פורום אוצר החכמה

אולי יכול מישהו להסביר/להגדיר מהו באמת הגבול של דברים שיש בהם מחלוקת הלכתית לגיטמית ואלו ואלו וכו', לבין מחלוקות שבהם צד אחד נחשב הורס וכו', ויש להוציא נגדו קול קורא וכו'. שלכאורה דעת הגרח"ק וגדולי תלמידי החזו"א שבדברים שנוגעים לטכנולוגיה בשבת כל היתר הוא פירצה בדת וצריך לגדור ולהחרים. כמו...

הרי כבר הוזכר למעלה כמ"פ שאין מספר השנים מקובל באופן שאין בו מחלוקת, וצויינו מקורות לדבר.
ואיני יודע אם יש מסורת שששת הימים היו כפשוטם, ולמה זה שונה מכל פרט אחר בסיפור הבריאה שמוסכם שלא כולם כפשוטו. עם כוונת הקידוש ניתן להסתדר בנקל.

... אלא גם פסוקים שמהענין שהם מדברים עליהם מוכח שזה לא כפשוטו, שהחוש או השכל מכחישם, אומרים שאינם כפשוטם. ודוגמת ההגשמה תוכיח, שאין שום הכרח מגופם של פשט הפסוקים שאינם כפשוטם. או מה שהר"מ סבר לגבי וגר זאב עם כבש וכל כיוצ"ב. עצם הדבר, מה נקרא דבר שהחוש מכחישו, משתנה לפי הדורות. פסוקים שפשט...

לא מובן כאן כל הדיון, וודאי שראוי לאכול בשר ודגים (מלבד מי שלא טעים לו או מסיבות בריאות) בשבת, ככתוב בש"ס ופוסקים כך שאי אפשר לומר שיש בזה דבר לא מוסרי, ומה מצאתם בדברי המלבי"ם יותר מזה שצריך לדון עליו. וכמובן אין לזה, הנוהג בימינו, שייכות לדברי הרב קוק שדן שאחר תיקון העולם יחזור למדרגתו ...

אתחיל מהסוף. א. ברור שיש מקראות שברור מהפשט שבהם שהם לא כפשוטו . וכמו דוגמתו הידועה של הרשב"א מהמקרא דאז ירננו כל עצי יער וכו', שהפשט עצמו בודאי מורה שאין לעצי היער פיות וכו'. ופשוט שגם בזוהר עם השבע ארצות אדרבא דווקא מהפשט של הזוהר ברור שזה לא כפשוטו. (ובכלל בזוהר יש צד שאפילו דברים שמסתדרים ...

לא אני המצאתי את המושג תלמיד טועה לגבי מקום שנאמר בשם אחד הפוסקים דבר שהסברא מכחישתו, כך שאיני מבין את דבריך מעבר לזה אין כאן שום עניין שהחוש מכחישו, וכל ההתקשות בהתאמת המדע עם מסורת שבידינו על הבריאה לא מובנת כמו שכבר כתבתי. לא משנה מי המציא את זה, השאלה מה משמעותו של מושג זה, ואיך ואיפה מיישמים א...

1. על מנין השנים מבריאת עולם- יעויין בדברי הרב הנזיר זצ"ל בפירושו לספר הכוזרי , מאמר ראשון פיסקא מה, עמ' נח-ס. 2. על דברי התפא"י- כמדומני שמרן הגר"ש דבליצקי כתב שהם נכתבו רק לתשובת המינים. 1- הספר אינו בידי [ולא מצאתיו באוצר], התוכל לקצר מ"ש שם? -- נמצא באוצר. מאריך שם שבדרי הכו...

יתר10 כתב:

צחוק כתב:גם הטענה שהכל נברא עבור האדם [אע"פ שהיא שנוייה במחלוקת ראשונים כידוע]

איזה ראשונים סוברים שהעולם התחתון אינו כולו בעבור האדם?

אתה צודק לכאורה דעת הרמבם ואב"ע הוא רק כלפי מלאכים או גלגלים ולא כלפי העולם הזה. ויל"ע. עכ"פ גם א"כ זו לא תשובה נצחת לאכלם כמ"A.

