פורום אוצר החכמה

אאאא_ב

אלי. עליך לקחת בחשבון שהקדושת לוי נדפס לראשונה בסלאוויטא בשנת תקנ"ח 1798 כאשר רבי נתן היה בסך הכל בן 18 – כמו כן פגש רבי נתן ברבו רבי נחמן זי"ע רק בשנת 1802 כך שלא יתכן שהוכנסו שם תורה בסגנון ברסלביות או משהו דומה לזה.

אאאא_ב

אם אין לי טעות, הבן איש חי גם מתיר להתחתן בתשעה באב, נו, אז מה. אז אתה פוסק גם בזה כמו הבן איש חי.

אאאא_ב

בכל השסי"ם הרא"ש מצטט כסדר את דברי הריף ועל זה הוא מפרש ומוסיף וכו' כעין הנמוקי יוסף, יתכן שבמט ראשון לא רואים את זה אך המעיין קצת יראה את מה שכתבתי. אני יודע וגם קצת עוסק בזה. וכפי הנראה בעזרת השם בקרוב ייצא רא"ש כאשר הרי"ף אינו בתוך דבריו ממש, אלא כעין הר"ן הנמוקי יוסף והת...

אאאא_ב

מה כוונתו איזו מהדורה, איזה שנה הודפסה, או איזה נוסח הוא, אני הבנתי שכוונתו לשאול על השינויים ועל זה הפניתי אותו להרי"ף אשר ברא"ש.

אאאא_ב

כידוע שהרא"ש כתב את דבריו סביב הרי"ף וכבר ראיתי הרבה תלמידי חכמים שאינם יודעים מזה כלל ועיקר, ודבריו סובבים סביב הרי"ף והשווה בין הרי"ף שבתוך הרא"ש לבין הרי"ף של הנמוקי יוסף למשל.

אאאא_ב

זכרתי מסימן תקנ"ח אך בוודקא כתבתי הרמ"א כי זכור לי שיש שם בזה מחלוקת בין המחבר לרמ"א וגם ראיתי לעיל מזה שאחד כותב שאין כזה דבר בשו"ע אז ניסתי קצת לעדן את זה, דאפשר שכוונתו למחלוקת המחבר והרמ"א.

אאאא_ב

לא הבנתי מה זאת אומרת נכתב. האם כתבו על דעת עצמו, או שמא הכניס שם מדברי רבו, או אפשר ששמע כן מהברדיטשובער ז"ל.

אאאא_ב

אם אין לי טעות מהדורה זו נמצאית בתוך הרא"ש בכל הגמרות שלנו.

אאאא_ב

עד כמה שזכור לי הדברים מפורשים ברמ"א ובמ"ב שאין לאכול בשר ולא לשתות יין בליל עשירי.

אאאא_ב

נהר שלום כתב:ספרים בעניין שמו''ת

איני מצליח להבין איך זה שבכל הספר לא עמד המחבר על הבעיה העיקרית שיש בשמו"ת והוא, באיזה תרגום יוצאים ידי חובה, והאם גם בתרגום שלנו שהוא מלא שגיאות כרימון יוצאים ידי חובה, ואם כן, מדוע באמת יוצאים.
אולי יואיל בטובו הרב מעט דבש לעשות לנו סדר בעניין זה, אשר מאוד מאוד מטריד אותי.

אאאא_ב

ספרי קבלה איני מכיר, אבל ראה בספר הברית מאמר חוג שמיים, שמתאר את מערכת השמש התלמיית, ומציג את ההתאמה של כל אחד משבעת כוכבי הלכת לאחת הספירות (נדמה לי שהיה מי ששיער שמקור המינוח ספירות למושג הקבלי הוא מהמלה הלועזית ספירות, Spheres - כי היתה התאמה בין גלגלי השמיים הסובבים את הארץ לספירות קבליות, אבל ...

אאאא_ב

מה שהתכוונתי לומר, שאם החפץ חיים כותב שניתן לדעת מזה חכמת הניתוח, אין לי כל ספק שהוא עצמו אכן ידע ולמד מזה חכמת הניתוח - שאם לא כן לא היה כותב את מה שכתב, החפץ חיים לא כתב שטויות.
יתכן שאני נאיבי - אך לא אכפת לי.

