פורום אוצר החכמה

מבקש לדעת ולהבין

נעלם מהמחבר שריב"ל עצמו הוא זה שהתיר בט"ק ובשאובין, וכל חידושו נפל לבירא. כמה שזכור לי מבואר שם בראשונים ואולי ברשב"א דהמקשה דפריך מריב"ל דדריש סמוכין מה"ת לבע"ק שאסור בד"ת לא ידע ולא גרס את מה שהביאה הגמ' בהמשך כב עמוד א דריב"ל אמר מה טיבן של טובלי שחרית וכו...

מבקש לדעת ולהבין

נעלם מהמחבר שריב"ל עצמו הוא זה שהתיר בט"ק ובשאובין, וכל חידושו נפל לבירא. כמה שזכור לי מבואר שם בראשונים ואולי ברשב"א דהמקשה דפריך מריב"ל דדריש סמוכין מה"ת לבע"ק שאסור בד"ת לא ידע ולא גרס את מה שהביאה הגמ' בהמשך כב עמוד א דריב"ל אמר מה טיבן של טובלי שחרית וכו...

מבקש לדעת ולהבין

שוב מצאתי שכן פירש האדמו"ר מלובאביטש ז"ל שהכהן גדול היה טובל חמש טבילות ביום הכיפורים לתוספת קדושה (וראה בקובץ המצורף) אך לא אישתמיטתיה לאף אחד מן המפרשים לומר כן. ואדרבא מדברי הרמב"ם שם משמע להדיא שלא משום תוספת קדושה היה טובל. א. שהרי הרמב"ם כותב שם להדיא (וראה קישור) כל עת שיש...

מבקש לדעת ולהבין

פספסת אותי. התכוונתי לומר בתחילת דברי שהטבילות קשורות לחליפת בגדיו וכמו שכתב רש"י באחרי פסוק ד אותו היום היה טעון טבילות בכל חליפותיו. הרי שתלה הדבר בחליפת בגדיו ולא משום תוספת קדושה. ורחץ במים אותו היום טעון טבילה בכל חליפותיו. וחמש פעמים היה מחליף מעבודת פנים לעבודת חוץ ומחוץ לפנים, ומשנה מב...

מבקש לדעת ולהבין

פספסת אותי.
התכוונתי לומר בתחילת דברי שהטבילות קשורות לחליפת בגדיו וכמו שכתב רש"י באחרי פסוק ד אותו היום היה טעון טבילות בכל חליפותיו.
הרי שתלה הדבר בחליפת בגדיו ולא משום תוספת קדושה.
אלא אם כן תאמר שרש"י נקט לשון זה אלא משום סימן בעלמא לדעת מתי היה טובל, מה שלא נראה לי.

מבקש לדעת ולהבין

הכה"ג היה טובל בכל פעם שהיה מחליף בגדיו. וכמו שאיני מבין מדוע היה צריך להלביש בגדי פשתן כתנאי להיכנס לקודש הקדשים כך אין לי כל מושג מדוע היה צריך טבילות כאשר החליף את בגדיו. אגב, מדוע הרב אפרקסתא אינך שואל על הטבילה הראשונה שלו ביום הכיפורים לפני הקרבת קרבן התמיד ומה מצאת בחמש טבילות יותר מבטבי...

מבקש לדעת ולהבין

הקידוש ידיים והטבילות הנם חלק מן העבודה וכמו שהקידוש ידיים לא הוסיף לו קדושה אם לא הסיח דעתו הוא הדין הטבילות.
זהו פעם ראשונה שאני שומע שיש כזה דבר תוספת קדושה שלא לפי הקבלה והחסידות.
מעניין מדוע אצל חייב אדם להיטהר ברגל לא כתבו הפוסקים תוספת קדושה.
נו באמת הרב אפרסקתא.

מבקש לדעת ולהבין

סלנג זה דבר אחד ולשון פשוטה ומובנת זה דבר אחר. אין ספק שצריך לדבר בלשון הכי יפה שיכול כשמדבר לפני מלכו. אני רק באתי להוכיח לעניין מילים שהם קיימות בעברית שלנו אבל לא בלשון התנך והמשנה דכשם שבלשון המשנה מותר להתפלל אף שאינו בלשון התנ"ך ה"ה לעברית שלנו. אין כל בעיה בעברית שלנו בלעדי כחמש מא...

