בעל התפארת כתב:ובכל זאת היה קשר משפחתי הדוק ביניהם
(על נרתיק הטו"ת שר' מאיר השתמש לפחות בשנותיו האחרונות היה רקום "שאול ב"ר משה")
בשער המלך כתב:כתב בספרי חסידות שבחג השבועות דנים את האדם על עניני רוחניות, תורה וכו' האם יש לזה מקור יותר קדמון ?
אברהם שרייבר כתב:כדאי וכדאי, אבל הכא מוצצים חטא כביכול ורוצים להוכיח על זה!
ברמן כתב: נולד אחרי פטירת אביו, אבל כמובן לא רצו לקרותו "אברהם אליהו בן אברהם אליהו בן אברהם אליהו"...
דרומי כתב: וידוע בקבלה שהתואר "הקב"ה" מבטא גילוי בדרגה מצומצמת כו'. .
נים ולא נים כתב:מעולם נתקשתי למה החשיך העולם כשתרגמו התורה לתלמי, הלא כבר כתבו באר היטב בשבעים לשון על האבנים כדי שהגוים יבואו ויעתיקו ?
שמואל דוד כתב:ואי אפשר ליזהר?
שמואל דוד כתב:מדוע אי אפשר שלא יחטא??
HaimL כתב:לא נראה שהוא מלפני אלף שנים, לדעתי לא היו אז יהודים ברוסיא ובפולין. אבל בזמנו של המרדכי (תלמידי מהר"ם מרוטנבורג ז"ל) אפשר שכבר היו.
א איד כתב:עצם המושג קפיצת הדרך הוא לא מחידושי החסידות.
כמובן, השאלה אם הקב"ה נתן לצדיקים כח לשלוט על הטבע, היא שאלה חשובה עד למאוד,
ועליה להתברר מן המקורות, ולא בתחושה לצד זה או אחר.
לבי במערב כתב:לפי הידוע לי, אינו מסתבר. אבל אם ברצונכם להעמיד ולהקשות, לחיי (רק כדאי לזכור שהדבר פוגע באמינות כללות ההתנגדות).
לבי במערב כתב:בכל אופן, ע"פ זהות המתעסקים בנדו"ד אינו מסתבר כלל שזוהי הסיבה לחזרתו.
לבי במערב כתב:איך מקרה בודד הופך ל'חזקה'?!
בכל אופן, לפענ"ד אינו נראה שיש השוואה בין המקרים (וכפי שפירטתי כבר לכת"ר שמות המתעסקים בזה).