לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לכאורה זה תלוי בשתי שאלות - א. האם באמת ניתן לראות את הפירורים לאחר האפייה? אם לא, זה בטל בשישים. ב. האם באמת הפירורים הללו היו בעין לפני הפסח. ברור שביום הראשון שלאחר הפסח זה כך. אבל מן הסתם די מהר (עניין של ימים) שיש מלאי חדש). אגב, יש לשים לב שלפי הדעות שחברה בע"מ אינה יישות מוכרת מבחינה הלכ...
איידי דעסוקין הכא בתורתו של הרא"ש, אשאלה אף אני בענין זה פירושו של הרא"ש לריש תמיד חסר בשני כתבי היד שלפנינו (היינו על גליונות דפוס ונציה בבית הספרים הלאומי, וכתב יד בנין שלמה). ומקורו היחיד הוא עפ"י דפוס פראג תפ"ה, המשובש מאוד. האם למאן דהו ידוע על כתב יד שלם של פירושו לתמיד לא...
יומט מב: תוד"ה שחיטה. ואמר לי מורי הרב ר' שמואל בר שלמה בשם הר' יוסף קלצון זצ"ל. לגבי ר' יוסף מקלצון יש בידינו קובץ בכת"י שנערך על ידי נכדו (ספק אם נעתק על ידו), בו הוא מציין: "ואני הצעיר יוסף בר נתנאל נכדו של רבינו הרב ר’ יוסף קלצון איש ירושלים אשר הלך לארץ הצבי המעתיק לפי אומד...
מבלי להתייחס לצורה הטובה ביותר לציון התארים, רציתי רק לציין שיש מקום לחלק בין "חטא" הפרופסורה ובין החטאים של האחרים, שהוא בפרהסיה ובד"כ בעליו לא מתחרטים עליו (זאת כמובן אם אכן זהו חטא). ואגב, לא נראה לי שהסיבה שעורכי ישורון עושים כך היא בגלל שהם רואים בפרופסורה "חטא", אלא יו...
לפני כמה זמן נתקלתי בעדות מיוחדת בדברי אחד מראשוני אנגליה, רבי אליהו מלונדריש, בפירושו למשנה מסכת ברכות (פ"ה מ"ה-מ"ו). חשבתי שיעניין את החברים כאן: המתפלל וטעה... סימן רע לשולחיו - שכיון שנכשל בתחלת תפלתו, בידוע שאינה מקובלת ולא לרצון תחשב. כך מקובלני מאבותי ואני נסיתיו ובחנתיו המתפלל...
אם השאלה הייתה מה הפשט המילולי - כוונתו שאצל יחיד, גם נס קטן (שבתוך הטבע) נחשב כנס גדול (שמשנה את הטבע). אם השאלה הייתה מה הטעם בדבר - אפשר שזה תלוי בתחושתו של היחיד. שהרבה יותר חווה את הנס שקרה לו, וייחסו אליו כייחס הרבים לנס שמעל הטבע (מציאותית אני מסופק בכך). אפשר גם שהדבר תלוי ב"חשבונות שמי...
הגרש"א- מצוות דרבנן אין עיקרם אלא בטעמיהם ראיתי מביאים [הר"ע קיסטר מוריה ניסן עה] בשם הגרש"א – "ידוע שיש הבדל בין מצוות דאוריתא למצוות דרבנן, ביחס שבן המצוה עצמה לטעמי המצוה, דבמצות התורה עיקר עשייתם הוא לקים רצון ה' וציוויו, ומה שאנו יכולים להבין בטעמי המצוות אינו אלא מעט מן הע...
אם מלכתחילה לא עובר שום איסור בריחא, מאיפה הוא יווצר בזיעה?! הבדלי הדינים נובעים מההבדל המציאותי בין המציאות של ריחא למציאות של זיעה. אבל אם מלכתחילה לא הועבר אפילו משהו מהאיסור לתוך הריחא, מאיפה הוא יצוץ פתאום כשהאדים מתעבים והופכים לזיעה?!
