הערה יג- ממנה משמע שיש שטוענים שיום שבתון אינו לריה"ל?
עי' דיואן לריה"ל של בראדי, ספר רביעי, חלק א' שירי קודש, עמ' 5
סימנא כתב:ועוד זאת, שהרי כשמדובר בכותבים אנונימיים, שמא אינם ראויים לבוא עלי ספר? שמא נשים ועבדים וקטנים הם? שמא טיפשים גמורים? שמא אפיקורסים?
מלכישוע בן אליהועיני כתב:ומה טיבו של המלאך המופיע בשמות פרק כג'
הנה אנוכי שולח מלאך, לפניך, לשמורך, בדרך; ולהביאך, אל-המקום אשר הכינותי.
יין המשמח כתב:ההוא תלמידא כתב:עיין לגאון הרוגאצ'ובי בשו"ת צפנת פענח (דווינסק) ח"א סי' יא, דדן בדור המבול בגדר עיר הנדחת. ע"ש.
אבל זה לא שריפה..
ואולי המים הרותחים זה כאש.
ישבב הסופר כתב:בברכה, האם תוכל להעלות לכאן קישור או תמונת העמוד בסידור איזור אליהו?
בעלזער כתב:והוא פשוט שהתהלים לא נתחבר טלאי על טלאי אלא הכל דוד המלך שיכתב אותם ודומני שלית מאן דפליג על זה.
בעלזער כתב:מי שלא סומך כלל על המכירה הרי עליו לזרוק מן הבית את כל הכלים שיש בהם חשש חמץ ובכל אופן עליו להחביא אותם באופן כזה שלא יהיה כל היכי תימצי לגשת לזה. .
ארזא דבי רב כתב:ע' בספרים של המזרוחניקים (אם יש לך אוצר גירסא מלאה )מה שהאריכו שהיו כל הזמן מסיבות לצורך המלחמה ביחד עם בר כוכבא לבנות את בית המקדש מחדש (מביאים שם ירושלמי שרבי עקיבה נסע לאפריקה לשכנע יהודים לילחם נגד הרומיים )אמנם לבסוף נהרגו יותר מאשר בחורבן הבית
אוהב אוצר כתב:זה לא נכון, כי שיבולת שועל וכוסמין [לא קאשעא] הם מחמשת המינים והם מחמיצים ועושים מהם מצות ואלו הרגישים לגלוטן, יכולים לאכול דברים שנאפו ממינים אלו..
צביב כתב:לכך תיקנו שלושים קודם פסח שואלין ודורשין
לייטנר כתב:http://bloggershuni.blogspot.com/p/blog-page.html
http://bloggershuni.blogspot.com/2011/0 ... st_07.html
תוכן כתב:גוזל גם נחשב מזיק, עיין ב"ק ד' ע"ב.
מורה צדק כתב:מצד אחד הוא מתייחס בזלזול לחומרא החרדית והבני ברקית כביכול, ומצד שני הוא מציע פתרון.
תוכן כתב:בנזק שנעשה שלא לשם נזק נמצא כתוב בשו"ת מהר"י מינץ שאינו חייב.
לייבל כתב:המציאות כיום היא שהחיטים עוברות רחיצה ואח"כ שרייה במים במשך כמה שעות, מה שגורם להם להתנפח מאד, ודעת מרן הגריש"א שהוא חמץ גמור.
בעלזער כתב:משום אל תמנע טוב מבעליו, יישר כוחך הרב בברכה המשולשת, ואילו הפנתה לגמ' בסנהדרין מראש היינו חוסכים כמה יריעות,
אוהב אוצר כתב:בברכה המשולשת כתב:האם יכולים חו"ר אתרא קדישא הדין לציין למקורות על כך שאין למכור חמץ בעין במכירת חמץ? (אין לי אפשרות לעשות חיפוש באוצר בימים הקרובים)
זה ריטב"א ואיני יודע איה מקום כבודו.