לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
הרב א"ס דומני שהוא כותב שאין כל בעיה לאכול חמץ בשבת שאחר הפסח שהרי מותר לקחת מן הגוי וגם אין כל חשש מוקצה. אז אם יש למישהו חמץ שמכר לגוי עדיף לדעתו שיאכל חמץ. ולא רק היכר כפי המשתמע מהכותרת לא כן?
וראו בכמה וכמה ראשונים שכתבו לדון מדוע תיקנו חז"ל במוסף של ראש השנה בסדר מלכיות וכו' אחרי הפסוקים מהתורה לומר פסוקי תהלים ורק אחריהם פסוקי הנביאים. ודומני שהויכח כאן מיותר אם כי שטרם ראיתי את דברי של ראב"ע בפנים. ואיך פירש את כל הפסוקים המדברים מהגאולה העתידית. ---- יש גם כמה וכמה פרקים שד...
רבותי אתם מדברים בקודים וקשה לרדת לסוף דעתכם. האם יש מי המפקפק בזה שדוד המלך כתב את התהלים והרי זה בניגוד לכמה וכמה חזלי"ם כמו ק"ב פרשיות אמר דוד ולא אמר הללויק עד שראה במפלתן של רשעים ובגמ' מגילה דף י"ז ע"ב ודוד כי אמרה, בתשיעית אמרה. ועוד אין ספור חזלי"ם וראו רש"י שם ...
אגב, גם במחלוקת הידוע של ר"ת והגאונים בעניין בין השמשות כבר הוכרח בכמה ספרים שיש כמה גאונים שכתבו כדעת ר"ת וגם שם אין טעמו של הגר"א לפסוק כמהר"ם אלשקר משום שכך הוא דעתם של הגאונים.
ר' חיים בדקתי מלמעלה את הקובץ הוא אכן מלא וגדוש אך מה שלא הבנתי עדיין הוא שהרי אם עלינו להניח שהראשונים ראו את הגאונים הרי אם כך יוצא שאין כל היתר לחלוק על הראשונים שהרי הראשונים מעתיקים מן הגאונים והגאונים מרבנן סובראי וכך הלאה. דומני שחסר בזה קצת סדר בקובץ שהורדת. ובנוגע למה שכתב ושו"ר שבאמת ...
יישר כוחך הרב נוטר. אני כתבתי את שכתבתי כי כך שמעתי מאחד ת"ח מפורסם שהיה עושה בדיקת חמץ אצל החזו"א. ולעצם העניין זה באמת דבר מעניין מאוד, שגם הסטייפלר זי"ע היה לוקח ממצות מצווה וכך נהגו הרבה חסידים ואנשי מעשה וגם המ"ב משמע שלא ניחא ליה בזה, וכפי הנראה כך הנהיג החז"א להחמיר ש...
יישר כוחך הרב בברכה המשולשת שעל ידי ההפניות שלך הסוגיא נהיר לנו בעז"ה כשמלמה, מה גם שאפילו תלמידי חכמים גדולים אינם יודעים שזה נידון בעצם בראשונים ובשו"ת הרא"ש ובש"ך אם ניתן לחלוק על הגאונים ואם דינם של הגאונים כמו מוסרי התורה, כמו כן אם מותר לחלוק על ראשונים ועל הפוסקים המפורסמי...
ובאמת שכך גם משמע מהמ"ב שהביא ר' כרם שכתב בזה"ל וחפשתי באחרונים ומצאתי בבגדי ישע טעם להליץ בעד המנהג בדגש על להליץ משמע שלא היה לו ניחא בכך שלא נוטלים מצות מצווה לכזיתים בליל הסדר. ובאמת שבכל מקום שהייתי אומר שאני נזהר מלאכול מצות מצווה - לא הבינו על מה אני שח. שכך הוא לכתחילה וכך נהגו כל ...
יישר כוחכם רבנים והמעניין שמתמיד הייתי אומר שאין לאכול ממצות מצווה מחשש של משהו חמץ ולעומת זאת טענו, שהכוונה בזה שחששו למשהו חמץ בנוגע לבל ייראה ויימצא ועל כן נוהגים לבטלם בטרם ייעשו לחמץ, ואכן כך נוהגים אלו שאופים מצוות מצווה שכל הזמן הם אומרים שהם מבטלים את העיסה בטרם יחמיץ. ובאמת שאין זה מועיל כל...