כמה שאלות להרב ברויאר: הטענה היא שהזיעה נוצרת ע"י הריחא (ההבנה היא שהריחא זה האדים. אני משער שעל זה אתה חולק. לא זוכר בוודאות כרגע, אבל כמדומני שמוכח כך בראשונים). חבל שאינך זוכר כי מעניין אותי לשמוע מאיזה ראשונים מוכח שריח זה אדים. הפשטות היא שריחא זה ריח, לא? למו"ר זה היה פשוט. איני יוד...
המוצץ נוגע במאכלים שהיד סולדת בהם? המוצץ שהה בכיור הרבה פעמים כאשר נשפכו עליו מכ"ר מים רותחים יחד עם חמץ שהיה לידו, וא"כ בלע כדי קליפה ע"י העירוי. המדובר במוצץ גומי, וסברתי שאולי גומי שונה מפלסטיק, אך בדברי עם מורה הוראה מובהק, נאמר לי שדינו כפלסטיק לכל ענין, וא"כ לא מהני הגעלה....
השום מיובא מסין כידוע, ואין ועד כשרות שמוכן לקחת אחריות שהיבוש נעשה תוך שמירה מחמץ, בעבר היה נהוג ליבש עם פירורי לחם כמדומני שהיום לא, אך לתת הכשר פירושו לקחת אחריות לדבר. יש אומרים שזהו כבר נעשה ל"מנהג ירושלים" לא להשתמש בשום מיובש. אך כמדומני ש"מנהג ירושלים" גם היה לא להשתמש ב...
אגב, מההלכה הזאת של השו"ע, יש להוכיח שהחשש שהותר ע"י דין רוב תשמישו הוא מצד הפליטה ולא מצד הבליעה. אסביר דבריי: ההיתר של רוב תשמישו אינו חל לגבי בליעת היתר או איסור (כלומר, שלמרות שרוב שימושו למאכלי היתר, צריך להכשירו אם בלע פעם אחת איסור), אלא רק לגבי אופן ההכשר (ליבון/הגעלה/שתיפה). אולם ...
אכן. באמת שגיתי שכתבתי כך לשואל, כיוון שמסתמא הוא רצה לשמוע את דעת הפוסקים שהוא הולך לאורם בד"כ. לגבי דעת הרוקח, דבריו לא נדפסו. הוא נזכר בספר ג"ן שערים לר' שמואל ב"ר אשר (סי' נ): יש אוסרין ליתן שמן מכלי של התר לתוך נר של חלב, מפני שחמימות התחתון אסור חלב ומכח החום מזיעת אורו אסור כלי...
עי' בספר טל חיים בב"ח ותערובות שהבסיס לדין זיעה הוא ריחא, ומה שנוקטים בזה צריך לנקוט גם בזה. אשמח אם תמצא ראשון אחד שמחמיר בזיעה יותר מריחא אין לי פנאי כרגע לעיין שם אבל זה פשוט לא נכון.המקורות הם משני סוגיות שונות לחלוטין, וגם הדינים שונים. לדוגמא אציין שזיעה מפליטה מכלי, וריחא לא. וכן לריחא ...
ר"ת, מראשי סיעת האוסרים בריחא, סבור שאין איסור ריחא בחמץ כלל. לפי זה, אין כל חשש באדי חמץ. אבל איני מוסמך להורות הלכה הבעיה כאן היא לא ריחא אלא זיעה. עי' בספר טל חיים בב"ח ותערובות שהבסיס לדין זיעה הוא ריחא, ומה שנוקטים בזה צריך לנקוט גם בזה. אשמח אם תמצא ראשון אחד שמחמיר בזיעה יותר מריחא.
ייש"כ! פסקי ר' אליהו מעכו, הם דפים חדשים מפנקס ההלכה לחכם צרפתי שעלה לארץ ישראל שהולכים ומתגלים בגניזה בשנים האחרונות. כבר לפני שנים אחדות עמד הרב יואל פרידמן על זהות המחבר במאמר באמונת עיתיך, וכעת התגלו דפים נוספים שיש בהם כדי לאשש את זיהויו ברמה גבוהה של וודאות.
אז מה הכוונה שאין הבלוע בכלי חרס יוצא מדופיו ? בהגהת ר"פ על התשב"ץ קטן סי' שמז בדיוק עונה לזה: ומה שאמרו דאין כלי חרס יוצא מידי דפיו לעולם, אינו רוצה לומר שאין לו תקנה להיתר, אלא רוצה לומר שאין תקנה להגעילו כשהוא בן יומו ובמהד' מכון י-ם הע' קלב העירו שמשמע בדבריו שמותר להגעיל כלי חרס כשאי...
