פורום אוצר החכמה

מענה לשון

גם לי בתור משתמש קבוע זה מפריע מאוד יש עשרות ספרים שיש להם הרבה מהדורות וצריך לבזבז זמן רב לדעת מה המוצלח והמהודר מביניהם. הצעתי, שחברי אוצה"ח העוברים ממילא ספר ספר יבדקו ויעלו בחכתם את המהדורה המוצלחת של כל ספר [הערות ותיקונים וכד'] ויכתבו ליד שם הספר את המילה 'מומלץ'. לדוגמא: שלחן ערוך פריעדמ...

מענה לשון

ניכר שלא עברת כל הצורך על התוכן

מענה לשון

אלו דברי החת"ס בפרשתן: ויבואו בני ישראל כל העדה מדבר צין פירש"י עדה שלמה שכבר מתו אנשי הדור והם אלו מוכנים ליכנס לא"י ושוב גבי הר ההר כתיב להלן כ"ב ויבואו כל העדה הר ההר חזר רש"י ופירש כל העדה שלמה אלו כולם פורשים לחיים ועליהם כתיב חיים כלכם היום. ונ"ל בטעם מיתת מרים לכ...

מענה לשון

אכן הגר"ח ידוע במליצותיו ובדיחות דעתו בכמה מן העיתים
ואכן זה מקור שאלתי בריש האשכול אם מאן דהוא יודע מקור לענין.

מענה לשון

הקפצה למעונינים

מענה לשון

בחידושי הריטב"א /נשים
בציונים במסכת גיטין לקראת דף ע זה נהפך בטעות לנדרים

מענה לשון

הגם שאפשר שהדברים נאמרו בדרך צחות ובדיחה טפילה כלשונו הזהב של אחד הכותבים.
מ"מ לשמוע מבאשי גדול חוקרי הפייטינים של הפורום (לכה"פ) שהפייטין כתב רק לצורך החריזה ואין לייחס משמעות לדבריו הוא בהחלט כריתת העץ שעליו הוא יושב.

מענה לשון

אכן מקור
הגם שאינו קדום כ"כ
ובדבריו צ"ב דבתחילה כ' שאין שכחה משמע באופן כללי בכל הענינים כיון שהשחכה מצד הגוף ושבת יומא דנשמתא
ואילו מסים דבתורה שלומדים בשבת אין שכחה.
(ועוד יש לפלפל דאולי דברים הקשים לשכחה שאני שאסור גם בשבת ואפשר שלכן הגרח"ק נקט מקור אחר ודוק)

מענה לשון

לפי מה שנראה על פניו בסימניות יש רק אפשרות לצבוע בצבע צהוב
ומנסיון יש צורך לפעמים לכמה צבעים (צבע אחד לסמן חומר שכבר עברו עליו, וצבע אחר חומר שדורש בדיקה יותר מעמיקה וכד')
ולהערכתי זה דבר קל מאוד לתכנת
תזכו למצוות

מענה לשון

שמעתי [כנראה שמועה מאומתת] בשם הגר"ח קנייבסקי שאמר השבוע לאחד שבשבת אין לחשוש לכל אותם הדברים הקשים לשכחה
וזאת מכיון שעל שבת נאמר יום שבתון אין לשכוח...
חזר הלה ושאלו א"כ אפשר לאכול זיתים וכד' ונענה בחיוב.
ושאלתי, האם מישהו מהחכמים היושבים פה שמע משהו כזה או יודע מקור לזה?

מענה לשון

יש לציין את אוצה"ח לשבח שעשו כמעשה רחל והכניסו צרתם לביתם.
ןבהזדמנות זו, מה עם עדכון 11 של אוצה"ח
לא ראיתי שום נידון בענין זה?

מענה לשון

לכאורה הא זה ודאי דאם הניח על פתח ביתו מבחוץ באופן שכל העובר רואה בלא שום קושי דא עקא שמעשה שטן לא עבר שום איש באותו היום על פתח ביתו, וכי נאמר שלא קיים המצוה? אלא ע"כ גדר המצוה הוא באופן שיניח במקום כזה שהעובר יוכל לראות הנר, וא"כ נראה דה"ה באותו חצי מטר וכו' כיון שהעובר יכול לראות מ...

מענה לשון

הגם שלא נחתי לעצם הדיון
מ"מ ישנו דימוי קצת לשיטת התוס' רי"ד בענין מילה.
דעיקר מצוות חיוב מילה של האב הוא הכנת צרכי המילה וההתעסקות בעניניה הולא גוף המילה, עיי"ש.
ויבואו החולקים ויחלקו.