ר' חיים במחילה ממך שאני חוזר למה שדיברו לעיל מזה. האם יש מישהו הסובר שאין כל צורך להתחשב בדעתם של הגאונים ולאחר חתימת התלמוד דעתו של רש"י שווה לדעתם של הגאונים, וגם אם רש"י כתב מסברא שלא כדעת הגאונים, משקלו של רש"י הוא כמשקל הגאונים, ולא איכפת לנו כלל אם ראה את דברי הגאונים והאם קיבל ...
לזה בדיוק התכוונתי וכבר כתבתי את זה לעיל שהראשונים הם רק מעתיקי שמועה וכפי אשר קיבלו מהגאונים ולא כפי שחשבנו בתחילת האשכול שבעלי התוס' או רש"י חלקו כביכול עם הגאונים, שזה לא יתכן. ראה מה שהביא הערוך ערך גט מדברי ר"ח "קבלה מרבתנו... דגרסי' בירושלמי..." וכתבו הרמב"ן והרשב&quo...
לדעתו של הראב"ד אכן כך, טעה בדבר משנה, וכן הוא דעתו של בעל המאור וכנ"ל, לדעתו של הרא"ש אין זה נחשב לטעה בדבר משנה. ובכל אופן גם לאלו הסוברים שמותר לחלוק על הגאונים כל זה בתנאי שראה את דברי הגאון וכותב טעם לחלוק עליו אך לכו"ע אם לא ראה דעת הגאון בזה הרי זה נחשב כטעה בדבר משנה ובהי...
ר הוגה זכותך לחשוב כך ובעצם כך סובר הראש ואני אומר: ודאי כל מי שטעה בפיסקי הגאונים ז"ל שלא שמע דבריהם, וכשנאמר לו פסק הגאונים ישרו בעיניו, טועה בדבר משנה הוא. ולא מבעיא טועה בפיסקי הגאונים, אלא אפילו חכמים שבכל דור ודור שאחריהם לאו קטלי קני באגמא הן, ואם פסק הדין שלא כדבריהם וכששמע דבריהם ישרו ...
בנוגע למצות מצווה האם מישהו יודע מה ההיתר לא לקחת מצות מצווה, (כלומר, מצות שנאפו לאחר חצות בערב פסח) שהרי כך הוא מעיקר הדין, שיש לאפות את המצה לאחר חצות בי"ד ניסן, ואם מפני שחששו למשהו חמץ שאינו מתבטל מחצות והילך הרי לא ניתנה תורה למלאכי השרת - ככלל מי הנהיג את ההיתר שאין צורך לחפש אחר מצות מצו...
המבואר בסוגיא דסנהדרין לדעתם של הראב"ד והבעל המאור שכל החולק על הגאונים נחשב כטועה בדבר משנה שהרי הגאונים קיבלו מרבנן סבוראי איש מפי איש עד משה רבינו, וכל ראשון החולק על הגאונים בעצם חולק על משה רבינו שכביכול הוא הבין טוב יותר ממה שמסר לנו משה רבינו. בהכרח צ"ל לשיטתם של הראב"ד והבעל ה...
איתא בבמדבר רבה פ"כ ויבא אלוקים אל בלעם לילה זה שאמר הכתוב ליל שמורים הוא לה' וכו' כל הניסים שנעשו לישראל ופרע להם מן הרשעים בלילה היו וכו' וכן הוא בתנחומא בפרשת בלק כל הניסים שנעשו לישראל ופרע להם מן הרשעים. למותר לציין שבנ"ך מוזכר אין ספור פעמים לילה נסים שונים שנעשו לישראל בלילה וא"...
לזה בדיוק התכוונתי וכבר כתבתי את זה לעיל שהראשונים הם רק מעתיקי שמועה וכפי אשר קיבלו מהגאונים ולא כפי שחשבנו בתחילת האשכול שבעלי התוס' או רש"י חלקו כביכול עם הגאונים, שזה לא יתכן.
