פורום אוצר החכמה

כל הכבוד!

בהנחה שאתה מדבר רק על תקופת האחרונים, הנה רשימה חלקית מאוד:
רבי שלמה גאנצפריד
רבי חיים שמואלביץ
הרב מטשעבין.

רבי שלמה אייגר (אני לא זוכר אם עזב את המסחר).

בברכה המשולשת-
בפשטות עיסקא היינו שיקנה וימכור ויתחלקו ברווחים או בהפסדים. כאן אין רווחים והפסדים מהדירה, רק שהמקבל הוציא את הכסף על דבר מוכרח עבורו. לכאו' על פי סברא זו היה גם ניתן לומר שאם הוציא את הכסף על מזון, העסק הוא האישפוז שהוא חוסך.

הישיבישער-
בכה''ג השטר שקר, ולא מועיל כנ''ל.

לפי מש''כ לעיל שהיתר עיסקא מהני רק בהלואה לצורך עסקים, למה מותר לקחת משכנתא על דירה אם אין בכוונתו למכור אותה?

השאלה שלי נבעה מזה שלא ידעתי ששטר עיסקא מהני רק כשהלוה לוה לצורך עסקים, אבל כשלוה בשביל הוצאות, השטר שקר ולא מועיל.
אשריכם שדנתם אותי לכף זכות כאילו ידעתי, המקום ידונכם לכף זכות.
אוי לי שלא נתתי שעותי לתורה וכו'.

יש''כ. אוי לדור שאתה פרנסו שאי אתה יודע בצערם של ת"ח ממה הם מתפרנסים וכו' שאין להם שום הפקדות ותכניות חיסכון בבנק (כי אם בגמ"חים שונים ומשונים) ואינם מקבלים מהבנק שום ריבית. בנקים נותנים ריבית גם על עו''ש. אולי כוונתך במי שאין לו אפילו חשבון בנק, אלא רק משכנתא? (העלון דיבר להדיא על חשבונות...

אני שואל מתוך בורות גמורה בנושא:
למה העסקא שלו עם הבנק, בה הבנק נותן לו ריבית זכות, לא נחשבת שיש לו עסקים שניתן להרוויח בהם?

משולש כתב:תראה לי בבקשה בכל ההסטוריה איזה שלטון גוים שהצליחו להעביר מליוני יהודים על דתם

הקומוניסטים בברית המועצות.

י"ל שפדיון בכור דפרשת בא הוא זכר למכת בכורות, ולא קשור לפדיון עודפי הבכורות דסוף פר' במדבר.

הנה אחד מהמקורות-
רמב"ם ע"ז יא,יב: "אבל הבריא, שקרא פסוקין ומזמור מתהילים כדי שתגן עליו זכות קריאתן וינצל מצרות ומנזקים, הרי זה מותר".

דו"ח ביניים, רק כדי לוודא שהבנתי נכון: לתנועה הציונית היו פעולה טובה (חיזוק ישוב א"י), ופעולה רעה (רפיון דתי). הפעולה הרעה לא היתה יחודית לציונות, אלא היתה חלק מתנועת הקידמה, שהתנועה הציונית היתה חלק ממנה. הרבנים החרדים נלחמו בציונות כחלק ממלחמתם בתנועת הקידמה, שגם היא חלק ממלחמתם בתנועת ה...

אנא קבל את התנצלותי הכנה.
הריני מודה שאינני יודע בין ימיני לשמאלי בהלכות שבת בכלל, ובשום דבר אחר בפרט.
לצערי, עקב תת-התבונה שלי, לא אוכל להתחייב להמנע משטותים מופלגים שכאלו בעתיד, ועמך הסליחה.

נראה לי שסו''ס קלטתי. ייש"כ רבינו אוצה''ח!
כוונתך שבמקוה ובהסקה המים כביכול מונחים על הכירה מע''ש, ולכן אין בעיה אפי' של בישול וכש''כ הפשר. רק יש שאלה של חזרה.
נכון?

אבן זועקת- נתחלף לך כותב בכותב. אני העליתי את הסברא שבשעון שבת אין גזירת הפשר. ושאלתי (ואני עדיין שואל) אם מישהו מכיר לה ביסוס. רבינו אוצה"ח- מש'''כ בשם הגרשז''א שמותר להפעיל הסקה בשבת ע''י שעון שבת, שם היס''ב, ולמה אין בזה בישול? וגם הגריש''א אסר רק משום חזרה ולא משום בישול. לפי"ז מותר לה...

חשבתי שאני יודע מך ערכי, אבל מתברר שמאז עברתי אינפלציה.
לא הבנתי איך זה שהמים יתחממו ליד''ס ולא יהיה בישול. מסתמא זה בגלל מש''כ הרב מבקש וכו' שיש הבדל בין מי שתיה למי רחיצה.
היכן כתוב חילוק שימושי זה?

חי פרעה אם הבנתי משהו.
אתה יכול לכתוב שוב במהדורה לנוער למה אין חשש שהמים יגיעו לחום שהיד סולדת בו?
(אם הבנתי טוב, זה המפתח לחוסר ההבנה שלי פה).

ימחול נא כת"ר להסביר שוב בצורה יותר מפורטת, כי תורה היא וללמוד אני צריך ודעתי קצרה. אפרש טוב יותר את שאלתי: התכוונתי לשיח,יד: "מותר ליתן קיתון של מים או שאר משקים כנגד האש להפיג צנתן, ובלבד שיתנם רחוק מהאש בענין שאינו יכול להתחמם באותו מקום עד שתהא היד סולדת בו, דהיינו מקום שכריסו של תינוק...

בן החבורה- כתבתי את היעב''ץ מהזכרון, יש''כ על התיקון. (ומבואר א''כ שהתירוץ בשם אחד הגדולים לא מתרץ את הקושיה שלי (שהיא שמתקנ''ע נר' שעזרא סבר שטבילה בכל יום היא טירחה יתירה, ומתוך שירצה סתם ת''ח שבימי עזרא (מסתמא גדול ממקובל אלוקי שבימינו) להמנע מטרחה זו, לא יהיה מצוי כתרנגול. וכשם שברור שעזרא לא הי...

אכן נתכוונתי לדברי זנב לשועלים.
מה התירוץ?

סידור-יעב"ץ פיקנטי בנושא: הוא מקשה מטבילת עזרא על המנהג לטבול כל יום, שאם בימי עזרא נהגו הת"ח בטבילה יומית, לא תעזור תקנתו לשלא יהיו מצויים כתרנגולים.
---
הביאו לעיל שמותר לחמם מקוה בשבת.
סליחה על הבורות, נהי דאינו מגיע ליד סולדת, אבל למה אין בזה גזירת הפשר?