שבילי דנהרדעא כתב:האמת הוא שאין ההבדלים בין חסידים ולא-חסידים, כל ההבדים בין ההברות מגיע מארץ מוצאו, הבעש"ט והבעל התניא כנראה התפללו בהברה ליטאית, והנודע ביהודה כנראה התפלל בהברה חסידית.
חיים ושלו' כתב:בודאי, בהברה החסידית (הפולנית וכדומה) יש הבדל גדול, הקמ"ץ סתם מבטאים כמנהגם, אבל בחט"ף קמ"ץ הם מבטאים יותר בחטף והוא בין קמ"ץ לשו"א, והוא דומה לקמ"ץ ליטאית.
חיים ושלו' כתב:מה פירוש? ולאשכנזים אין נפק"מ?סתם יהודי כתב:לא בקמץ אלא בחטף קמץ, ונ"מ להברה ספרדית ועוד.
יאיר1 כתב:כמובן שאפשר לסמוך, אך יש מספיק מי שאוסר.
כך, שמידי מח' לא יצא, ולהכניס עצמו במח' פוסקים בדבר שהוא דאורייתא ודאי חשיב כפייה לעבור עבירה.
ישראל אליהו כתב:דעת הגרב"ץ אבא שאול, שאולי אפשר בחלל, כיון ששם לא שייך את דין החוק הבינלאומי.
מה שנכון נכון כתב:הרח"ק נשאל על העצה שנתן חכ"א להמשיך לאחר שאמר 'אלהינו' - כרת עמנו ברית בחורב, והשיב "יפה אמר". [ספר אם למקרא].
עיק כתב:אינו דומה האומר שני פסוקים ברצף לאומר שתי מילים חסרות הקשר ולאחריהן פסוק.
שבילי דנהרדעא כתב:שיש להם משרד ה"דתות" בלשון רבים ה"י.