פורום אוצר החכמה

מנהג הספרדים ששייך לעולה לתורה האחרון מנהג האשכנזים ששייך לבעל קורא בפני ברוך כתב ששייך לאבל הגרש"ז אויירבך הורה שלא יאמר האבל אלא הבעל קורא אא"כ העולה האחרון רוצה לומר קדיש כך ראיתי בהליכות שלמה הסברא נותנת כדבריו ושלא כהפני ברוך שהרי הקדיש קאי על הקריאה ואינו קדיש יתום וכשם שהאבל אינו א...

זאב ערבות כתב:נתבקשתי לשאול האם יש הסבר למה שמובא בקטע המצורף משיעורי ר' דוד פוברסקי בענין דין רובו ככולו, והאם מישהו כבר דן בכך

בענין מ' סאה למקוה לא ידעתי, אבל האיך יאמר כן על י' למנין בעת שיש על זה לימוד מפורש מהמרגלים וצ"ע

דרומי כתב:ולע"ע לא מצאתי מקור ברור לזה שאומרים תהלים לרפואה וכיו"ב בלילה (בחציו הראשון).

מה שכן ראיתי - שלאחר חצות הלילה אפשר לומר תהלים בשופי.

הרה"ק מבוטשאטש מקיל לומר תהלים בכל לילה שאין זה בכלל אזהרת האר"י הק' לא ללמוד מקרא בלילה.

בהיכל הברכה למהרי"א מקומרנא כ' דבכל דור עשו כפסק בי"ד של אותו דור

'וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֵת כָּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כָּל הָרְכוּשׁ' , מצינו כמה פירושים בביאור הכתוב 'וְאֵת כָּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח': י"א שהם נשותיו, י"א שהם היו עבדיו ושפחותיו או הגרים בביתו, י"א שהם בניו שנבלעו ולא מתו, ועוד...

י. אברהם כתב:עי' מה שאסף בזה במגדים חדשים במדבר (תשע"ב) עמ' ת"י-תי"ד, וציין בין השאר לתשו' מהר"י אסאד ח"ג סי' רמ"ח

אשמח אם אפשר לצרפו כאן

יוסף חיים אוהב ציון כתב:בשו"ת שמע שלמה ח"י הנדמ"ח, האריך בענין בדיקה זו.

אשמח אם אפשר לצרפו כאן

עמק התשובה ח"ו סי' א'

איני יודע אם למעשה מסתמכים על בדיקה כזו לענין קביעת יוחסין אבל ההשוואה של זה לעדות בדיני נפשות אינה במקומה מפני שבדיני נפשות גילתה לנו התורה שחייבים להסתמך דווקא על שני עדים וכל שאין שני עדים כשרים שהתקבלה עדותם בב"ד אין לפסוק הדין אפילו אם ברור לנו בראיות אחרות שאותו אדם עשה את המעשה מה שאין ...

נא לעזור לי בדברי הגאון רבי שלמה קלוגער שו"ת האלף לך שלמה חלק יורה דעה סימן קסז ע"ד שאלתו בנדון דגים שממולאים בבצלים שנחתכו בסכין של בשר ולא הי' ס' נגד הסכין ונזחל חלב רותח תחת הקדרה של דגים ולא הי' ס' נגד החלב והותר הדגים מכח דבצלים בשעת בישולם פסק חריפותן והוי רק כמו הסכין ושמא הלכה כהמ...

הקדמא הוא טעם משרת מ"מ כשיש לפניו תלישא-קטנה שהוא יותר משרת נתבטל קצת כח המשרת ועל דבר תביר, ודאי הוא מפסיק גמור לענין דגש. אך כחו בהפסקה פחות מן הטפחא, ככל מערכת הטעמים קטן וגדול שם הוא. בענין זה קשה לי מ"ש רש"י בפ' דברים "לא מצינו מקום ששמו תפל ולבן" הרי לפי הטעמים (תביר ...

אין הדבר פשוט כלל ועיקר היעב"ץ במגדל עז הלכות מילה כתב דיש להעדיף מוהל כהן על פני מוהל ישראל, ור' צדוק מלובלין בס' הזכרונות מצות מילה תמה עליו. [ומקורו של היעב"ץ מהבאר היטב הראשון בשם רשד"ם, ואכמ"ל]. ועי' א"ר ופמ"ג סי' נ"ג לענין חזן כהן דעדיף ויש להביא ראיה, שהרי ...