מבקש לדעת ולהבין

לא הוא אינו מופיע בתנ"ך.
אך כפי שכבר כתבנו פעם לא כל מה שלא מופיע בתנ"ך אינו נחשב ללשון קודש יש הרבה מלים שלא הוכנסו לתנ"ך וחז"ל ידעו שזה לשון הקודש ודברי הרד"ק ידועים בזה.
ויש עוד הרבה דוגמאות כהנה והאריך בזה הרא"ם.
עשה חיפוש באשכולות.

מבקש לדעת ולהבין

מה זאת אומרת להתפלל בטהרה אי משום טבילת עזרא והרי על זה מדבר השו"ע ואם משום תוספת קדושה אם אין לי טעות המושג הזה של תוספת קדושה מקורו בהאר"י הקדוש והבעש"ט זי"ע ולפני כן לא שמענו. יש טהור ויש טמא אך תוספת קדושה מלנן.

מבקש לדעת ולהבין

אפשר שעדיף לדבר בסלאג ומקירות לבו מאשר למלמל מה שאינו מבין.
ולאחרונה התפרסם שהחפץ חיים לאחר שגמר לומר תהלים על החולה היה אומר עד עתה אמרנו את מה שאמר דוד המלך עליו השלום ומעתה נדבר ונתפלל במאמא לשון והיה מתחיל להתפלל באידיש.

מבקש לדעת ולהבין

דבריך דברי טעם המה.
וכך משמע מתוכן הפוסקים שהזכירו ודנו בעניין אוראנדא.
יישר כוחך.

מבקש לדעת ולהבין

מן השורה כתב:
זנב לשועלים כתב:ונראה לפ"ז שה"ה דשרי להתפלל בעברית מודרנית (להבדיל א"א הבדלות).

אם אין בזה זילותא..

אם הבנתי אותו נכון - כוונתו לשאול אם לשון המשנה נחשב ללשון הקודש ומה רע בכך.

מבקש לדעת ולהבין

האג"מ או"ח ח"א סי' יב האריך מהו הגדר בלשון הקודש אם צריך לומר דוקא בנוסח הכתוב בתורה או שהקפידא היא רק שיאמר בלשון הקדש אבל יכול לומר גם בנוסח אחר - ואפשר שמדבריו שם ניתן גם להוכיח כלפי לשון הקודש שבמשנה. וכבר ראיתי מי שכתב להעיר מדוע אלו שעשו פירושים לתפלה הקטינו את הפונט של הפירוש ו...

מבקש לדעת ולהבין

מדברי הרב בברכה למדתי שבמקווה שאין שם חשש של שמא יחתה אפשר שיהא מותר גם כן לרחוץ בו בחמין וכדבריו אכן מצאתי בכמה פוסקים. וראה בקובץ המצורף. ולגבי אם מותר לחמם את המקווה על ידי גרופה וקטומה דהיינו להוציא את ברזי הרדיאטור וכדומה – אכן יש מקצת מן הפוסקים שאסרו לעשות כן. אך רובם ככולם תפסו שמותר לחמם בש...

מבקש לדעת ולהבין

ורבותינו למדו סימנים בעופות (חולין נט) והן להכיר בהן שאין בעל אותן הסימנין מן המינין האלה האסורים והסימן הגדול בעופות היא הדריסה שכל עוף הדורס לעולם טמא כי התורה הרחיקתהו מפני שדמו מחומם לאכזריותו ושחור וגס ומוליד המרירה השרופה השחרחורת ונותן אכזריות בלב
מתוך דברי הרמב"ן ויקרא יא,יג

מבקש לדעת ולהבין

viewtopic.php?f=17&t=5113&p=87383&hilit=%D7%97%D7%99%D7%A6%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D#p87307

מבקש לדעת ולהבין

ואפשר שכוונתך לדברי הט"ז שם.