מענה לשון

בלשונית שו"ע שבדף הראשי

מענה לשון

ככלל להרבה חקירות המתבדרות בבית המדרש יש לדברי יחזקאל זכות ראשונים, למשל להגדרת קנין אגב, או להגדרת מ"ע שהז"ג, ועוד הרבה. כמו כולם הכרתי את הספר אבל מעולם לא הצצתי בו בצורה רצינית, עתה מידי עיוני בו, אני מוצא שיש בו קטעים גאוניים ממש, הן גאונות של ברק והן למדנות עמוקה (שחבל שהשפה הבלתי בה...

מענה לשון

אכן אני מדבר על האתר
וגם אני בכרום

מענה לשון

מצ"ב צילום מסך
שוב ראיתי שזה כנראה רק כשהעכבר עובר על הספרים.

ח"ח ליאיר שהקדימני

מענה לשון

ישנו דבר פעוט ערך אך גורם לקושי גדול ומיותר כאשר בדף הראשי בצד ימין מופיעים כל הספרים שנמצאו, ובצד שמאל בגדול מופיע תצוגה מקדימה, דא עקא שבאותה תצוגה ישנו פס גלילה שמסתיר את הסנטימטר השמאלי של הספר. ומכיון שכל מהות התצוגה היא לאפשר רפרוף מהיר על הדברים לדעת אם להתעכב או לעבור לספר הבא, הפס הזה מצריך...

מענה לשון

לפי כמה חוקרים שצוער היתה מזרחית דרומית לים המלח
יש לפשוט הספק..

מענה לשון

שני הכרכים מופיעים כחלק א
והנכון שהראשון בהם הוא חלק ב

מענה לשון

חלק בק הציונים לקראת הסוף משובשים.
אגב כשאוצר החכמה כותב 'תוקן' הכוונה מיידית, או לשדרוג הבא?

מענה לשון

מופיע ספר דינא דגרמי תחת השם יעקובזון
למותר לציין שהוא ספרו של הרמב"ן והמהדיר הוא יעקובזון
(חיפשתי את הספר דינא דגרמי לרמב"ן ופשוט דילגתי עליו בתחילה בהיותי סבור שזהו ספר אחר בעל שם דומה)

וראוי להיות כמו בקונטרס הספיקות עם זר זהב שמופיעים שניהם.

מענה לשון

בדקתי שוב ואכן כעת נפתח העוז והדר
אולם עדין אינו מסודר בדיוק כמו שכתב יאיר
אני מדבר כשנכנסים דרך תלמוד בבלי ולא דרך המסך הראשי "שס" שם זה אכן מסודר.

מענה לשון

לא נפתח
כותב "נכשלה הטעינה"

כמו כן יש לציין שגם בעז והדר וגם בוגשל סדר המסכתות [כשנפתחת תיבת המשנה] מבולבל לגמרי בלא שום סדר כלשהו!!!
כמו כן במסכת כתובות של וגשל - בציונים בצד, מדף מג העסק שם מבולבל לחלוטין. לבדיקתכם.

מענה לשון

ראשית צריך להבדיל בין דרך החידוד לדרך הפלפול, שכידוע פקפקו בה רבים, והרבה יצא קצפם עליה. דדרך הפלפול היינו לעיולי פילא בקופא דמחטא, ולדמות ענין עם שאינו ענין לו אלא בדמיון רחוק ולככת סחור סחור בחריזה לחריזה כמחרוזות של דגים הנאחזים במצולה שאין בה דגים.... אבל דרך החידוד הוא דרך סלולה, וענינה הוא הבר...

מענה לשון

בדיוק היום ראיתי בגליון מחשבת איש [טלז סטון] שהגרח"ק נשאל על בדיקת אולטרסאונד לגבי כפרות, והשיב "אין לסמוך עליהם כלל כידוע" עכ"ל. במוריה קיח עמ' 94 הובא "ושמעתי מהגרי"ש אלישיב שליט"א שפשוט שראוי שאשת כהן תברר ע"י אולטרא סאונד כשקרבו ימיה ללדת אם מעוברת בזכר א...

מענה לשון

כדאי לחשוב על נעילה
(תרתי משמע)

מענה לשון

עובר איני יודע
אבל עולל ראה
http://www.otzar.org/aspcrops/150412_35 ... 492012.asp

מענה לשון

אני לא מצאתי אלא שהנחש העיד עדות שקר
עי' באור החיים עה"פ והנחש הי' ערום בשם הזוהר

אך אדם בכל אלה לא מצאתי.

