עכשיו אתה נוגע בשאלה רצינית וגם מעשית כי נדמה לי שבחלק מנתוחי הלב והמח מביאים אנשים למצב שניתן להגדירו כמת מבחינה הלכתית (לפחות לפי חלק מהדעות) ולא שמענו מי שמפקפק בעשייתם.מה שנכון נכון כתב:וכי מותר למי שיש לו עשב המחיה המתים וכדו' להמית אדם ע"ד להחיותו מיד
זה עובד יותר מקריאה בכף היד?חוקרנוביץ כתב:יש יהודי בשם הרב עידו ובר שבודק תחזית על הבנ"א לפי הפרשה שנולד.
את זה לא הבנתי. אתה טוען שהייתה בלשון הקודש הבחנה בין סוגים שונים של עי"ן ושל חי"ת והיא נשתכחה מכ-ו-ל-ם??צופר הנעמתי כתב:גם ההבחנה בין ע ע' ח ח' מעידה מתוך עצמה על קדמותה כי הבסיס להבדל אינו פונטי והוא מקביל להבדלים בין האותיות בשפות שמיות אחרות.
אתה מניח שדין חציצה הוא משום שהיד חייבת לגעת בלולב וכנראה שאינו כן אלא צריך שלא יהא דבר בין ידו ללולב.צולניק כתב:לא מובן לי מה שייך בזה חציצה הלא ניתן לכתחילה ליטול הלולב על ראשי אצבעות היד [שלא במקום הנחת הטבעות] ומה לי שחלק מהיד יש בו דבר חוצץ.
וכ"פ בספר חשוב לאחד מן האחרונים זללה"ה הנקרא משנה ברורה.יורד ומתעה כתב:מלבד שכל עניין הלבוד לחומרא הוא מפוקפק. והמנהג היה להקל בו.
אם כשר בלי האזיקון היה כשר גם לפני האזיקון ואם פסול בלי האזיקון אין כאן תומ"ההיא שיחתי כתב:אם שמתי אזיקון, וכעת אני רוצה לחותכו, יש בזה בעיה של תעשה ולא מן העשוי?
פורתא סעיד טובא גרירחכם באשי כתב:עושה חדשות כתב:לקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד קמד ענין א
ואינו ישן בערב סכות בצהרים כדי שיוכל לישן לתיאבון בלילה, כי בסכה השינה קובע עיקר הדירה.
ולכאורה זה מנוגד לדעת העולם האומר: "אלה תולדות נח - נח". ששינה מביאה שינה..
הרי כאן מדובר שפירש קודם שנודע הספק, ואז לכאורה צריך להיות מותר כבסימן ק"י סעיף ה?אוצר החכמה כתב:פירש מן הקבוע.
מחולת המחנים כתב:רמב"ם פ"א מהל' מלכים ה"ז:
"וכל מי שאין בו יראת שמים אע"פ שחכמתו מרובה אין ממנין אותו למינוי מן המינויין שבישראל".
הרב שך אחז שאסור לגור בביתר? לא נכון!משולש כתב:הדין של ההתנחלויות החרדיות כמו ביתר ומודיעין עילית ועמנואל שונה. ונחלקו בו גדולי הדור. הגרא"מ שך התנגד להם לגמרי וסבר שהיינו הך.
הרמב"ם כותב שאסור לב"נ לחדש לו מצוה או חגמה שנכון נכון כתב:ועל עיקר הדבר היכן נאסר האיסלם לב"נ ומכח מה לא מצאתי שדן כלל כ"ש שלא השיב.
לא שמעתי שיש מי שאוסר לגור בהר-נוף (דיר יאסין)משולש כתב:צופר הנעמתי כתב:למה אריאל שייכת לערבים יותר מבני ברק...
כמדומני שבני ברק זה קרקעות שנקנו בצורה מסודרת.
אם אינני טועה אתה טועה בשני החלקים.נחלים כתב:אם אינני טועה הנידון שם לגבי השלום עם מצרים והחזרת סיני, שאכן כי שהוכח בחוש במשך השנים לא גרם נזק לבני היישוב בארץ ישראל, אלא אדרבא מנע ממצריים להיות תוקפנית ולוחמנית נגד היושבים בציון.
בענייני רפואה אין למומחה כל עניין לשקר משא"כ הכא, ופשוט.החוזר כתב:גם הגרי"ש אלישיב סבר שבענייני מדינאות ובטחון ההכרעה מסורה למומחים הממונים, כשם שבענייני רפואה סומכים על מומחה אפיקורס גמור.
בדרך כלל מקומות גדולים לוקחים על עצמם את האחריות גם במקרה שהמוקדן שלהם המציא מעצמו.ארי במסתרים כתב:השאלה היא מה הדין במקרה שברור לי שהמוקדן סתם ממציא מעצמו ואין לו סמכות לענות על זה האם גם אז אני יכול לומר שזה בעיית המעסיק שלו ולסמוך על זה או לא?
אין לי דוגמא כרגע אבל זה דברים די מצויים.