בזמנו ציינתי למדרשים שונים אשר מופיע בם שהתרחשו בלילה ולא מצאתי מי שעסק בזה מדוע דווקא אלו, עד כמה שזכור מצויין אצלי חמש עשרה נסים נוספים שהתרחשו בחצות ליל. ומדוע בחר לציין דווקא אלו. מפני דוחק הזמן לא אוכל כרגע להעתיק אותם אך בחיפוש קל באוצר נוכל למצוא עוד כהנה וכהנה. אז מה הפשט שבחר דווקא באלו.
למאי נ"מ אם היה לו לרש"י את הר"ח ואת הערוך וכדו' אם לא למקח וממכר. אני נוטה להאמין שאינכם חותרים בזה להכריז על פירושו של רש"י כטועה בדבר משנה ואילו היה רואה את דברי הגאונים מוסרי התורה כמו הר"ח והערוך היה חוזר בו
הלכות הפסוקות מן הגאונים שהיו אחר חתימת התלמוד, נחלקו בהן ראשונים: יש סוברים שהן בידינו הלכות פסוקות ואין לנו לחלוק עתה על דברי הגאונים מראיית דעתנו לפרש הענין בדרך אחר כדי שישתנה הדין מדברי הגאון, אם לא בקושיא מפורסמת וזהו דבר שאינו נמצא, וכל שמצאנוהו בדברי הגאונים תלמוד הוא וקבלת הגאונים ראוי לסמו...
נעיין עתה בהשגתו של הראב"ד על בעל המאור, כפי שהובאה ב"כתוב שם" וברא"ש סי' ו'. בהשגה שני טיעונים שונים: (א) "דאמת אמר החכם, שאם טעה בפיסקי הגאונים, שלא שמע דבריהם, ואילו שמע היה חוזר בו באמת ובברור, זהו טועה בדבר משנה". (ב) "וקרוב אני לומר שאפילו אם היה חולק על פסק ...
אין חיה כזאת שהראשונים חולקים על הגאונים!!! וראה מה שכתב הבעל המאור בסוגיא בסנהדרין שהרב ברכה משולשת הפנה לשם. ושמעתי משם אחד מחכמי הדור שלפנינו שהאידנא לית לן טועה בשיקול הדעת, שכל ההלכות פסוקות בידינו או מן התלמוד או מן הגאונים שאחרי התלמוד... אלא כל הטועין, בדבר משנה הם טועים. וראה איציקלופדיה ת...
איזה סיפור עם איש מצרי ? שלומית בת דברי ? הרי לא היה שם מעשה אונב בכלל, מאחר שהיא חשבה שהוא בעלה, כמבואר במדרשים ובמפרשים (אם זכרוני אינו בכזיב) יסלח לי הרב שבטיישראל זה עתה ראיתי שהרא"ם עמד בזה שמדברי רש"י בשמות משמע שהייתה אנוסה ובויקרא כד,יא נחשבה לזונה. וזה עתה גם התעוררתי לחשוב, כי א...
סוף דבר הנראה בזה שאין בכוח הראשונים לחלוק על הגאונים ובכל אופן לא היה דרכם בכך, ורש"י וגם בעלי התוס' מעתיקי שמועה ממה שקיבלו מהגאונים, אם זה מפי השמועה ואם זה מפי כתבם.
הדוגמא פה היא על דבר שהתוס' חולקים על כל הגאונים ועל כל הראשונים יחד, עם מסורת קדומה של כל הסדרים, ואפ"ה זה נחשב לגורם מספק עד כדי שהב"י הכריע לא לברך משום כך, זהו דבר שלא מצאתי לו חבר בכל התורה נ.ב. במח"כ דברי בעלזער כאן הם טעות גמור וכל הדיון בעקבותיהם מיותר. במחכת"ר ואתה תחזה...
חכם באשי, שים לב למה שקורה כאן, רש"י לא היה לפניו לא את רבנו חננאל ולא את הערוך בעצם לא כלום, לא היה לפניו כל פירוש של הגאונים, ורש"י לתומו החל לפרש את התלמוד בהיותו בטוח שמאז ימי רבי אשי התלמוד היה כספר החתום. זה אפילו לא מצחיק! כמו שהמחבר בב"י חיפש אחר כל בדל של כת"י בטרם חיבר ...
