מה שנכון נכון כתב:בסימן כה הוא ענין הלכתי לכמה פוסקים [וי"א שמעכב], ומאותו טעם כ"ה בסימן ח ס"ח ובסימן תרכה.
שברי לוחות כתב:סימן רכב סעיף ג
חייב אדם לברך על הרעה בדעת שלמה ובנפש חפצה כדרך שמברך בשמחה על הטובה כי הרעה לעובדי השם היא שמחתם וטובתם כיון שמקבל מאהבה מה שגזר עליו השם נמצא שבקבלת רעה זו הוא עובד את השם שהיא שמחה לו:
שברי לוחות כתב:סימן א , סימן רלא
מחולת המחנים כתב:או"ח סי' קנ"ה-קנ"ו.
עץ הדעת היה מצד הטבע ממית מי שאוכל אותו.
משולש כתב:תוכן כתב:בפירוש יזיק! ללא שום ספק שבעולם! תרופות שמשחקות עם ההורמונים שבראש, הן מעצם טבען מזיקות.
אתה מתכוין על מי שלא צריך את התרופות.
תוכן כתב:אברהם כתב:הוא היה אומר, בשם אביו הצדיק זצ"ל, מהו שרגילים האומר לברך אחר הנפטר 'שיזכה לגן-עדן מואר' (הוא אמר זאת באידיש כמובן, אך אינני זוכר איך הביטוי המקורי),
ער זאל זוכה זיין צו א ליכטיגע גן עדן.
כשרות כתב:למעשה בירושלים יש כבר בניינים חדשים באיזורים חרדיים מובהקים כסורוצקין בהם יש מעליות שבת
הולך בטל כתב:מישהו יכול להעלות תמונות של האדמו"ר בשלל המלבושים הנ"ל. (סרוג/ טיש בשבת/ טיש בחול/)
שברי לוחות כתב:לא הרבה מאד לפני זה, בדוק ותמצא
דרך אגב יש מקור למנהג השיריים מהירושלמי שרבי יוחנן היה אוכל השיריים מהסעודה של קידוש החודש
שברי לוחות כתב:יש הרבה בספרי המסעות וכו' תיאורים שהישמעאלים היו מדליקים נרות על הקברים (של גדולי ישראל) אבל לא שמקור המנהג הוא מהם, והוא מנהג ישן מאד אצל כלל ישראל.
ר"ה כה, ב כתב:יפתח בדורו כשמואל בדורו, ללמדך שאפילו קל שבקלין ונתמנה פרנס על הצבור הרי הוא כאביר שבאבירים.
סכינא חריפא כתב:שהוא כתב מטבע לשון זו עד שמישהו הזכיר לו שהוא לקוח מביאליק ולכן הגר"ש מחק את הנוסח.