לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
שולחן ערוך יורה דעה הלכות בשר בחלב סימן פט אכל גבינה, מותר לאכול אחריו בשר, מיד, ובלבד שיעיין ידיו שלא יהא שום דבר מהגבינה נדבק בהם. ואם היה בלילה, שאינו יכול לעיין אותם היטב, צריך לרחצם. וצריך לקנח פיו ולהדיחו אם אוכל מייד צריך הנ"ל. אך לא התבאר באיזה אופן אינו צריך אפי' קינוח והדחה. היכן יש ה...
מי שמתיר אני מבין מי שאוסר אני לא מבין. התליה והקיפול הרי בין כך לא נעשים ביום הכביסה. זה עוד ענין שהשתנה, הכיבוס נעשה בנפרד מהתלייה. ומן הסתם בעבר היו מקפלים בנפרד מהתלייה כמו אצלנו, כך שהקיפול אינו קשור כלל לכביסה. דווקא כיבוס בחמישי עלול ליצור קיפול בשישי. ובקשר לזה דווקא מי שאין לו מכונת ייבוש ו...
דבר ידוע הוא שאין מצוה מכבה עבירה, ומובא בכמה וכמה מקומות. וראיתי עתה בספר דרך השם, מה שנראה כאילו אומר שעבירה מכבה מצוה בבחינה מסויימת. דרך השם חלק ב פרק ב אות ח ח. והנה על פי השרש הזה תמצא עוד הבחנה גדולה בדין המעשים לשפוט אותם שראוי שתגיע תולדותם לתת עילוי לאדם בקיבוץ השלימים שזכרנו, ושיעור העילו...
מה שכתב בחוט השני, אינני מבין. מי אמר שהתקנה היתה על בגד קטן? [אם לא מצד לא פלוג]. הרי בפשטות זה ההפך, שהתקנה היא כדי שיהיה פנוי, ממילא ודאי שתקנו משום יום כביסה. ואם התקנה משום שיהיה לשבת בגד מכובס. אז אין כלל בעיה בכיבוס כפי שכתב שם בהמשך.
למותר להביא כאן את האיסור כפי שנפסק בשו"ע סימן רמב סעיף א מִתַּקָּנַת עֶזְרָא שֶׁיִּהְיוּ מְכַבְּסִים בְּגָדִים בַּחֲמִישִׁי בְּשַׁבָּת, מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת משנה ברורה היינו כדי שיהיו לבנים לשבת אבל לא בע"ש כדי שיהיו פנוים להתעסק בצרכי שבת ולפ"ז צריך ליזהר שלא לילך בחלוק אחד כ...
ישר כח. הדברים של אלה הדברים, דווקא מתיישבים מאד על דעתי. כי אמנם עכירות הגוף אינה משתנה, רק חוזקה של הנשמה להטות את עצמו לטוב. ואולי אפשר גם להכריח דבר זה, מכך שנאמר כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. ואיך שלא נבין את הדבר הנסתר הזה, נראה לי שלכל הפחות מתבאר שלא הזדכך הגוף. שבת שלום
תוכל לתת לי מ"מ מדוייק בדעת תבונות. לא אמרתי שכתוב שאין זיכוך כלל, רק לא ראיתי שכתוב שיש זיכוך כל שהוא. רק כתוב שאין זיכוך. יש כמה לשונות בדרך ה', שמשמע קצת שאין זיכוך. למרות שדבריו יכולים להתפרש לכאן ולכאן. אבל הבעיה שגם לא כתוב במפורש שיש זיכוך. ואצטט לך רק מסעיף זה כמה משפטים. חתכתי את דבריו...
אצטט חלק מדברי הדרך ה' בחלק א פרק ג יב. ואולם מלבד היות עולם הנשמות מקום לנשמות לשבת בו כל זמן היותן מצפות לגוף, כמו שכתבנו, הנה עוד תועלת גדול נמצא בו לנשמות עצמן ואחריהן לגוף, למה שיצטרך אחר כך בזמן התחיה. וזה, כי אחר שהיתה הגזירה על האדם שלא יגיע לשלימות אלא אחרי המות, אף על פי שכבר נראה לו מצד מ...
תן דעתך על עוד דין. הבעל יכול להשביע את אשתו בכל יום שהיא לא גונבת לו מהעסק המשפחתי. או אפי' על מוצרי יסוד בבית תלמוד בבלי מסכת כתובות דף פו עמוד ב המושיב את אשתו חנוונית או שמינה אפוטרופיא הרי זה משביעה כל זמן שירצה ר' אליעזר אומר אפילו על פילכה ועל עיסתה זה נראה לך חיים נורמאליים?? ומה עם הילדים. ...