אאאא_ב

עוד בעניין יודעי העתים.
ויאמר המלך לחכמים וגו' - מאן חכמים - רבנן, יודעי העתים - שיודעין לעבר שנים ולקבוע חדשים.
--
בעניין החפץ חיים יש לעיין בכל הספר והעתקתי רק קטע קטן - בכל אופן אם לא נאמין לחפץ חיים שקיבל תורה עד הגר"א ז"ל. - מה נותר לנו.

אאאא_ב

אני לא מצליח להבין איך ניתן למחוק המון גמרות וחזלי"ם שזה היה היופי של כלל ישראל יודע בינה לעתים. וראה מה שכותב רש"י בשיר השירים שכל העולם באו ללמוד חכמה זו מישראל. אפשר שבהמשך אעתיק את לשונו. -- רש"י שיר השירים פרק ז עיניך - כבריכות אשר בחשבון המושכות מים, כן עיניך על שער בת רבים חכמי...

אאאא_ב

הרב אוצה"ח. סליחה שאני מעלה שוב את דבריו של הח"ח ז"ל - פנו אלי באישי שחסר שם איזה קטע אז אני מעלה אותו שוב. ואיזה חכמה יש בעולם שאין רמוזה עיקרה בתורה באיזה מאמר קצר כגון חכמת התכונה שהוא מהלך השמש והירח והכוכבים שהיא חכמה גדולה רמוזה עיקרה במ"ע של קידוש החודש שנמסר לזה בעל פהכלל...

אאאא_ב

ראה כאן דברי רבי אברהם בן הרמב"ם לגבי הרפואות.
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?173952&&page=33

אאאא_ב

להחוזר. אבקש להפנות אותך לקטע בספר שם עולם להחפץ חיים. ואיזה חכמה יש בעולם שאין רמוזה עיקרה בתורה באיזה מאמר קצר כגון חכמת התכונה שהוא מהלך השמש והירח והכוכבים שהיא חכמה גדולה רמוזה עיקרה במ"ע של קידוש החודש שנמסר למרע"ה דרוב מנין אבריו של אדם מטמא באהל ונמסר לו כמה אברים יש באדם ומקומן של...

אאאא_ב

לא מצאתי בשו"ע הלכות ת"ת שיש עניין לסיים את הש"ס כולו – מלבד בשו"ע הגר"ז והובא לעיל. אמנם מתוכן דברי החפץ חיים עולה שתפס כדבר פשוט שיש חיוב לסיים את הש"ס כולל האגדות שבה. וז"ל: - בשם עולם שער התחזקות פרק ה' בהערה שם. היוצא מכל הנ"ל שכל מה שלומד האדם בעוה"...

אאאא_ב

תן לי להניח שאתה מסכים איתי שמשה קיבל תורה שבעל פה מסיני. ומסרה וכו' עד רבי הקדוש במידה וכך הם פני הדברים חובת ההוכחה היא עליך. מנין לך שמשה קיבל מהשם יתברך שמו נוסח שונה ממה שמסרה לנו רבי הקדוש. אם תוכל להיות קצת יותר ספציפי, ולהסביר לנו באיזה נקודה בדיוק השתבשו הדברים חלילה. אני מבין שאתה חושב שכ...

אאאא_ב

תן לי להניח שאתה מסכים איתי שמשה קיבל תורה שבעל פה מסיני. ומסרה וכו' עד רבי הקדוש במידה וכך הם פני הדברים חובת ההוכחה היא עליך. מנין לך שמשה קיבל מהשם יתברך שמו נוסח שונה ממה שמסרה לנו רבי הקדוש. אם תוכל להיות קצת יותר ספציפי, ולהסביר לנו באיזה נקודה בדיוק השתבשו הדברים חלילה.

