בברכה המשולשת כתב:מדבר כתב:בברכה המשולשת כתב:מה צריך הסבר? כוונת הישועות מלכו שגדולי רבני הספרדים שהתירו את היתר המכירה (ובראשם בעל יש"א ברכה) גדולים בהרבה מאותם מרבני האשכנזים שאוסרים.
שמעת פעם על המהרי"ל דיסקין
לא הבנתי מה כתר"ה שואל אותי.
אני רק הסברתי את דברי הישועות מלכו
צביב כתב:כתוב בענין זה בשלחן ערוך המקוצר לרבי יצחק רצאבי
ארי במסתרים כתב:בסוף החיד"א על הוריות יש שו"ת שער יוסף, אם אפשר בבקשה להעלות סימנים א-ה
ארי במסתרים כתב:בסוף החיד"א על הוריות יש שו"ת שער יוסף, אם אפשר בבקשה להעלות סימנים א-ה
יאיר כתב:כל נגיעה של חיבה נאסרה וכן לחיצת יד (יש כאלה שצריך לומר להם את זה).
בברכה המשולשת כתב:מה צריך הסבר? כוונת הישועות מלכו שגדולי רבני הספרדים שהתירו את היתר המכירה (ובראשם בעל יש"א ברכה) גדולים בהרבה מאותם מרבני האשכנזים שאוסרים.
ישבב הסופר כתב:פירוש הראב"ע שמות ב' כב
"כל ספר שלא כתבוהו נביאים או חכמים מפי הקבלה, אין לסמוך עליו, ואף כי יש בו דברים שמכחישים הדעה הנכונה. וככה ספר זרובבל, וגם ספר אלדד הדני והדומה להם."
שמעתי מהגאון ר' אשר וויס שאמר על עצמו שנוהג כפי שכתב אי"סמתפעל כתב:
יישר כח אי"ס, מי הם אותם רבנן קשישאי שראית בעיניך? ומדוע הציבור לא מקפיד בזה? זה די משונה.
אחשדרפנטובסקי כתב:גא"מ
איש_ספר כתב:מה נשאר קשה?
עיינת במאמר של ליברמן שהעלו כאן?
כרם כתב:
זלזול בחבירו זה חירוף וגידוף, לא קללה.
צh33 כתב:במחילה הוצאת קה"ת לא נאמנת?
תוכן כתב:מדבר כתב:אוצר החכמה כתב:נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.
איך יסביר זאת החכם תוכן
תוכן אינו חכם, אבל גם במקרה זה בידו לפרשו, וקרבתנו לשמך הגדול - שוב ושוב ושוב - באמת להודות לך.
אוצר החכמה כתב:נוסחת האשכנזים באהבה רבה וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול סלה באמת להודות לך.
צh33 כתב:מה הוא קשור לעסק?
תוכן כתב:סלה, הכוונה, שוב, שהחזן או הקורא, או המקריא או התזמורת יחזרו שוב על הקטע האחרון.
היא שיחתי כתב:אליו מיוחסת האימרה המפורסמת שג' התלוננו למה מקפחים אותם בלא אשמתם, עלינו לשבח, ממזר (מישהו יזכיר השלישי?)
אימרה זו זכורני ששמעתי בשם אחד מן הגדולים בדורות שעברו אינני זוכר בשם מי אבל ודאי קדם שנים רבות לגאון הנ"ללייבל כתב:אשר יצר.