לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לכאורה העיקר הוא התעוררות הלב. יסוד התפילה מבואר בסופה לפניך נגלו תעלומות לב וכו' מעיד על עצמו שזו סיבת בקשתו, השל''ה לכאורה מייעץ שכדי להעיד כך על עצמו, שיתענה עם אשתו ועדיף שהבעל יתענה שלשה ימים, ולפחות כדיני תענית ציבור גמור ( אולי להתחיל מהערב, אולי איסור רחיצה) וכן הזמן - ערב ר''ח סיון מסוגל לכ...
באנו לדון א"כ האם ברכות התורה הוי דאורייתא? ובמשנ"ב סי' מז ס"ק א: דהרבה ראשונים [הלא המה הרמב"ן והחינוך והרשב"א בפ' ג' שאכלו] סוברים דבה"ת הוא מן התורה וכ"כ בשאגת אריה וכו' עיי"ש. אך אין זה לנ"ד . מאחר ואמנם ברכות התורה הן דאורייתא (ויקרא אחר ק"ש) א...
ועדיין לא הזכירו כאן את הגרשז"א שהתבטא ביחס לגמ' ברכות של הגר"א (שהביא לו ר' ידידי' פרנקל) "גמרא משומשת שווה פופציק שקלים ולא אגורה יותר"... וכשהראה לו את שרידי החלב מהנר של הגר"א "יש לי הרבה נרות בארון"... כמדומה המוכר היה גוי, ובקניית ספרים מיד גוי, נפסק בהלכה ,...
ו יח. ויפקח ה' את עיני הנער וירא והנה ההר מלא סוסים ורכב אש סביבות אלישע. ובכל זאת נזקק אלישע להכאת הארמים בסנוורים והבאתם לשומרון. וצריך ביאור מה טעם בכל התרמית הזו ומה ענין בה כאשר הנביא חוסה בלב מחנה רכבי אש. ו יט. ויאמר אליהם אלישע לא זה הדרך וגו'. לכאורה צריך ביאור לשם מה כל הענין לקחת את הארמ...
שאלתי את רב בית הכנסת אצלנו זצ''ל. אם לא ישנתי בלילה, וקשה לי לחפש מישהו ביציאה מהמקוה לצאת ברכות התורה בשמיעה, האם להמתין או להתפלל כותיקין, ולבסוף התיר לי לסמוך על הרמ''א ולומר פסוקי דזמרא לפני ברכות התורה, ובברכות ק''ש לצאת ידי ברכות התורה. ( קבלתי שכשיוצאים י''ח ברכות נתורה בברכות ק''ש, יש ללמוד...
כתב בשו''ת בצל החכמה, ( הרב שטרן) שמי שנכנס לבית הכנבת ורואה שעבר זמן קריאת שמע, יקרא מיד ק''ש, גם קודם ברכות התורה שמא השעון לא מדויק, שמא הלוח לא מדויק, ויכול עוד להספיק. מסברא יש מקום לומר הפוך: שמא השעון לא מדויק, שמא הלוח לא מדויק, וכבר עבר זמנו ולא יועיל. וכן גם: שמא השעון לא מדויק, שמא הלוח ...
כתב בשו''ת בצל החכמה, ( הרב שטרן) שמי שנכנס לבית הכנסת ורואה שעבר זמן קריאת שמע, יקרא מיד ק''ש, גם קודם ברכות התורה שמא השעון לא מדויק, שמא הלוח לא מדויק, ויכול עוד להספיק.
בקהלת יעקב ערך נדה ( נדגלות) הביא שדוד בדד שמאלי דבינה שהיא מתפשטת לבריאה. ( ואולי הכוונה ג''כ באדה''ר) אולם זה אזכיר לי פעם ווארט, אינני זוכר את מקורו. כתוב והמלך דוד זקן בא בימים ויכסו בבגדים ולא יחם לו. ושאל הדורש הרי דוד המלך עדיין לא היה בן שבעים, ואיך היה בהגדרת זקן. ותירץ שכיון שקיבל דוד המלך...
אגב, רבי אברהם סבע בספרו אשכול הכופר על רות, מבאר את הפסוק, ויחרד האיש וילפת, שבשעת חצות הלילה חרד בועז משנתו, לצורך הלימודים וכו- שעושים אחרי חצות לילה, ומסר לבנו, ונמסר עד דוד המלך שאמר חצות לילה אקום.
שבת קיח ע''ב ואמר רבי יוסי יהא חלקי ממתי בדרך מצוה. וביארו שבשעת מיתתו במידת ימיו , יעסוק במצוה, ונחשב לו שגם לאחר מיתתו עסוק במצוה. כי רק מאונס מיתה הפסיק.
( אבל לשלוחי מצוה אין פוחתים ממידת ימיהם, שאינם ניזןקים)
בפשטות במועדים עולים לבית המקדש, כדי להתחזק ביראת שמים, ובבית המקדש רואים. ומה רואים, מפרש הזוהר שרואין את יראי ה' האמיתיים, ומתעוררים לאמונה וליראת שמים באמת.
לכאורה אם יש חיוב של האבידה היקרה לפניו, בטלה פרוטה דרב יוסף. ( יש מחיובי הצדקה של נפשות ( כמובא בשו''ע, כי בזה לפעמים משיבים נפשו במזון, ונפש העני יקרה מאבידה, ואעפ''כ פטור)
במוצאי פורים היתה מונחת בכניסה לבית הכנסת ( היתה שם בסמוך שמחת פורים) שקית נייר של משלוח מנות, ובה יין ועוגה, עמדה כך עד חודש ניסן. בחודש ניסן העוגה נעלמה, כנראה הגבאי עשה בדיקת חמץ מוקדמת, מחשש שיסגרו את בתי הכנסת, בקבוק היין עדיין עומד שם. האם אפשר לקחת את הבקבוק? ( האם מסבתבר שהיה יאוש?)
בדרך פשט, ודרוש, רפב''י ראה במרחץ שנסדק גופו של רשב''י במערה ואמר רשב''י אשריך וכו' ( שבת לג:) הצער של רפב''י שקשה לתקן הסדקים במרחץ, ( אולי כעין בחינת רבי עקיבא סרקו בשרו) אומנם התיקון האמיתי של הגוף לא היה במרחץ הרגיל, ולא בשמן הרגיל (שבת מ. רחץ ולא סך) אלא במידת הקודש, ( אולי כמו שדורש בזוהר על צ...
אם יש ויכוח בין ג''ח לבין ראמ''ד, לכאורה הויכוח הוא בדרכי פנימיות הנפש, ולא בענייני ממון, לכאורה ראמ''ד נאמן שהשקיע הרבה ממון בבית חורון. ואעפ''כ עזב,, ראמ''ד מספר במכתבו כאן שכל העולם יודעים שהוא נגוע לענין מקום זה, ( יש רבנים שאע''פ שמדברים בדברי תוכחה קשים, אבל אוהבים ביותר את תלמידיהם) האם ג''ח ...
שמעתי מאאמו''ר שהכוונה בכפל התיבות ישן נושן, ( כעין ריבוי אחר ריבוי) לומר שנכתב ע''י ה''מעתיק'' עצמו. כך הוא בקל''ח פתחי חכמה. וכך הוא בשו''ת תורה לשמה..