אאאא_ב

חבל שאתה כותב מבלי לבדוק. הטעם שניתנה בעל פה יש בזה המון פירושים ובספר ברכת אברהם כתב על זה כארבעה דפים יעו"ש, כבודו אינו מסביר כלל מנין לו שלא קיבלה משרע"ה בנוסח שלנו, וראה משנה איזהו מקומן, שכך קיבלה משה מסיני. ועיין אור החיים הקדוש, שגם משרע"ה לא הבין הכל מה שקיבל עד שבא רבי עקיבא ...

אאאא_ב

לא אמרתי שקשה. ביקשתי להסב תשומת לבכם - שיש תועלת לנשמה בהגיית התיבות של התלמוד, וגם תורה שבעל פה כעין תורה שבכתב מעלה עשן כל שהוא. מסקנות כל אחד יסיק לבד. -- לאפוקי ממה שכתבו לעיל מזה. ובעצם מבחינה מהותית אין לה "מילים" כלל, שהרי לא להיכתב ניתנה, אלא כל מהותה הוא המובן והמשמעות שלה. אם כי...

אאאא_ב

אם כדבריך, שכל התורה שבעל פה מטרתה רק כדי להבין ותו לא, איך נפרש את מה שכותב שם בסעיף י"ב וכל אדם צריך ליזהר להוציא בשפתיו ולהשמיע לאזניו כל מה שלומד בין במקרא משנה ותלמוד אלא אם כן בשעת עיון להבין דבר מתוך דבר וכל מה שלומד בהרהור לבד ואפשר לו להוציא בשפתיו ואינו מוציא אינו יוצא בלימוד זה ידי ח...

אאאא_ב

ראה שם בסעיף י"ג - במה דברים אמורים בתורה שבכתב אבל בתורה שבע"פ אם אינו מבין הפירוש אינו נחשב לימוד כלל. ואף על פי כן יש לאדם לעסוק בכל התורה גם בדברים שלא יוכל להבין ולעתיד לבא יזכה להבין ולהשיג כל התורה שעסק בה בעולם הזה ולא השיגה מקוצר דעתו: אגב, עתה שמתי לב למה שכותב שם בסעיף ב. וכן בד...

אאאא_ב

כל עוד הוא מבין פירוש המלות נחשב לו לת"ת ראה או"ח במ"א סימן נ ס"ק ב ובהלכות ת"ת להגר"ז פרק ב י"ב. - והדברים ארוכים. הנך מוזמן להסביר לי מה מצאת שם לגבי תורה שבע"פ. כתבתי לך אלא מ"מ ממה שזכרתי מפעם כאשר עסקתי בנושא, אך פטור בלא כלום אי אפשר, על כן אעתיק ל...

אאאא_ב

כל עוד הוא מבין פירוש המלות נחשב לו לת"ת ראה או"ח במ"א סימן נ ס"ק ב ובהלכות ת"ת להגר"ז פרק ב י"ב. - והדברים ארוכים.

אאאא_ב

וכי חסרים מקומות שלא ניתן להבינם אלא על פי סוד, ראה רמב"ן פרשת כי תשא ועוד הרבה כאלו. - ככלל יש מן הראשונים הסוברים שגם אם מבין קצת נחשב לתלמוד תורה, לשיטתך, ביטלת תלמוד תורה, מרוב רובם של בעלי בתים בישראל, שאינם משיגים את מה שהשיג הצפנת פענח. -- כשיטתך: ראה רמב"ן בריש בראשית בזה"ל. ו...

אאאא_ב

רבנו תם החרים את המוציא לעז על גט, אחרי שעמד שם בשעה שעשו הגט ושתק (מרדכי סוף גטין) http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=683 ועיין שולחן ערוך אבן העזר הלכות גיטין סימן קנ"ד סעיף כ"ב. צריך להטיל חרם עיין שם בדברי רמ"א. שלאו דווקא אלו העומדים. -- הרב יעקב הדס בספרו דברי יעקב...