בשם האר"י הק' מובא שאם לא הי' חולק על משה רבינו הי' קרח עתיד להיות כהן גדול בביאת הגואל בב"א (ויש מוסיפים שאכן כן יהיה)
(כידוע שבביאת הגואל יהיה העבודה ע"י הלויים ויפסקו כב"ש ועוד דברים כאלו)

מחולת המחנים כתב:משמרת הבית להרשב"א.

דרך אגב דבר פלא כתב רבינו בעל התניא בשו"ע יו"ד סי' קפ"ז קונטרס אחרון סק"י וז"ל: "ומ"ש במשמרת הבית כהרמב"ם יש לומר שאינו הרשב"א כמוכח בכ"מ".
אשמח לשמוע אם יש למישהו איזה ידיעה אם לרבינו הי' שיטה אחרת בזה?

יש שני ילדים שיכולים לעשות גלילה, האם יש חיוב להקדים הכהן? האם 'וקדשתו' הוא דוקא בכהן ראוי לעבודה או בכל כהן? כמדומה דגם אצל שני גדולים אין חיוב בכה"ג לתתו לכהן דעיקר חיוב הקדמת הכהן הוא רק אצל דבר שיש בו סדר אז החיוב להקדים את הכהן וה"ה בנידו"ד אם יש סדר לדבר כגון שבכל שבוע ניתן הגל...

כבודו צודק, שעיקר מה שמפורש בשופטים ז"ל הוא צדקות, ולאו דווקא תורה. אבל, הביטוי קלי עולם, בדרך כלל משמעותו היא קל בדעתו, קרוב לליצנות או אף לרשעות. וכ"ע מודו שגדעון ושמשון ויפתח היו ציס"ע. א"כ, רגליים לדבר, שאף מה שאמרו חכמים על יפתח, שלא היה בן תורה, הכוונה היא לעומת פנחס, וכ&q...

איידי דאתי לידן אשאל מהבירים בביאור דברי המשנה ברורה בסי' תנא ס"ק סד שהביא בשם הפמ"ג מה שלא כתב בפמ"ג כלל עיי"ש היטב. ואשמח למענה. יישר כח.

דרומי כתב:אין צורך בכל הפלפול. שקדי מרק מטוגנים בשמן עמוק, וזה נחשב ממש בישול.

מהיכי תיתי דטיגון בשמן עמוק נחשב בישול לענין זה ?

יהושפט כתב:מעשה לסתור?

הי' זה רק איזה חסידים שוטים ולא רבם...

אני כתבתי מבחינות אחרות היה רחב הרבה, "רחב "הפירוש שיכול לקבל סגנון אחר, בעוד שהרבה קהילות חסידיות עשו חרם על ספרים כאלה או אחרות, (וכן, ישנו עוד היום קהילות חסידיות שאותם לא מכנים קיצונים, שנמנעים מללמוד בהגר"א!) הוא היה לומד בהם. לגבי ציונית לדעתו לדעתו זה מינית גמורה, אי אפשר לצפו...

הקדמא הוא טעם משרת מ"מ כשיש לפניו תלישא-קטנה שהוא יותר משרת נתבטל קצת כח המשרת ברוך הבא! בשני הענינים לא כן דברת. המשרתים כולם בדרך כלל במדרגה אחת המה ומוכח בתנ"ך שאין בהם גדול וקטן אלא הכל לפי הענין. רק דוגמא: זכור את-יום השבת לטעם עליון. [להיפך, היה מי שראה את תלישא קטנה כמפסיק להדגיש ב...

יישר כח לכל המגיבים. עיקר מה שנתחדש לי כאן הוא בנוגע לתפקידה של התלישא וחיבורה לקדמא ואזלא שלאחריה, ובמילא יש כאן פסוקית אחת ארוכה "ביום ההוא את התישים", וכן בכולם. בדרך אגב יש לציין, שעדיין הפסוק שהבאתי למעלה שונה מכל הדוגמאות שהובאו כאן (לעת-עתה) ביחס לקדמא ואזלא עצמם [ואולי לכן זה צרם ...