מה?קולמוס הסופר כתב:וידוע מה שאומרים בשם גדול אחד (כמדומה האדמו"ר מליובאוויטש) על ביאליק ואחד העם.
מה?קולמוס הסופר כתב:וידוע מה שאומרים בשם גדול אחד (כמדומה האדמו"ר מליובאוויטש) על ביאליק ואחד העם.
למה שיהיה חילוקהוה אמינא כתב:מה דין הגרמא במיתה.
איזה הגיון יש בזה, וכי האדם הוא דג שאגד זכתה בו, הרי הוא מלכתחילה בא בשביל לקחת טרמפ, אם יבוא. ובכלל, טרמפ הוא בחינם ובחינם אין איסור לכו"ע כמדו'.מנחם כתב:עצירה לטרמפ בתחנת אוטובוס, יש בה משום עני המהפך בחררה?
הקוף השתנה להיות כקוקוס, לכן הקוקוס דומה לקוף כי הקוף דומה לקוקוס. מובן?.אוהב אוצר כתב:לא הבנתי, בד"כ זה הפוך [וגם בסיפור עצמו הרב כותב כך] שבעל החיים יכול לשנות עצמו בדומה למה שראה וכד' אבל שהדומם ישתנה?
חוץ מזה שאני לא רואה באגוז קוקוס דמיון לקוף.
גם עיות מילים רבות מפירושן האמיתי. כמדומה ראיתי פעם ספר שאסף הרבה מאד מילים שהבנתן בשפה העברית איננה כפי הבנתם במקרא ובחז"ל.מבקש לדעת ולהבין כתב:בלעדי כחמש מאות מלים שבן יהודה המציא שטויות
זנב לשועלים כתב:ונראה לפ"ז שה"ה דשרי להתפלל בעברית מודרנית (להבדיל א"א הבדלות).
אמסטרדם כתב: וכמדומה שהגר"א ... וכדרכו המיוחדת והמחודשת בשאר מדרשי וברייתות של חז"ל
בגדי שינה הוא דבר די 'מודרני', בחז"ל נראה שהיו ישנים בלא בגדים כלל, [כמבואר מהדינים של ק"ש כשהוא בקרוב בשר וכן ממה שצריך ללבוש חלוקו באופן שיקום מהמטה מכוסה], לכן מסתבר שכשקם ממטתו לבש את בגדי היום יום.יאיר כתב:אם קם באמצע הלילה בבהלה והחל לרוץ (ככל הנראה בלא להתמהמה רגע), מסתמא היה זה עם פיג'מה...
כמדומה שהיו שלשה רבי יצחק אבוהב, [בדורו של המהר"ם והמהרש"א היה רבי יצחק אבוהב, והיה מעשה שסילקו את המהר"ם מהעיר לובלין וכו'].שלח כתב:הרב יצחק אבוהב ויש הרב מנורת המאור
צודק.אוצר החכמה כתב:אני מתקשה להבין את דבריך, אם עשה דוחה לא תעשה או בייבום למה לומר שחז"ל לא תיקנו שם? הלא זה דין התורה שיישאנה.
מבקש לדעת ולהבין כתב:וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך.