פורום אוצר החכמה

יאיר כתב:א. אם הבת נשואה ובעלה מקפיד, פטורה.

ואם הוא לא מקפיד, היא יכולה לבקש ממנו שיקפיד [באמת] והכל יסתדר לה..

ולכאור' כמו"כ במי שרוצה להיפטר [ח"ו] ממצוות כיבוד אם, יכול לבקש מהאבא שיורה לו לעשות הפוך.

וכי יש מחייב לדאוג שתימשך המחוייבות?

סגנון יש - השאלה היא רק מה נכנס תחת המטריה הלזו..

לדבר הבא: במשנה הראשונה בפרק כיצד מברכין כתוב: על פירות העץ אומר בורא ברי העץ חוץ מהיין שעל היין אומר בורא פרי הגפן ועל פירות הארץ אומר בורא פרי האדמה חוץ מן הפת שעל הפת הוא אומר המוציא לחם מן הארץ. ויש לשאול מדוע לגבי פת נכתב הלשון 'הוא'? ויש לומר בגלל שבפת בדרך כלל יושבים חבורה בדרך הסבה [בזמנם] ...

בהמשך פרק ו' בברכות נכתב: על דבר שאין גדולו מן הארץ אומר שהכל על החומץ ועל הנובלות ועל הגובאי אומר שהכל על החלב ועל הגבינה ועל הביצים אומר שהכל ר' יהודה אומר כל שהוא מין קללה אין מברכין עליו: במשניות שלפנינו יש סוגריים על קטע המשפט "על החלב ועל הגבינה ועל הביצים אומר שהכל" - בגלל שיש שאינם...

לדבר הבא: במשנה הראשונה בפרק כיצד מברכין כתוב: על פירות העץ אומר בורא ברי העץ חוץ מהיין שעל היין אומר בורא פרי הגפן ועל פירות הארץ אומר בורא פרי האדמה חוץ מן הפת שעל הפת הוא אומר המוציא לחם מן הארץ. ויש לשאול מדוע לגבי פת נכתב הלשון 'הוא'? ויש לומר בגלל שבפת בדרך כלל יושבים חבורה בדרך הסבה [בזמנם] ו...

על זה גופא הי' ניתן להקשות מה החילוק.

אלא ששם הי' אפשר לומר שלשה"ר לא אומרים בפירוש, אלא זה מתגלגל בפי הבריות כ"שמועה"..

אבל לגבי בשורות רעות כמו מיתה, אנו צריכים ל"ומוציא כסיל הוא דיבה"

כתוב במשנה בשלהי ברכות: על בשורות טובות אומר הטוב והמיטיב - ועל שמועות רעות אומר ברוך דיין האמת. נשאלת השאלה: מדוע לגבי דברים טובים הניסוח הוא "בשורות" ולגבי דברים רעים הניסוח הוא "שמועות"? אפשר לומר, שזה קשור לגמ' בפסחים דף ג' על כך שאין לבשר בשורות רעות כמו מוות, משום 'ומוציא ד...