לדעתי הדבר פשוט שהיה לפניו גם את פירוש רבינו חננאל וגם הערוך וכל הפירושים שהופיע לפניו מכל הגאונים ואע"פ כן הוא אינו מסביר פננם כלל לדעתם של הגאונים, כך שאין כל פלא שהתוס' חולקים על הגאונים.
ביוגרפיה מוצא משפחתו מאיטליה, ועל כן לעתים הוא מכונה "רבינו חננאל איש רומי",[1] אך אביו, רבינו חושיאל, היגר לקירואן שבאפריקה הצפונית (ראו גם אגדת ארבעת השבויים). ידוע כי למד לימודים כלליים, היסטוריה ושפות - בעיקר ערבית ויוונית[דרוש מקור]. היה עשיר ונכבד בקהילתו. היה נשוי ונולדו לו 9 בנות....
לדעתך, רש"י לא ראה ולא שמע איך פירש רבננו חננאל, ובעצם היה חסר לו לרש"י בבואו לחבר את פירושו את הספר הכי חשוב, וגם לדבריך אילו היה רש"י רואה את רבינו חננאל יתכן בהחלט שהיה מפרש כמוהו. ועל כן אמרתי קשה לי להאמין.
שבטי חוששני שזכונך בכזיב חלילה עיין היטב ברש"י מה עשה הנוגש ההוא לאשתו, והיה זה מתוכנן מראש דוק היטב ברש"י שם. הדעה הרווחת היא כמו חכם באשי וכך גם נהוג לספר שפרעה התנכל לדת, מה גם שלא מסתבר שפרעה היה כה טיפש יותר מהיוונים ויותר מכל שונאי ישראל שתיכף הבינו שעליהם להילחם בדת כדי לנצח את היהו...
איני זוכר רגע בדיוק אם רש"י מזכירו אם לאו אך קשה להאמין שרש"י לא היה לפניו את המפרש התלמודי הראשון וכידוע שעד רש"י היו לומדים כפי שהנחיל לנו רבינו חננאל, ואם תאמר שרש"י לא ראה כלל את פירושו, זה חידוש עצום, לא כן? זה בוודאי לא רק עניין של פרשנות אלא זהו בעצם כל ההלכה אם לפסוק כמו ...
יש כאן משהו מאוד מעניין שתפס אותי שהח"ס זי"ע לא אמר שום דרוש בהיותו מיסב בלילה הסדר, ואני יודע גם על אחד הענקים מגדולי דורנו שכבר הופיע ממנו כמה וכמה הגדות ישלח לו השם רפואה שלמה במהרה ,שלא אומר שום דרוש בליל הסדר, ומעולם לא הבנתי פשט בזה, האם ידוע על הסבר כל שהוא בהנהגה זו, עד כמה שידוע ל...
אני תיכף קלטתי את הגישה שלך, ומשום הכי כתבתי את מה שכתבתי, כי מתגובתם של כל החברים כאן למדתי שהדבר פשוט שפרעה היה מתנכל לדת, החל מהבלורית וכו' וכו' אז מה כולנו חכמים לא כן?
דווקא מהסיפור עם האיש מצרי משמע שהיו אונסים אותם כדרך היוונים.
ובכל אופן קושייתו של מעיין מדירה שינה מעיני ותעלומה ואין פותר לה ומצווה ליישב. ואם כבר ישמח ישראל יש הגדה ממנו שהודפס עוד בפולין בכמה וכמה מהדורות ונחשב לאחד ההגדות החשובות לעדת החסידים. ------ אגב, זה קצת מזכיר לי את הסיפור שכבר נכתב תחת כל עץ רענן את התורה שאמר האלכסנדר רבי הי"ד בטרם נכנס לכב...
לדעתי צריך לבדוק במהדורות השונות של התפארת שמואל ואפשר שאלכסנדר דהיום הדפיסו אותו מחדש ועשו הגהות בתוכו על דעת עצמם וכפי שעשו בספר ישמח ישראל ולא ארחיב בזה יותר מידי אך לפי מה שראיתי אני הם בדרך כלל קילקלו ואני כשלעצמי מעיין רק במהדורה הראשונה של ישמח ישראל וכך גם נהוג בבעלז שכדידוע מאוד שהישמח ישרא...