לפי זכרוני הוא טוען שאדם הראשון היה הראשון שהיה לו נשמה, וא"כ זה בוודאי חשוב מאד ולא סתם אחד מתוך רבים. שהקודמים לא היו בגדר אדם בכלל. הוא מביא לו לראיה דברי הספורנו בענין. ועכ"פ לפ"ז אפשר להבין שהקבלה מבריאת העולם מתייחס לזה [כמו שזה היום תחלת מעשיך נאמר בר"ה שהיה היום הששי מברי...

הדברים זרים מאד ולכן אנו מחוייבים להניח שהשומע שמע וטעה (עיין בח"ח), וכתבתי מישהו כי כיוון שלענ"ד שמע וטעה לא רציתי לציין שמו. אני לא יודע על הרבה דברים בראשונים שאומרים שמניין השנים שבידינו אינו נכון, ואם יש בידך להוכיח את דבריך הוכיחם ואל תטען טענה כללית איפה מופיע החיוב הזה להניח שהשומ...

אני מצרף את הפנייתך לתועלת הכלל. ואם תשים לב יש גם תשובה להערתך, שכן לשונו של הנצי"ב הוא: "...לצרכי ביתו ותשמישו ולא לקיום העולם ". נמצא, כי האנושות בדיוק מוחלט, יצאה אך ורק משם חם ויפת. הוא כותב שלא הוצרכו ליכנס לתיבה לצורך קיום העולם אלא לצורך תשמישו, ובזה מדייק בפסוק, אבל עדיין מן...

גם השאלה מצמח אינו שאלה כי צמח אין לו נפש להרגיש צער, משא"כ בהמה יש לו, ואפשר לטעון שאין ראוי לגרום צער לשום נפש. וצעב"ח יוכיח שאינו שייך אצל צמחים.

לא הבנתי. אתה מדבר למי שחייב להאמין לכל מה שכתוב במלבי"ם? הלא אף שלומי אמוני ישראל רשאים לחלוק על המלבי"ם למיטב ידיעתי, ומה אתה רוצה מצמחוני שמן הסתם אינו מאמין לעוד הרבה דברים יותר חשובים? גם הטענה שהכל נברא עבור האדם [אע"פ שהיא שנוייה במחלוקת ראשונים כידוע] אינו מספיק בשביל זה, עדיי...

אגב, דעת הר"ג נדל שהמבול לא היה אלא בחלק העולם הידוע אז, ואולי אפילו פחות מכך, באגן הים התיכון, אינני זוכר בדיוק. מישהו הוציא ספר ובו טען שר"ג נדל אמר כדברים האלה בספר זה יש הרבה דברים זרים והיפך קבלתנו ואמונת ישראל מדור דור על בריאת העולם וא"א להאמין שח"ו אמר כדברים האלה כבר הע...

אליהוא כתב:ודאי ברכות ק"ש, ותלמוד תורה שלומדים הלכה פסוקה לפני התפילה ואחריה, ופסוקי דזמרא, הכל בכלל השעה.

בזמן המשנה אלא אמרו פסוקי דזמרא. ולשון שוהין משמע כפשוטו ששהו, לא שלמדו או התפללו. [יש פירוש חסידי שקיטע "שוהין שעה אחת, ומתפללין שיכוונו לבם]

דף ל"ב ע"ב \ ג. עץ חיים תאוה באה. צ"ע דהכא משמע דע"י תורה יותר מתקבלת תאותו, ולקמן סוף פירקין [ל"ד ע"ב] עבד לפני המקום משמע לא כן, וצריך לחלק בין לעצמו לאחרים, ודו"ק. אני הבנתי שהכוונה שאם ילמוד תורה ידע ויבין על מה צריך לבקש ואיך וכו', לא שלימוד התורה הוא סגולה ש...

עימוד הדפים המקובלים בגמרא פשוט אי אפשר ללמוד בו. אין בו שום פיסוק וקיטוע של קטעים כמקובל ורגיל בכל ספר אחר. צריכים להוציא גמרא חדשה לא עם פירושים אלא פשוט עם עימוד נורמלי בדומה לכל ספר אחר שמוציאים לאור היום. [אולי יהיו בעיות עם רש"י ותוס', אבל אפשר להסתדר עם זה] בגמרות הרגילות הכל המשך אחד לל...

בספר רלב"ג עה"ת הוצאת מעליות חסר כל עמוד שני בספר בראשית [שאר הספרים לא בדקתי]