פורום אוצר החכמה

אפשר שנטו כאן הפוסקים על פי הקבלה מפני שלא נתבאר בשום מקום עניינו של קידוש לבנה אם משום ברכת המצווה או ברכת הנהנין או ברכת הראייה. ולכאו' היא מצווה שאין לה טעם ולכן בחר הב"י לפסוק בזה על פי הקבלה. ומה שכתבתי לעיל מזה שמקורו בדברי האר"י כוונתי לומר כי מקורו מפי המקובלים בצפת ואפשר ששמע כן מ...

(ולעצם הענין כבר האריכו האחרונים ה"ה בספרתם, דלפי"ד אבודרהם אלמנה וגרושה וכו', ופלפלו משום לא פלוג בדאורייתא ובאמת בלא"ה צ"ל לא פלוג לפי הטעם הזה, כי דוק ותמצא שבמילה למשל, אינו מתאים, שכן או תיעשה ע"י האב או ע"י האמא, ובסוכה מאי איכפ"ל אם תאכל בסוכה, וכן במות שהם...

הוגה כתב:עכ"פ היכן רש"י ותוס'?).
[/size].

על שיטת רש"י עיין ערוך השולחן

אפשר שיש לבדוק אם גם בפסח דורות יש דין של חפזון עיין ברכות דף ט' אמנם מהמשנה בפסחים משמע שאין עניין בחפזון בפסח דורות.

הרב ברזילי קבל התנצלותי לא ירדתי לסוף דעתך. ובכל אופן לדבריך עתה [בתקווה שהבנתי אותך נכון] איך יתכן כדבר הזה שפדו רק את הבכורים שהיו בעת יציאת מצרים מדוע א"כ נצטווה מבן חודש ומעלה וקשה להסביר בפסוק אלו שהיו בני חודש בשעת מכת בכורות. מה גם שהרי כל העניין של מבן חודש הוא כדי להוציאו מכלל ספק נפל ...

כידוע שהב"י פסק שיש להמתין ז' שלמים לקידוש הלבנה והוא מסתמך על יחידאה וחולק על כל הראשונים כמעט כמו רש"י ותוספות ועוד. וכתבו הפוסקים לפרש שהב"י נתלה ביחידאה כיון שכן הוא דעת האר"י הקדוש. וכבר העירו שלא נמצא דבר כזה בכתבי האר"י. ושמעתי אומרים שמקורו של הב"י בחמדת הימים. ...

[/b] ובכלל נראה לי רחוק ליישב על פי מדרשי חז"ל שאינם מוכרחים בפשוטו של מקרא את דברי הראב"ע שדבריו מיוסדים בדרך כלל על פשוטו של מקרא מלבד במקרים שבהם הוא מציין במפורש לדברי חז"ל - דבר שהוא אינו עושה כאן. בשבת שמתי לב שהרמב"ן מאמץ את דרשת חז"ל ותשחיתם שהצפרע סירתם כפשט פשוט, ...

שבוע טוב, אכן רבים הקשו על דברי הספורנו מגמרא שהביא הרב אי"ס, וכן דברי ר"ש בדף ט ועוד מקומות, ובזמנו ראיתי רבים מתרצים שאף הספורנו לא נתכוון אלא לבכורים שהיו בשעת מכת בכורות ולא לדורות, ומ"מ לשונו לא נראית כן, שהרי הביא עלה את הפסוק כל בכור בניך תפדה שהוא לדורות, שהרי הפרשה מתחילה וה...

מה שכתב ר' אליהוא שעניינו להתחזק בבטחון, יש לתקן ולומר להתחזק באמונה כי בעניין הפרנסה לא יועילו כל תחבולות, ולא חיזוק בבטחון במובן הפשוט של השלך על השם יהבך, שהרי לא מצינו בשום מקום שהבוטח בשם ושברו על השם אלוקיו, הובטח לו שלא יחסר לו מזונות. ודבר זה שאצל הפרנסה לא יועילו כל תחבולות פרנסה למדים מהכת...

אחשדרפנטובסקי כתב:שוב ראיתי להרה"ג אוצר החכמה שליט"א, שהענין כבר נחרש ונטחן הדק היטב. עיי"ש באורך.

אחשדרפנטובסקי כתב:http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?85450&&page=21
עיינו כאן מאריך בענין.

?

בעלזער כתב:הואיל נא בטובך ר' אחשטרפר... לצטט תורף דבריו או להדפיסו לPDF כי לא אוכל לגשת לאוצר עד יום ראשון הבעל"ט.

