פורום אוצר החכמה

מי אנוכי כתב:

מחשב מסלול כתב:יש בזוהר הקדוש ממעלת הענין: תיובתא לקודשא בריך הוא שהוא רוצה שישמעו שאדם לומד תורה בלילה
מי יוכל לעזור במקורו וביאורו על פי הפשט
לכאורה יש לומר טעם סגולי, שזה זמן שיש שקט ויישוב הדעת, כך התורה נחקקת וזוכרים את הלימוד

איפה בזוה"ק?

יודע_ספר כתב:נודע כסוכת אנטוורפן ודנו בו הפוסקים
viewtopic.php?t=23799

תבא כתב:

בוצינא כתב:צ"ל שהדבר פשוט שמה שהזכיר בזוהר יום כיפור הוא רק דוגמא כיון שאין סברא לחלק בין הימים

בראש השנה עוסקים במלכויות, והוא מהותו של היום, ולכן גם לא מזכירים בו חטא, וכידוע.
וזו הסיבה שלא להזכיר כלום מלבד גילוי מלכותו ית'.
ואולי ביוה"כ אין טעם זה.

הבוחר בעלום כתב:ע"ד זה שמעתי י"א שזש"כ 'לא' עשה כן לכל "גוי", ו"משפטים" 'בל' ידעום. לגוי ל"א שיניים ולישראל ל"ב.

תא חזי כתב:רציתי לדעת האם יש עוד מקור קדום לביטוי הזה, קודם להני תרי צנתרי המצויינים לעיל.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

בוצינא כתב:הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

היכן הגר"א?

שבע כתב:צ"ל:
העבר גיל (- שמחה)
המגאל (- המסאב) מחנותי