מבקש לדעת ולהבין

ברור שיש גזירה על רחיצה בחמין בשבת השאלה היא אם אסרו לחמם מרחץ בשבת וכפי שמשמע מפשטות דברי הגמ' שם שגזרו על רחיצה בחמין מפני שחיממו את המרחץ בשבת . ראה היטב בגמ' שהבאתי לעיל. בזה הלשון: בתחילה היו רוחצין בחמין שהוחמו מערב שבת התחילו הבלנים להחם בשבת ואומרים: מערב שבת הוחמו אסרו את החמין והתירו את הז...

מבקש לדעת ולהבין

לא מבואר שם מהו אוראנדא.
ואשמח לראות שטעיתי.

מבקש לדעת ולהבין

מצוי הרבה בפוסקים ולפעמים אוראנדוי וכדומה.
ראה בקובץ המצורף.

אוראנדא בפוסקים.pdf: (136.17 KiB) הורד 393 פעמים

מבקש לדעת ולהבין

מעניין לעניין - האם ישנו איסור כל שהוא לחמם את המקווה בשבת קודש על ידי רדיאטור וכדומה. על ידי שעון שבת כמובן. בשנים האחרונים קמו כמה חכמים ועשו רעש גדול ולדעתם אסור לחמם את המקווה בשבת על ידי שעון שבת - ואכן בהרבה מן המקוואות מי המקווה בשבת בבוקר הנם קרים ממש. - חכמים אלו טוענים שכך עולה להדיא מדבר...

מבקש לדעת ולהבין

וכה כותב רב יעקב מגיה ועורך הספר במפתחות שבסוף הספר עמוד יד. דרוש יט בו יבואר מה שדרש הגאון המחבר ז"ל ביום ה י' אייר יום היארצייט של הרה"ק ר' דוד מטאלנע זי"ע וגס אז היה סיום לש"ס משנה הביא המחלוקת שנתעוררה בין עדת החסידים והמקובלים שעושים הלול ושבח ביום שמת אדם צדיק מן הקדושים בנ...

מבקש לדעת ולהבין

ראה בקובץ שצירפתי זה עתה ואילו היית מעלל בספר היית מעלה הרבה פנינים ומטעמים.
ראה במפתחות בסוף הספר.

מבקש לדעת ולהבין

אין צורך להתבכיין הרב מילערר שליט"א

: רבי יעקב סולוביציק - לכבודך הרב מילער.jpg (56.66 KiB) נצפה 4133 פעמים

ולמרות שהוא נמנה עם רבי ישראל סלנטער זי"ע מתוכן דבריו בספר ניכר בעליל שהיה חסיד. כפי הנראה של רבי דוד מטאלנע זי"ע וראה בקובץ המצורף.

מבקש לדעת ולהבין

ואני כמו מטומטם מחפש ומחפש ומשום מה איני מוצא ידי ורגלי.
עד שהאיר לי רב יאיר את עיני שכל זה רק בדיסק קשיח המקוון נשאר מאחור.

מבקש לדעת ולהבין

אשמח מאוד במידה והרב אוצר החכמה יגיב להצעתי האם טובה היא אם לאו. - ואפשר שיש כזו אופציה באוצר ואיני יודע מזה.

מבקש לדעת ולהבין

בדיקה חפוזה מעלה שמות משמות שונים גם בעשרת הכרכים הראשונים כמו הגרא"ז מלצר רי"מ טוקצינסקי ועוד - וראה בקבצים המצורפים כמו כן לא הקפידו לציין אצל דעת כהן להראי"ה קוק - משאין כאן אצל ליברמן הוא נראה עקבי ובזה צדקו דבריו של הרב א"ס. - כלומר, אצל שאר המחברים פעמים הזכירו פעמים לא ואי...

מבקש לדעת ולהבין

האופציה בבר אילן של איחוד תוצאות ולהדפיסם מאוד שימושי אפשר שכדאי לבעלי אוצה"ח לעשות כן גם באוצר החכמה איחוד תוצאות חיפוש והדפסתם או לחילופין שמירה בפורמט מסויים. כמו הקובץ הזה שעשיתי. -- האם מישהו מכיר דרך כל שהוא לשמור בקובץ אחד או להדפיס את כל התוצאות באוצר החכמה אשמח לשמוע זה מאוד יקל עלי במ...