אולי בדרך הצעה. יש בפוסקים מקומות רבים שכתוב שהאיש צריך להוכיח את אשתו ובניו. וכמובן, שמי שמקיים דין זה באופן הפשוט, היינו שמוכיחם בכל דבר שנראה בעיניו, אינו מקיים מצוות תוכחה, אלא משכין מריבה בביתו. ואולי כנגד זה כתב לו ר' משה, שזה לא עניינו, זה דין שלה ושיניחה לנפשה. כמובן אם היה איירי בכשרות המטב...
האשכול חרג מאד מהבירור שהתבקש פותח האשכול לברר. אני רוצה לחזור לענין ההוא. אם אדם רוצה להחמיר על עצמו איזה חומרא, דרך משל שלא לטלטל במקום שאין עירוב מהודר. האם אשתו חייבת גם להחמיר בזה? כמובן שבדיני שלום בית יש עוד מה לומר כאן. אני מדבר מבחינה הלכתית. יש מה שמכונה 'מנהג המקום', זה נוגע למנהגי הקהיל...
אני לא יכול להוכיח. אני משער שקראת את שתי התשובות המדוברות, וכנראה גם את זו מאורח חיים גבי מנהג אשה נשואה. יצא לי כמה וכמה פעמים לעיין בתשובות הללו, ולא כך הבנתי אותם. אני הבנתי שאשה נוהגת כמנהג בעלה. אבל כאן איירי בחומרא שאינה מנהג כפי שכתבתי בתגובה הקודמת. ולא אלאה אותך לחזור על דבריו שנית... מסק...
אני לא יכול להוכיח. אני משער שקראת את שתי התשובות המדוברות, וכנראה גם את זו מאורח חיים גבי מנהג אשה נשואה. יצא לי כמה וכמה פעמים לעיין בתשובות הללו, ולא כך הבנתי אותם. אני הבנתי שאשה נוהגת כמנהג בעלה. אבל כאן איירי בחומרא שאינה מנהג כפי שכתבתי בתגובה הקודמת. ולא אלאה אותך לחזור על דבריו שנית... מסקר...
האשכול חרג מאד מהבירור שהתבקש פותח האשכול לברר. אני רוצה לחזור לענין ההוא. אם אדם רוצה להחמיר על עצמו איזה חומרא, דרך משל שלא לטלטל במקום שאין עירוב מהודר. האם אשתו חייבת גם להחמיר בזה? כמובן שבדיני שלום בית יש עוד מה לומר כאן. אני מדבר מבחינה הלכתית. יש מה שמכונה 'מנהג המקום', זה נוגע למנהגי הקהילו...
מה שנוהגים משום מנהגי העדות וכדומה. בזה האשה הולכת אחר בעלה לקולא ולחומרא, וכן מנהג נשים כשרות. [מן הסתם גם בזה יש דעות חלוקות] ר' משה עסק בענין אחר. ר' משה עסק בחומרא שאדם מחמיר על עצמו, מה שאדם נוהג בחומרא זו אינו סיבה שגם אשתו תנהג בזה.
תלמוד בבלי מסכת סוכה דף כח עמוד ב תנו רבנן כל שבעת הימים אדם עושה סוכתו קבע וביתו עראי כיצד היו לו כלים נאים מעלן לסוכה מצעות נאות מעלן לסוכה. העיר אחד החברים, מהו לשון 'מעלן'. ובפשטות הוא משום שנהגו לעשות סוכתן על הגגות. אולי בגלל שהחצירות שימשו לבישול וכביסה. אך אולי יש בזה משמעות עמוקה יותר, שהוא...
זאת בדיוק הנקודה. המשנה שעוסקת בברכתם של מיני מאכלים משתמשת בסתמא בהגדרה של פירות כמרחיבה מאד ואילו בהגדרה של ירקות כמצמצמת מאד, בדיוק להיפך ממה שמקובל כעת. זו נקודה חשובה שצריך לשים אליה לב בלימוד המשנה והגמרא, שאפילו בהגדרות פשוטות של פירות וירקות יש פער בין המשמעות שהייתה להם אז למשמעות שיש להם ...
אני חושב שזה לא נכון. נקטת דוגמאות שייצרו את הפער. גם אנו קוראים למעשיו של אדם פרי. בלשוננו פרי מעלליו. היינו המילה פרי יכולה לקבל פרשנות מרחיבה ופרשנות צרה. אנו רגילים להשתמש בהקשר ספציפי ושכיח בפרשנות צרה. וכן ירקות. בירקן תשמע שאומרים 'ירק גוש קטיף'. היינו ירקות עלים מכונים בפרשנות צרה ירק כמו בג...
אתה מבין שכאן זה הפוך!!! [או שסתם באת לשתף...] הכל ברור, ויתכן כאמור שהרב יוסף סמך שנבין מהם ירקות ומהם פירות האדמה. אך אם על כבודו חלפו שנים עד שחילק ביניהם אז היה נכון יותר אם הראשל"צ היה מפרש דבריו. ואולי למי מהחברים יש גישה אל הרב שליט"א שיאיר לו בענין זה.
