פורום אוצר החכמה

במחילה מכבוד הרב מאזוז, דבריו בלא הבאת סימוכין כלשהן אינם כלום. הרמ"ק בפרדס רימונים שער כא פ"א כתב שהקדמונים לא רצו לגלות שמות הקודש כדי שלא ישתמש בהם אדם שאינו הגון. כמו יוסף דיליריינא וכיוצא בו המחריבים בית אלוהינו ומרבים את פריצותינו עכ"ל ומהרח"ו בשער הקדושה חלק ג שער ו כתב ו...

הסרפד כתב:כמדומני שבצפת נהגו להראות על מקום קבורתו באמצע העיר.

ראיתי בתשובה כ"י של הרה"ג רבי מאיר מאזוז ר"י כסא רחמים שכתב וז"ל: המעשה אמת וקרה אחר גירוש ספרד. וידוע עד היום בצפת החצר שגר בה יוסף די לה רינא. עכ"ל

אגב בתוך הסיפור הוא מזכיר את "אכתריאל" כשם של מלאך ואילו בגמרא ברכות דף ז ע"א משמע שזה שמו של הקב"ה (ועין בהערה 59 של מהדיר דברי יוסף וצ"ב) שוב ראיתי שהמהדיר של ספר מעשה הצדיקים לרבי אברהם כלפון מעשה ט צין בהערה ו' שבזוהר פרשת תרומה דף קמו ע"ב כתוב שאכתריאל זה שם של מל...

איש_ספר כתב:http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=1034&p=6414&hilit=%D7%93%D7%99%D7%9C%D7%94#p6414

ושם

איש_ספר כתב:המאמר של שלום התפרסם בציון. אם יהיה לי כח אעלה אותו לכאן.

אולי כאן זה הזדמנות.

בקצרה מה הסיפור? סיפור מאוד ארוך חוששני מביטול תורה, [ואולי אם חכמי הפורום יפסקו שהסיפור נכון לא יהא בזה ביטול תורה] הסיפור בקצרה: יהודי ת"ח בשם ר' יוסף דילה ריינה רצה להכריח את המשיח לבוא על ידי השבעות וצירופי שמות וכו' ואחר שהגיע לשלבים מתקדמים והצליח לתפוס את סמאל ולילית והיה בדרך להר שעיר ...

מצורף בזה המעשה מספר דברי יוסף לר' יוסף סמברי, כמדומה שזה המקור הראשון לסיפור

יעויין נא גם בשני מאמריו של מ' בניהו: מעשה נורא מרבי יוסף דילה ריינה ‬ ‫ ארשת; ספר שנה לחקר הספר העברי ה (תשלב) 170-188 ‬ שלמה נאוארו : מחברו של "מעשה נורא מרבי יוסף דילה ריינה"? ‬ ‫ תרביץ נא, ג (תשמב) 471-478 ‬ המאמר הראשון מצוי באוצר. תודה. המאמר בארשת רק מביא היכן זה הודפס וכו' אבל לא ...

ראיתי מצינים למאמר של ג"ש בציון שהוכיח שהמעשה המפורסם אם יוסף דילה ריינה יש בו גרעין אמת איך אני יכול להגיע למאמר זה.
האם באמת יש ראיות שהיה, וא"כ איזה חלקים בסיפור כן ואיזה לא.

אפשר להוריד את המאמר "דאיסטים שבתאים ומקובלים בקהלת פראג: דרשה מצונזרת של הרב יחזקאל לנדא, תק"ל". מגמבו מייל בקישור זה : http://www.jumbomail.co.il/Downloads.as ... 6A7668773D (מוגבל בזמן)

ובאיכות גרועה יותר כאן:

אגב גם היעב"ץ לא פקפק בעקרון שהזהר הוא קדום אלא הקשה על דברים מסויימים ופקפק בחלקים מסויימים אמת שכ"כ החיד"א בשם הגדולים ערך זוהר והרד"ל והרב ירוחם ליינר במאמר זוהר הרקיע את טז ומ"מ היעב"ץ בספרו מ"ס סותר עצמו ממקום למקום כמה פעמים עין במטפחת בהצעה ובפ"א עמוד ...

