ברזילי כתב:לחלק לאיזה כיוון? אני רואה אפשרות לכאן ולכאן. ומה הדין לפי זה בשניצל?
ברזילי כתב:אמת שכך פשטות לשונות האחרונים, אולם גם לזה יש גבול (וכמנהג העולם בשניצל), כי מאידך לשון המשנה "הביאו לפניו מליח בתחלה ופת עמו, מברך על המליח ופוטר את הפת, שהפת טפלה לו"
אוצר החכמה כתב:סליחה על ההערה. אבל זה מעניין אם לפחות תביאו מה היה הדבר ובאיזה חידוש דין מדובר ויהיה בזה גם ד"ת.
זסבה כתב:אם יש מי שיכול לאשר או להכחיש סיפור תמוה ומוזר שהרב ענבל בקובץ ישורון מביא על הדלקת מאורר בשבת לחלשים וחולים ח"ו. ?
ברזילי כתב: טעית לגמרי, לענ"ד. הסיפור הזה הוא חלק מסדרת מאמרים על חשבון נפש של הציבור הדתי-מודרני http://www.etzion.org.il/vbm/archive/11 ... 7light.rtf
רודף_הנעלם כתב:מה שמאשימים פה את הרב זצ"ל גובל בהוצאת שם רע, ראה מה שאמר כאן בדיוק על סתירה בין התורה למוסר http://toravoda.org.il/node/3107
בכל אופן בריסקער....איש_ספר כתב:אגב, לגבי מרכזיותו של הרמב"ם מול אחרים: אאל"ט, בשיחותיו עם הרב סבתו, אומר רא"ל, כי אם היה צריך לצאת לגלות עם ספר אחד, הוא היה בוחר בפירוש רמב"ן לתורה...
ברזילי כתב:רק לא אתאפק להעיר כי משום מה נשמט מרשימת הרציונליסטים לעיל אחד בן מיימון.
במחכ"ת, אבלות נוהגת יב חדש ולא יא.בני ברקי כתב:א.שנה הבאה זה שנה מעוברת אז כולם יוכלו לקבל משלוח מנות...
לזה נתכוונתי, שכלפי קידוש היום ליכא בל תוסיף כמו כל מי שקורא פעמים קר"ש [וידוע דברי התו' לגבי תקיעת שופר בראש השנה כח ב], ואה"נ על היין אינו מצוות עשה.מה שנכון נכון כתב:יש גם חלוק בין מצוה שהיא מדאוריתא, אלא שכבר קוימה, למצוה שכל עיקרה בזה"ז מדרבנן, ובזה באמירתו הוא כמוסיף מצוה חדשה.
לומד_בישיבה כתב:גם לפני קידוש בשבת אומרים הנני וכו' לקיים מצות עשה למרות שזה רק דרבנן וזכור לי שבעל השפע חיים ז"ל עסק בזה הרבה.