רק חבל על הפסק המוזר שטלית שנקשרה ע"י אשה פסולה!!עשוי לנחת כתב:בנותן ענין...
עבור 'ענה כסיל כאולתו', מצוה לפרסם, מי שיכול...
אברהם כתב:הא גופא טען אותו חכם שכיון שספר איכה נקרא גם ספר קינות, והיינו מפני שקוראים אותו בתשעה באב כקינות על החורבן
ועיי"ש בהגהות הגר"א.נידה דף ע' עמוד ב' כתב:מה יעשה אדם ויתעשר אמר להן ירבה בסחורה וישא ויתן באמונה אמרו לו הרבה עשו כן ולא הועילו אלא יבקש רחמים ממי שהעושה שלו שנאמר לי הכסף ולי הזהב מאי קמ"ל דהא בלא הא לא סגי
ומסיק להלכה דהוי ערוה ככל עריות שבתורה.שלח כתב:יש על זה דיון נרחב באחיעזר סימן יא
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?174573&&page=83
אכן כך נראה.עתניאל בן קנז כתב:לא! אני דברתי על גוי סתם בגלל שהוא גוי... שזה היה תגובתי הראשונה על המדובר באשכול.
(הראיה ממיתת רשעים היתה עקיפה, וכנז"ל).
כנראה שיש איזה אי הבנה בתקשורת ביננו.
ואני מתפלא איך אתה מעיז לומר כזה דבר (ויש לחקור אם זה טבע בסיסי או תכונה משתנה)!פנימי כתב:אני התפלאתי על משהו אחד. זה שדעתן קלה ברור שהוא תכונה בסיסית באישה, ואינו משתנה, אבל לגבי עצלנות מוזר לי לומר היום שנשים עצלניות, וזה יותר נשמע לי שחז"ל דיברו על מציאות שהיתה בזמנם ולא על טבע בסיסי.
לא הבנתי את ד' וה'. שר המשקים ושר האופים קיימו ז' מצוות ב"נ?ד' מאוד יש להצטער על הטעות של הכותב (סטנסיל) שמלבד מה שביזה בזה הגרי"ז, גם משריש השקפות פסולות ובלתי מסוריות.
ה' האם ידוע מי הוא הכותב?
איך זה יצא לך מהגמרא שם? מדובר שם באדם ששמע הוראה מרבו ולא במי שעושה "מה שנראה לו"...בנימין עורך כתב:לכאורה מבואר בגמ' שבדאורייתא חייב קודם לברר את ההלכה אבל במקום ספק דרבנן יכול קודם לעשות מה שנראה לו ואח"כ לברר את פירטי ההלכה
כוונת איש רגיל לבקשך לנהל את הדיון באשכול ההוא כדי למנוע כפילות.בנימין עורך כתב:תודה שהפנת אותי, לאשכול הזה,
לבד לא הייתי מגיע לשם.
בכל אופן אשמח לשמוע ממי ששמע איזה הנהגה מאדם גדול בזה.
תודה בנימין.
להיפך.אוהב אוצר כתב:כתב במועד לכל חי, שאע"פ שאין תשלומים למי שלא הדליק נר חנוכה, אולם למחרת יתן שמן בכמות כפולה כנגד אותו יום שעבר שלא הדליק בו.
מכאן אולי אפשר לומר שאין בזה הידור [דאם כן, מה יעשה שכנך היקר במצב כזה?]
יש לקיים את השאלה בגר תושב.בברכה המשולשת כתב:לא תרצל לא חל על גוי, ובודאי שגם כל הסברא של מאי חזית לא חלה וגם לא עצם דין פיקוח נפש, שהרי אדרבה אסור אפילו לרפאו כדי שלא להחיותו
בברכה המשולשת כתב:הערה (לא לגוף הדיון) אין לכתוב על רבינו הרמ"א- "מתפאר"
איזה מדרשים?זבול כתב:ומבואר במדרשים כי מעלת בני יששכר היתה בזה שידעו ללמוד ולאמן ידיהם למלאכה גם יחד!
האמת היא שמשם באתי והיה דבר חידוש בעיני לכן העלתי את השאלה בסתם לראות היחכימוני בסברת הדברים.רב טקסט כתב:ראה שבת ה' א'