אין לערבב בין הנידון של קדמות הזוהר לקדמות הקבלה ודברי דלעיל נסובים על אלו שלא מאמינים בקדמות הזוהר אבל מאמנים שהקבלה חלק מתורה שבעל פה. מה שכתבתי על המלה קדוש שאומרים על הזוהר אין הכוונה דוקא (אבל גם) על המלה אלא על המושג שיכול להיות קדוש בלי שנכתב על ידי תנא (דברי הרי נסובים על הדברים הצנים של איש...

לכל השואלים מה מעשיו של הרב תפילנסקי עכשיו, אחרי שסיים חקירותיו של ספר חמדת ימים? הנה התשובה: הרב תפילנסקי עסוק למעלה ראש ב... חשיפת מקורות הזוהר (הקדוש!) (התוספת שבסוגרים לא במקור...). תמיד תמהתי מה הקשר בין שאלת מחבר הזוהר לקדושתו, דאף להסוברים שהזוהר חובר על ידי אחד הראשונים הוא יכול להיות קדוש....

אלא שכאן בא הבן ושואל אם כן הגאון רבי יעקב ישראל אלגאזי היה שבתאי ? והתשובה היא כן אלא שמה זה אומר? כלום!!! המילה שבתאי כשלעצמה לא אומרת כלום וזה לא משנה לפני המרה של ש"צ או אחר ההמרה מה שמשנה זה מה טמון בה. ועוד שאלה בנידון: אם אכן המושג שבתאי אינו אומר כלום, אז אולי באמת יש לנו פתרון למחלוקת...

איש_ספר כתב:
הדרשה המלאה תח"י, ואולי אעלה אותה בהמשך.

אנחנו מחכים בסבלנות (מאופקת)

ובינתיים מי יכול להעלות את מאמרו של ר' דוד קמינצקי שבישורון כג

הדרדעים מצטרפים למנין ואין דינם כאפיקורסים. והטעם מכיון שיסוד האמונה בתורה שבע"פ זה משום שעברה התורה אלינו במסורת ברורה מאב לבן עד מתן תורה וכמו שכתבו הראשונים. ותורת הקבלה שלא עברה בגלוי מאב לבן אנחנו מאמינים בה כיון שאנחנו סומכים על רוב חכמי ישראל מתקופת הראשונים והלאה שאמרו שזה חלק מתורה שב...

במילין חביבין כרך ה כתב מלך שפירא "קטע זה הועתק מדרשת הנודע ביהודה, ונדפסה בתוך מעוז כהנא ומיכאל ק' סילבר, "דאיסטים שבתאים ומקובלים בקהלת פראג: דרשה מצונזרת של הרב יחזקאל לנדא, תק"ל" קבלה כא (תש"ע) עמוד 335. נוסחה מצונזרת של דרשה זו נדפסה בדרושי הצל"ח, וורשה תרמ"ו,...

יש במאמר כמה מקורות מעניינים בנושא

מצורף בזה המאמרים של ישעיהו תשבי על מקורות ספר חמדת ימים

בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא היא וגמרא לא שמיע ליה כלומר לא סבירא ליה. את דברי הגאונים דלעיל ראיתי לפני שנים ומ"מ ניראה עיקר שהדרדעים מצטרפים למנין וכמו שהסברתי לעיל מילתא בטעמא והמתבונן היטב יבין את דברי המוצדקים והרוצה לחלוק שיחלוק ויהי לו אשר לו.

הדרדעים מצטרפים למנין ואין דינם כאפיקורסים. והטעם מכיון שיסוד האמונה בתורה שבע"פ זה משום שעברה התורה אלינו במסורת ברורה מאב לבן עד מתן תורה וכמו שכתבו הראשונים. ותורת הקבלה שלא עברה בגלוי מאב לבן אנחנו מאמינים בה כיון שאנחנו סומכים על רוב חכמי ישראל מתקופת הראשונים והלאה שאמרו שזה חלק מתורה שבע...