פורום אוצר החכמה

אתה יכול לתת מראי מקום בעיקר בנושא חיתוך ופריעה כאחד מי המחמיר ומדוע יש שעושים כך
האם יש בזה מסורת מבית בריסק וחזון איש

יש איזה מקור שמקיימים מצוה בתרומה הזאת? לא כתבו שם שום רמז בענין. זה צדקה גמורה? הם עניים? אם כן אז למה קרן מיוחדת? מותר לתת זאת מכספי מעשר? אם זו לא צדקה, אז מה זה נקרא? הסכם יששכר וזבולון אינו ענין שעל ידי יששכר למד תורה שגם אי לולי שפירנסתי אותו גם היה למד מתוך הדחק גם אז יש לי שותפות בלימודו וב...

האם יש הבדלים בין המוהלים בצורת המילה שיכול להיות להם השלכות הלכתיות ?
אני לא מדבר על ההיתרים הידועים שנאסרו ע"י גדולי ישראל

האם יש מקור שאסור או שאין לשלב אצבעות שני הידיים זו בזו
כי שמתי לב בתמונות של מרן הרב אלישיב שלא הקפיד על זה

לכאורה יש לומר דהזוכה הראשון יהיה שלו דהאדון שלו אינו יכול לזכות שהרי זה יהיה של אדונו אמנם לכאורה זה תלוי בדברי הרשב"א בקידושין אי קודם זוכה העבד והאדון מהעבד או ישירות זוכה האדון אמנם לפי מה שביאר שם הגר"ש רוזובסקי אין לה קשר לכאן יש לדון אי יש לומר שבאמת כל רגע זה שייך לאדון אחר ובאתרוג...

זכויות האברך מבחינה ממונית, במאמר המצו"ב. 252-נוה ההיכל פנחס-פיטורי אברך מתוקן.pdf ויש לעיין אם אברך כולל דחסידי גור לפתע הפך להיות חסיד וויזניץ אם יכולים לפטרו וכיוון דאנו סבורים דלימוד התורה אינו כלימוד שאר החכמות וכשאינו מקיים את כל התנאים הנדרשים ללימוד התורה הקדושה לדעתו יכול לפטרו ועל אח...

יש"כ

חות יאיר? היכן?

אכן זה סברא טובה שרבנן לא יחייבו לעשות סעודה כל יום אבל אם עשה סעודה כדי לפרסם מצוות תפילין וכלשון הראשונים בשאר מצוות יש לו דין של סעודת מצווה ואפשר לאכול בו בשר בתשעת הימים ואפשר שכל השם סעודת מצווה לאחר החיוב לעשות סעודה ובמקום שאינו חיוב אין עליו שם סעודת מצווה גם כשהסעודה לפרסם את המצווה ונפ&qu...

אם לדעתך יש הבדל אדרבה הסבר
אני התכוונתי לשאול מדוע מצאנו סעוודת מצוה בקידוש החודש ופדיון הבן וכמו שביארו כדי לפרסם את המצוה ולא לכל מצוה
ועכ"פ גם אם לא חייבו חכמים מ"מ אם עשה יש לו דין סעודת מצוה

מדברים על קרקע של גוי וזה נושא אחר לגמרי עיין ברם פ"ח ה"ח ובנושאי כלים שם

האם אפשר לעשות סעודת מצוה שקיים מצוות הנחת תפילין

הספר במהדורה האחרונה יצא לפני מחלתו האחרונה

תודה על התיקון
אך נשאלת השאלה וכי לא יכלו לכתוב שהדבר אסור ואולי יותר נכון לומר שעקב השאלה שהתעוררה ביתר שאת בשנה האחרונה לא רצה הגאב"ד שליט"א להכריע ולכן נוסח הדברים בצורה כזאת ולא שהכריע לאיסור

לומד_בישיבה כתב:לדעתכם יוצא שדעת האור לציון הוא שכל מי שעשה רק את ברכת המבדיל ואח"כ אכל גם אז יצטרך לחזור ולהתפלל וזהו חידוש עצום.

ח"ו
אם הבדיל אינו חוזר אלא אם טעם לפני הבדלה קנסו אותו

האור לציון סובר שאם יטעם את המאכל שבירך עליו יתחייב לחזור ולהתפלל ערבית פעם שניה, ולכן פוסק שלא יטעם ותהיה ברכתו על המאכל לבטלה, וזה עדיף מאשר שכל ה19 ברכות שבתפילת ערבית הראשונה שהתפלל יהיו לבטלה. ואני שואל שאף אם יטעם מהמאכל ויתחייב לחוזר על ערבית, עדיין הערבית הראשונה לא תחשב לבטלה למפרע וכמו שמצ...

למה אתה מתכוון כי במקור ההלכה בפרק ח הלכה ח עיינתי בשני המהדורות ואין שוני