אאאא_ב

כמובן, תלוי איפוא ומתי והאם הוא מזוייף מתוכו אם לאו, הייתי מציע לך לעיין אנציקלופדיה תלמודית כמה שהתירו חכמים בדיעבד מחשש של הוצאת לעז.
לכתחילה צריך לעשות על פי דין אך לאחר מעשה חוששים ללעז

אאאא_ב

מצ"ב הכחשת הגרז"נ והגר"ש פישר, לענ"ד מזויף, שהרי יום ד' אינו אור לא' באייר אלא ל' בניסן. לאחר בירור כתב לי חבר ידיעה מכלי שני שהמכתב אמתי והסיבה שהוא חתם היא מפני שעושים לו צרות על כך, אך הוא לא חזר בו מעצם הפסק, ומכל מקום הוא ביקש שלא יזכירו אותו יותר בהקשר של הפסק הזה... זה הו...

אאאא_ב

מתוך ויקפדיה

אאאא_ב

לא הבנתי אותך מלה לא. רבי ישראל יעקב פישר ז"ל קרוי על שמו כך שמעתי מבנו אשר לאחרונה נכנס לביד"צ העדה החרדית. ואיש נאמן ביותר. דרך אגב, מי לי ולר' אהרן פישר הייתי יושב לידו שנים ובקושי הבין משהו בגמ'. -- עיינתי שוב אם שמו בישראל היה ישראל יעקב או ההיפך, יש על זה דיון בפוסקים, אם מי שקרוי יש...

אאאא_ב

עד כמה שידוע לי לאחר שחזר בתשובה הוא היה ירא השם במלוא מובן המלה.
עד כדי כך שבזמנו הרבה נתנו שם לרך הנולד על שמו לאחר שנרצח כמו רבי ישראל יעקב פישר ז"ל ועוד הרבה.

אאאא_ב

אתה צוחק או מה?
מדוע לא יתכן שזו הייתה מטרתם יש ויקיפדיה וראה מה הייתה המטרה שלהם.
כוונתם המוצהרת.
לא משום שהיו חובבי ציון ורצו לזכות את עם ישראל בתורה ומצווה, אלא רצו להיפטר מהיהודים, אבו מאזן טוען שעל הבריטים היה לעשות כמו שהגרמים עשו ולא להקים להם בית.

אאאא_ב

ואפשר שיש להרחיב על כל הנושא מדוע פרעה ביקש להרוג רק את הזכרים ואילו לבן ביקש לעקור את הכול ומשם על עצם העניין דגמ' בבא בתרא כא,א אם זכר שזה כולל הנקבות או זכר, כלומר זכרים דווקא

אאאא_ב

אם השתייה חלק מן הסעודה היא כדעת כמה פוסקים הרי כמו שביום טוב אינם יוצאים בבירה ואם חז"ל קבעו אלא ביין אז זה כפי הנראה ככה לכאו' אסור להשתכר בבירה.
כמו כן ראה לגבי שבוע שחל בו תשעה באב שמותר לשתות בירה משמע שיש הבדל בין שיכור לשמחה על ידי יין.

אאאא_ב

כל הערך בפורמט וורד

אאאא_ב

(מו) ואודות דברי התיו"ט בפ"ה דמע"ש בכוו' דברי הירושלמ', הנה נוסף על מה שכתבו בזה הספרים האמורים יש להוסיף ולציין במיוחד דברי הר"ש סיריליאו ז"ל שמבאר כוונת הירושלמי לכוונה הפוכה, והוא דהירושלמי שם מוכיח מקרא של ודם ענב תשתה חמר דמלכות בית דוד קודמת לבנין בית המקדש כיעו"ש...

אאאא_ב

ושמחנו בתיקונו שאומרים במוסף יש כמה מפרשים שכך פירשו שבני ישראל יתקנו את הצריך תיקון. ואולי לזה התכוון.

אאאא_ב

שמעתי פעם שהגרשז"א התבטא על מה שאמר החזו"א שהחשמל אסור משום בונה: 'או שהוא לא יודע מה זה חשמל או שהוא לא יודע מה זה בונה'... ראה כאן. אם כי איני מאמין לו.!!! http://www.shaalvim.co.il/torah/maayan-article.asp?id=525#_ftnref15 והנה, אחרי שיצא לאור הספר מאורי אש השלם הגיע לידי קובץ אסיא נז-...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 96 תוצאות