יעוי' גם בתשב"ץ קטן סי' שמז, שר' פרץ בהגהתו הבין בדעת המהר"ם שסובר שאין נטלפ"ג בכלי חרס, וחלק על דעה זו. ובמהד' מכון י-ם הע' קל העירו לנכון שלכאורה גם מהר"ם מודה בזה, וצ"ע.
אולי זה יספק את הצורך בחידוש - על הגמרא בברכות שאסור להכנס לחורבה מפני המזיקים מפרש ר' אברהם בן הרמב"ם בשני מקומות שהכוונה לחיות רעות וכדו'. מעניין האם יהיה לפירושו השלכה לנידון דמעין שבע.
בשנים האחרונות גדלה התופעה של חבורות שנמנות ומבקרות מומים למקרה שנוכל להקריב. כמובן, צריך להזהר מאוד מלהקדיש את הבהמות. כמדומני בזמנו הגר"ח קנייבסקי, הגר"ש אוירבך ועוד, תמכו ביוזמה שכזאת (ראיתי תמונה שרואים עז שהובאה לחדרו של הגרח"ק...)
אשמח להערות והוספות רבה בר בר חנה אמר בשם ר' יוחנן (עירובין ו' ע"ב; כב ע"א; קא ע"א): ירושלים אילמלא דלתותיה ננעלות בלילה חייבין עליה משום רשות הרבים . ועוד נידון בגמרא (עירובין ו' ע"א-ע"ב): תנו רבנן: כיצד מערבין דרך רשות הרבים - עושה צורת הפתח מכאן, ולחי וקורה מכאן. חנניה או...
בקטלוג הספריה הלאומית יש כמה נוספים (תחפשו את המילים: אלתוחיד. או: תוחיד), אך נראה שהם מאוחרים לתקופת ראב"ם, וממילא צריך ראייה כדי לשייכם לפיוטים הקדומים הללו.
מצ"ב מאמר שפורסם בגליון 'המעין' הרואה אור בימים אלו. המאמר מכיל שתי תשובות חדשות מכת"י מאת ר' אליעזר חיים ב"ר אליעזר (בדין גוי שהטיל מום בבכור בהמה בכוונה ובדין מכירת בית כנסת), בצירוף מבוא הדן ומסכם את הידוע לנו עליו ועל תורתו עד כה (תימצות בשני משפטים - אחד מראשוני אשכנז שהתכתב עם מ...
לפני כמה שנים התקשרתי למשגיח של גוף כשרות חשוב מאוד, והוא אמר לי שאין חשש חמץ - הקוואקר עובר בקיטור אבל נכנס תוך פחות מ18 דקות לתנור רותח. ולכן הוא אמר שיש למכור (כאן נתקעה השיחה, מכיוון שאני לא סומך על המכירה כלל וכלל, אבל מצד שני הרי הוא אמר בפירוש ובתוקף שאין שום חשש חמץ...) שנה אחר כך, התקשרתי ש...
א. לא הכל נדפס (אולי ברשימה הזאת כן. כוונתי לכלל כתה"י שמעלים לרשת). ב. גם לחיבור שנדפס, פעמים רבות יש עדי נוסח נוספים שמועילים לבירור הנוסח. על אחת כמה וכמה, אם במשך מאות שנים כמעט לא נעשה בירור של הנוסח. ג. גם חיבור שנדפס מתוך כת"י יחיד שנמצא לפנינו (כדוגמת ספר היראים השלם, והלכות ריצ&qu...
מגן אברהם סימן רעד ס"ק ב כתב הרא"ש פ' ערבי פסחים טעימו מידי וכו', ועל מה שלא היו אוכלין בליל שבת לא היה מקפיד דיכול לקיים ג' סעודות למחר עכ"ל. ועסי' רצ"א, וכ"מ סימן ער"א ס"ו, וע"ש בב"י בשם הר"ן ורא"ש. ומכל מקום צריך לשתות יין אחר הקידוש, כמ&quo...