מענה לשון

לכאורה אולי אפשר לומר ליישב הקו' דעשוי לנחת
ד"הרעות והטוב" הוא בחטיבה אחת
דהיינו מה' לא יוצא הכל בכל מכל כל, דהיינו גם הרעות וגם הטובות אלא הטובות לחוד. ודחוק.

אמנם מה שהביאו בשם האור החיים שהטוב היינו רק לגבי דבר אחד, לכאורה מדוקדק מאוד בפס' שלא כ' "טובות" ל' רבים אלא ל' יחיד.

מענה לשון

באיכה רבה ד,ג איתא דבסעודה של קמצא ובר קמצא דמבואר שהיו שם חכמים ולא מיחו, היינו ר' זכריה בן אבקולס שישב שם ולא מיחה.
ובזה יש לומר דמה שלא מיחה מחמת ענוה שאינו בר הכי להוכיח ומי ישמע וכד'
וזהו ענוותנותו של וכו' החריבה את מקדשינו.

מענה לשון

כידוע, (או שלא) דעת המהר"ל שכל מקום שכתוב מספר 300 הכוונה לריבוי הכמות אבל אין המספר בדוקא אלא גוזמא.
וכעין זה שלש מאות כהנים שהטבילו את הפרוכת, וכן שלש מאות חמורים שנשאו שלש מאות מפתחות אצל קרח,
וא"כ מצינו ענין של גוזמא במספרים. עכ"פ לדעת מהר"ל.

מענה לשון

כן
אבל היום יש את הפורום ושם לא צריך לדעת כלום...

מענה לשון

ויש להאיר דאף אם נאמר דהדין השתנה
אין בהכרח שעוקר הרים עדיף, דאפשר שבכה"ג הרי הם שווים
דהסיני איבד את מעלתו שכבר אין צריכין לו כ"כ ועי"ז הם שווים.

מענה לשון

דבריך, במחילה, אינם נראים.
וכי פליגי בדעת בנ"א.
לכאורה פשוט שהמציאות כגרש"ז שאין קפידא מיוחדת דוקא בחיתוך זה.
ובכלל אני מנסה למצוא איזה בית אב בהרבה ממחלוקתם, וכאן לפי שמועה שהבאתי יש יד לדבר שהגרי"ש הסכים עם עיקר הסברא ורק לא רצה לשנות מחמת כן הדין בבחינת לא דרשינן טעמא דקרא.

מענה לשון

הנה ידועה דעתו של הגרש"ז אויערבך להתיר פתיחתלשונית של פחית בשבת ואין בזה משום מחתך משום דמחתך הוא רק כשרוצה לחתוך לפי מידה מסוימת אבל כאן הוא עושה זאת רק כדי שיהא לו נח לפתוח ומותר. ושמועה מהימנה שמעתי שכשהגיע הדבר לפני הגרי"ש נענה ואמר גאנץ פיין אבל מי אמר שזוהי הסברא באיסור מחתך, והיאך א...

מענה לשון

הרדב"ז חלק ד' סי' קל"ד כ' דהנודר צדקה לעני מסוים הדין שאם הפירו מופר, אבל הדיין שהתירו יהא בנידוי כיון דמפסיד את העני. ומכאן חזינן 2 דברים, א. דלא כמו שצווח ברסלב דהעני כבר זכה וא"א להפר, אלא ודאי אפשר להפר. אבל מכאן משמע גם דלא כמו שהביאו מהגרי"ש דגם בזה שייך טעם הנידוי כיון שמפ...

מענה לשון

אולי יש מקום לדברים הנ"ל יותר מאשר הבאת גזירי עיתונים והודעות אבל.

http://www.upfile4u.net/Files/3u9t2w.pdf

מענה לשון

אמנם כעת עלה ברעיוני, אולי הגם שירד המן מ"מ הרי לא בשמים היא, ולא לשמים לקבוע מי רשע ומי צדיק, ואין בזה ראיה. שו"ר שכבר הילכו בו הנמושות בענין אם במן יש משום לא בשמים ויש להאריך בזה. http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?151296&$201207152142093 http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?14...

מענה לשון

הנה זה ראיתי בספר דגן שמים וז"ל "והרה"ג אהרן גורמן שליט"א העירני לדברי המהר"מ שיף בדרושים וחמדים שנדפס בסוף מסכת חולין שפירש הפסוק בוקר ויודע וכו' ע"פ מה שאמרו בסנהדרין ק"י ע"א וישמע משה ויפול על פניו מה שמע שחשדוהו מאשת איש ולכן אמר בוקר ויודע שהרי אמרו ביומא...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 176 תוצאות