שולחן ערוך יורה דעה הלכות בשר בחלב סימן פט והקינוח הוא שילעוס פת ויקנח בו פיו יפה, וכן בכל דבר שירצה, חוץ מקימחא ותמרי וירקא , לפי שהם נדבקים בחניכים על אילו ירקות הכוונה? מן הסתם הכוונה לירקות עלים, ופירות האדמה אינם בכלל זה, ועבדי קינוח שפיר. אולם אחר שראיתי בילקוט יוסף שכתב כלשון הזה, וכיון שבלשו...
שולחן ערוך אורח חיים הלכות נשיאת כפים ונפילת אפים סימן קלא נפילת אפים מיושב, ולא מעומד. הגה: י"א דאין נפילת אפים אלא במקום שיש ארון וס"ת בתוכו זכור אני בהיותי נער בכיתה בה למדתי היה רק מקום לספר תורה ללא ספר תורה, והרב אמר שנופלים על פניהם. ועתה לא מצאתי מי שדן בזה. והוא נ"מ בימים אלו...
שוב התקשתי בזה ולא זכרתי שבעבר התקשתי בזה [על אף שהיה ברור לי שכבר התקשתי בזה כמה פעמים, רק לא זכרתי שהעלתי את זה כאן] והנה חיפוש בגוגל הביא אותי לכאן. עתה מצאתי. פירוש מהרז"ו שמות טו כח: 'איך יהיה בקי בהם ביערים ובאגמים ומקומות בקצה הישוב ובריה שבאש'. ובקשר למחצית השקל, שמעתי גם בשיעור מוקלט מ...
אני מצטט כאן את דברי המשך חכמה בענין ויתיצבו בתחתית ההר. מלמד שכפה עליהן הר כגיגית, פירוש שהראה להם כבוד ה' בהקיץ ובהתגלות נפלאה עד כי ממש בטלה בחירתם הטבעי ויצאה נשמתם מהשגת כבוד ה', והיו מוכרחים כמלאכים בלא הבדל, וראו כי כל הנבראים תלוי רק בקבלת התורה'. אני מכיר את זה שנים בשם המהר"ל. בחיפוש ...
בתחילת הסוגיא מבוארים שני טעמים בדברי רבי מאיר המחמיר. א. שמא תברח. ב. שמא תמות. הנ"מ שאם יקשרו אותה למקומה שלא תזוז ואף מלמעלה שלא תשב הרי שתעמוד. אלא שאם תמות תתכווץ קצת ואולי בכך תיפסל הסוכה. במסקנת הסוגיא מבואר, שטעם רבי מאיר מחיצה העומדת על ידי רוח. ובזה פסל בהמה. וקשה לי שהרי הבהמה קשורה ...
[התנצלותי אם לא בחרתי את המקום המתאים לנושא זה]. חיפשתי שיעורי גמרא בקצרה, מצאתי דף ב10 עד 15 דקות, הורדתי, אך הנגן לא רואה את זה. תכלס למי יש המלצה לשיעורים קצרים במסכת זבחים. מה שאני ראיתי היה כאן https://www.sinai.org.il/zevahim-daf-yomi-03/ אולי אפשר להוריד מכאן ולשנות את הפורמט. לא מבין בזה כלו...
זכור לי שיש משהו דומה במדרש שמשה רבנו טוען לקב"ה שלא ייצא בזה ידי שבועתו, כרגע אינני מוצא את זה. [יש גם מקום שאמרו כן אך גם אמרו שלא ישחת כל בשר ובזה לא מתיישב. שמעוני בראשית ט טו]
אפשר לומר שבנות לוט לא ידעו, אבל עדיין שתי שאלות נותרו! מי עוזר!
עתה ראיתי ברמב"ן
והנה היו צנועות ולא רצו לאמר לאביהם שישא אותן כי בן נח מותר בבתו (סנהדרין נח) או שהיה הדבר מכוער מאד בעיני הדורות ההם ולא נעשה כן מעולם וכן רבותינו בהגדות מגנים את לוט מאד
קשה לי, מפני מה בנות לוט לא שיתפו את אביהן במחשבתם ובעיקר בתוכניתם. בפסוק ל"ג נקוד על תיבת 'ובקומה', ודרשו חז"ל שידע אביהן בקומה, ואמרו כן לגנאי שלמחרת שתה יין על אף שידע שמתוך כך שכבה עימו ביתו. ולי היה קשה, מה בכך שידע ושב לשתות, והרי על פי הידוע להם שאין איש בארץ לבוא עלינו, הרי הוא הכר...
שבוע שעבר דווקא ראיתי מי שמתייחס לזה אבל לא זוכר מי ואיפה. מי יכול להחכמנו. מן הסתם יש בזה עשרות טעמים. מעניין אותי על הסברים מהראשונים או הקדמונים המפורסמים