וכמנהג המקום להסיט את האשכול לענינים קרובים:
איך מקיימים את הענין להרבות בסעודה בפורים קטן כשחל ביום שישי?
בפרט: איך נזהרים שזה לא יתנגש עם האיסור לעשות סעודה גדולה בעש"ק?
איש רגיל כתב:וזה ודאי שא"א לתפוס החבל משני ראשיו, לא להרבות במשתה ושמחה ביום ראשון , אך לפוטרו מתחנון.
אוצר החכמה כתב:הסברא שכותב הרב אברהם שפירא והובאה באות א היא כל כך פשוטה שלא מובן בכלל מה יש לדון אחריה.
יעקל כתב:פתאום יש מישהו אשר בשם אהרן יכונה
יעקל כתב:למה לא נאמר פרשת ואתה תצוה וגו' אחרי פרשת ואתה הקרב וגו' לכהנו לי וגו' ?
ספרים וועלט כתב:מה הדין באשה שנתבלבלו לה החשבונות של ימי וסתה, האם היא אסורה לבעלה בכל הימים המסופקים?
אשמח למקורות
שמואל אריאל כתב:על פי גבולות ההבטחה, הרי זה כולל גם את אילת, "מים סוף ועד ים פלשתים".
עושה חדשות כתב:מה דעתכם על ההערה דלהלן -
כן מסתבר כתב:בברכה המשולשת כתב:1. ר"ת איננו כינוי לעז,
1. אז מה זה כן?
כדכד כתב:וכי נחת רוח תהיה לאבותיו הצדיקים אם יגלו מיהו?
כדכד כתב:תרתי?
אור עולם כתב:מי שלא שתה מכניסת שבת והוא צמא מאד,
מיד אחרי המוציא בסעודה הוא שותה,
צריך לברך?
מחשבה אחת כתב:איסור חמץ הוא גם בבל יראה ובבל ימצא.
זה שחמץ אסור בב"י היא הסיבה להחמיר בו בלפסול מלאכול כלב אבל מנין המקור לכך והאם ישנה נפק"מ בשאר איסורים עכ"פ לדעות הסוברות שאם הרוב הוא איסור אז לא אומרים נטל"פ
מחפש מקור לגדר שנתנה הגמרא בחמץ בפסח שיפסל מאכילת כלב בשונה משאר איסורים שיפסלו מאכילת אדם
כמו"כ האם ישנה נפק"מ בין נפסל מאכילת כלב לנפסל מאכילת אדם בשאר איסורים
תודה רבה
יעקל כתב:אבל מה לאברהם ולבני עבר לפי הפי' השני ברש"י ? תמיד אמרו לי שאברהם מבני בניו של שם, אם אני לא טועה...
כדכד כתב:מותר ליטול ידים משקית מים?
מותר למלא שקית ביין ולעשות על זה קידוש?
כדכד כתב:מותר לטלטל אותה בשבת מפני שראויה לשימוש, היינו לכסות בה דברים וכדומה ...
כדכד כתב:כי כדי שמשהו יהפוך להיות כלי הוא צריך להיות כלי
כדכד כתב:כששאלתי מי התיר לא התכוונתי מי הגברא שהתיר את זה
אלא איך הותר האיסור
עמוס התקועי כתב:האם נמצא אשכול על ההגייה הנכונה של שמות רבנים מפורסמים ... חַיות (חַיות או חִיות) ...?