מבקש לדעת ולהבין

זה בערך כמו שמרן הב"י נחשב גם נכון להיום מרא דארץ ישראל וגם רבינו עובדיה מברטנורה ז"ל.

מבקש לדעת ולהבין

ח"א הפנה אותי לויקיפדיה ושם אכן כתבו בניגוד לדעת הראשונים, כביכול ארץ גושן היה קרוב למצרים ועוד כהנה שטויות אך כפי שכבר הוכחתי ארץ גושן ובתוכה רעמסעס ועיין רש"י ויגש היה רחוק מארץ מצרים - פעמים אני תוהה לדעת אם בכוונה כתב הכותב כך בויקיפדיה או סתם עמהארצות.

מבקש לדעת ולהבין

וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך. למי כוונתך? לחזו"א?, הוא רק בא לומר שיש דברים שלא צריך מחילה, גם אם ידע מהמנ"ח מסתמא לא היה מביאו, זה לא הי' הנושא שלו. ממש מתנצל התכוונתי להעלות קובץ אחר בנוגע למה שכתב המנחת חינוך מ' רי"ב שאין בכוח האב למחול על מוראו שלא כפי שמשמע בחזו...

מבקש לדעת ולהבין

תוכן כתב:ומה עם קימה לאנשים באוטובוס? ועם עם קימה לנשים באוטובוס? יש מישהו שמקפיד על זה?

מהכ"ת שלא קמים באוטובוס.
לא כתוב בשום מקום שצריך לתת להם מקום ישיבה היכן שאתה ישבת, אך קימה מעיקר הדין מדוע שלא יעשו כן.

מבקש לדעת ולהבין

וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך.

מבקש לדעת ולהבין

על כיבוד אב ואם האריך בזה המנחת חינוך אם הוא בין אדם למקום או בין אדם לחבירו. והנה אצל בן סורר מבואר להדיא שבכוח ההורים למחול לו השאלה היא לגבי כיבוד או"א. - והעולם נוהגים לבקש מחילה מן ההורים לפני יום כיפור.

מבקש לדעת ולהבין

מה הטעם?
האם מפני שצריך לומר את הפסוק אחר התפילה או משום שסבר שלפני יהיו רצון השני מותר לומר תחנונים ולא סגולות.
כמו כן. האם ישנו התייחסות שם אם צריך לאומר לאחר שעקר רגליו קצת שהרי לפני שעקר רגליו עדיין הוא בתוך התפילה במידה מסוימת והתירו אז תפילות ותחנונים אך לא לימוד וכדומה.

מבקש לדעת ולהבין

עיין כאן ר יאיר כל העניין.
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?2 ... 31&page=60

מבקש לדעת ולהבין

ויקרא למשה ולאהרן לילה. מגיד שהיה מחזר על פתחי העיר וצועק היכן משה שרוי, היכן אהרן שרוי. לשון רש''י. והיה זה כי משה ואהרן לנו במצרים בלילה ההוא, לקיים דבריו שאמר (לעיל יא ח) וירדו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר. ובבא פרעה אליהם שלחו מלאכים אל ארץ גשן מתוך דברי הרמב"ן שם. ומניין לך שרש"י ...

מבקש לדעת ולהבין

הרב מן השורה. עיין מה שכתב המחבר קכ"ב סעיף א. אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י"ח ליהיו לרצון, אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא וברמ"א שם ובמ"ב שם. כך שלפני יהיו לרצון לכולי עלמא אין זה נחשב אחר התפילה. וגם לדעת הרמ"א לפני יהיו לרצון נחשב הדבר כאילו עודנו עומד בתפיל...

מבקש לדעת ולהבין

מן השורה כתב:
מבקש לדעת ולהבין כתב:והרי היו אז בארץ גושן מרחק רב מארץ מצרים

אולי תגלה לנו מה המרחק?,
אי אפשר להספיק בחצי לילה להגיע?.

ברוך שכיוונת לקושיית רבינו האבן עזרא
וז"ל האבן עזרא
וידוע היום כי יש בין מצרים הישנה שיש שם אוצרות יוסף ידועים עד היום. ובין רעמסס ששה פרסאות
(שמות יב,לא)

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 102 תוצאות