פורום אוצר החכמה

גם אני שמעתי, כדברי גזל"ט, שהבורגנין הם דע"ד כשיעור רח"נ ותו לא ולא שמעתי שמתכננים להרחיבם. וכן מסתמכים ע"ז שכביש הוא כנחל, כמו"כ אינם מיועדים לשימוש דירה שאינם מחוברים לחשמל ומים. וכן מסתמכים על הבנין של חברת טבע שיש שם מאבטח שמתגורר והחליטו שדיינינן לכל המפעל (בגודל מאות מ...

הרב גזל"ט, לגבי השמיט בה הסופר אותיות או תיבות, אין כלל זה לגבי עשרת בני המן שאותם בעינן לעיכובא, ובמחילה כלל זה אינו של לשכת הקודש אלא מבואר להדיא בירושלמי מגילה פ"ד והביאוהו הרבה ראשונים, וכן פסק הרב בעל שו"ע בסימן תרצ"א שאם שינה מצורת י' בני המן המגילה פסולה. לגבי עניין השוואת...

אעיר בקצרה ממש, כיוון שאין עתי בידי, לדברי הרבנים גזל"ט וכנסת (שהפעם כתב כראוי לענ"ד), ואקוה להאריך כשיתאפשר לי. א. לשאלת גזל"ט, אכן, הגרח"ק מקפיד להאריך (ולהשוות, שזה כולם נוהגים היום) את שמות הבנים בגוונא שהם בדיוק חצי מהלבינה שהיא הריוח, בדיוק כמו הואת. ב. דברי כנסת אינם מדויי...

עיינתי כעת שוב במאמרו של רד"י, והנה כל העניין מבואר בפירוש בדבריו כדבריי.
כנראה שאפילו שם לא עיין כנסת כראוי.

מחילה ממר כנסת אך מדבריך נראה שלא קרית ולא שנית כלום בסוגיא כאן חוץ ממאמרו של רד"י שכלל וכלל לא נוגע לדיון כאן. א. דלא כדבריך ש"מעכב מאן דכר שמיה", הגרח"ק עצמו מחזיק שזה לעיכובא החומרה המחודשת הזו, כך שמעתי מת"ח שנו"נ עמו בנידון. ממילא, גם אם נניח שלרש"י זה לעיכובא...

עוד צריך להעיר דלדברי הגר"ח לרש"י אם לא נעשה כן אזי המגילה פסולה דיעבד(!) ודלא כהבנתו המוטעית של כנסת [שנראה שלא בא אלא לקיים מצות יישוב בע"כ, ועירב ענין בשאינו ענין דהרי הא ברירא דלרש"י אין ענין מיוחד לעשות כצורת המנהג שהביא צרוה"ח]. (איני זוכר אם כן איתא בשיח השדה שם או שכ...

הרב כנסת, דמי פומא דמר כמאן דלא טעם תבשילא, לא הבנתי מילה ממש"כ, את דברי צרוה"ח הבאתי אבל מה לזה לדברי רש"י בביאור סוגיית הגמרא??? המשנה ברורה הבין שאנו מרויחים גם את רש"י וכן גם הבין הגרח"ק אלא שרצה להוסיף חומרא ולמה שביארתי מפסדינן בזה שיטה העיקרית ואפשר דאף דיעבד. אין לכל...

בתגובה לדברי צולניק: א. הסברא הפשוטה היא בדיוק הפוך, שלדעת רש"י שיעור הלבינה הוא לפחות כפליים מן הכתב ולא בדיוק כפליים, מלבד מה שאין שום הכרח שהואת הוא חלק מהכתב שצריך לכפול, אם היה כזה חידוש איום שצריך להכפיל את שיעור הואת היה לרש"י לפרש כן וכן שאר ראשונים שדנו בדבריו לא אסיקו אדעתייהו לה...

א. מניין לך שהלבינה צריכה להיות כפול מהכתב של שני הצדדים? ונניח וכן הוא, מניין להמציא שצריכה להיות כפול בדיוק ולא יותר? מה שיכול להיות היטב אם נניח לואת בצורתו המקורית. אדרבה, במידה ואכן יש קפידא ההסתברות היא שדי בזה שהלבינה היא פי שתיים מהכתב ואין חשש במה שתהיה יותר משיעור זה, וכדחזינן בכל המגילות ...

א. לגבי אם מעכב לר"ת וסייעתו לעשות האריח חצי לבינה או לא, הנה מלבד מה דכן הוא הסברא הפשוטה ועכ"פ אם כהגרח"ק דלרש"י הוא לעיכובא אין סברא דלר"ת לא יהא כן, מלבד כל זאת הרי איכא ראיה אלימתא דהוא לעיכובא והוא מדברי הרשב"א שהשיב לתלמידו בעל צרור החיים (עיי"ש בדרך השמיני ...

ברמב"ן עה"ת פרשת בהר כתב לבאר על פי הדין דגזרו שלא ליקח פירות מן המשומר את הסוגיא דיבמות בגוי שמכר פירות בשביעית ואומר שמשדה משומר הוא, דנראה בגמרא שאם היינו מאמינים לדבריו אזי הפירות היו אסורים, והעמיד הגמרא בד' אופנים, א', דהיינו חוששים שמא אריס לישראל ומשמר שדהו. ב', דהיינו חוששים שמא מ...

בעת האחרון החל להתפשט מנהג והידור חדש בכתיבת המגילה בקרב סופרים ומדקדקים והוא עפ"י דברי הגרח"ק, אלא שבעניי נראה דיש לפקפק ע"ז ואפשר דאין מגילות אלו כתובות כהלכתן ואולי אף יש בזה חשש פסול דיעבד, וזה החלי: בגמרא מגילה ט"ז ב' מבואר דכתיבת עשרת בני המן ול"א מלכים בספר יהושע חלוק...

לא הבנתי מה קשה לאיש ספר הדמיון לעדל"ת.
רק הובא משם דאין אומרים מצותו בכך כל היכא דאיכא שום צד שתתקיים המצוה בלא שום דחיה.

באמת לא דומה כלל, ואני מניח שגם אתה מבין את זה ובאת לבחון את רמתי הלימודית כהא דמצינו בכ"מ בדיק להו מר. כי בבסו"מ המניעה היא מריבוי פרטים אמנם המצוה מבוארת ופרטיה נלמדים והיא תיתכן במקרה רחוק שמבחינה הסתברותית קשה להניח שיקרה כלל. אבל אין לזה ענין עם מצוה שהתורה נותנת ע"מ שיהיה אסור ל...

אכן דברי האדר"ת ממש מרפסין איגרא וכנראה שיש לתלות העניין בתיבות הנחסרות. את הסנגוריא של פלתי איני מבין מכל וכל, ברור שאין איסור לסקול את המגדף אבל לא יעלה על הדעת שהתורה תתן מצוה (וזה לא רק מצוה אלא משפטו של עובר עבירה) שאת המצוה א"א לקיים רק באיסור, לא משנה אם איסור של הדיינים או של העדים...