?

הואיל נא בטובך ר' פרש... לצטט תורף דבריו או להדפיסו לPDF כי לא אוכל לגשת לאוצר עד יום ראשון הבעל"ט.

עוד יש להוכיח שפדיון הבן אינו משום מתנת כהנה גרידה. מזה שפדו את רוב הבכורים בלווים ולא ע"י נתינת חמשת שקלים. ומאידך גיסא ניתן להוכיח שהחמשת שקלים אינו משום פדיון אלא חיוב ממון גרידה ממה שאמרו בכמה מקומות שגזרו על הבכורים לתת חמשת שקלים כדי לכפר על מכירת יוסף שהיה בכור לאמו. והדברים ארוכים ורחבי...

הזכרתני נשכחות, שאף אני נגעתי בנושא בפדיון הבן של בכורי נ"י, להביא מכאן ראיה שפדיון הבן אינו חיוב ממוני גרידא כפי שעולה מדעת כמה מן האחרונים. עכ"פ מהות קדושה זו עמומה וכמש"כ, ויש להציין לדברי הספורנו (במדבר ג) שאף בכור אדם אסור במלאכת הדיוט עד שיפדה, דומיא דגיזה ועבודה, וז"ל וַא...

והשכנים שלי שמעו מהילד הפלא שידע את כל התורה למשפחת מאנדל, נו, אז מדוע לזה אתה מאמין ולזה לא.
דרך אגב, גם הילד הפלא עומד במה שנקרא "מבחן גוגל"

בסה"כ ביקשו בזה להמריץ את העם לתת צדקה ומה רע בכך.
ומדוע מעשיהם אינם רצויים.
אתמהה.

מודעות מן הסוג הזה מביא רפיון מעצם נתינת הצדקה.
לא בקופת העיר הנך פוגע אלא בעניים.

ואפשר יש לומר שמכאן ראיה למה שכתב האורה"ק שלעתיד לבוא תחזור העבודה להיות בבכורים מכוח זה שנתקדשו בצאתם ממצרים ועל כן שפיר הביאו הרמב"ם.

כבודו הביא משמו של ראב"ע שלא מנה את אלו אשר נמלטו מהם בני אדם ועל זה אמרתי שאין להקשות מדוע א"כ הביא את הצפרדע כי הצפרדע פגעה בבני האדם והשחית אותם [וכלשון הפסוק ותשחיתם] וראה רש"י ד"ה ותשחיתם שהביא מחז"ל שהצפרדע עשה אותם לסריסים רח"ל. כמו כן הארבה פגעה בבני האדם ממש ול...

מעניין לעניין.
משום מה מקובל לחשוב שהחסידים הקפידו על ר"ת ואחינו הליטאים תפסו כדעת הגר"א ומעולם אני תמה אם נכון הוא שהרי גם הבעל התניא בסידורו פוסק כדעת הגר"א.

אמנם, דברי הראב"ע מוקשים ביותר, שהרי גם מכות דם צפרדע וארבה לא הביאו למותם של בני-אדם ובכל זאת הן הוזכרו כאן? ובשלמא לגבי מכת ארבה ניתן לומר שהיא גם כן הביאה למותם של בני-אדם בשל המחסור במזון שנוצר כתוצאה ממנה, אבל ממכות דם וצפרדע קשה? ואכן, בהמשך דבריו (שם) מבאר הראב"ע את הסיבה לכך שמכת ...

פשוט שאין כזה פוסק.
כתבתי לשיטתם של אחינו התועים המתלוצצים על המקוה החסירה.


ולעצם העניין.
שמעתי פעם לפרש, שהארבעים סאה רומז על התורה ואמר הרה"ק זי"ע שיטבול במקוה חסירה וכך להחסיר לו מתורתו.
אך לא אמר לקדש ולטהר אותו במקוה חסירה שאין בה ולא כלום.

אני בכלל לא מבין מה הכוונה "לטבול" במקוה חסירה? כל מקלחת שהוא עושה ואפילו כל נגיעה במים זה כמו "לטבול" במקוה חסירה?.... כי אין שום דין טבילה במקוה חסירה, אז ממילא כל מעבר בשלולית זה יכול להיות טבילה במקוה חסירה. ואולי גם טבילה עם חציצה וטבילה במים שאובין ועוד פסולים אחרים. לא בר...